आँख पर दोहे

रहीम कहते हैं कि जब एक ही दीपक के प्रकाश से घर में रखी सारी वस्तुएँ स्पष्ट दीखने लगती हैं, तो फिर नेत्र रूपी दो-दो दीपकों के होते तन-मन में बसे स्नेह-भाव को कोई कैसे भीतर छिपाकर रख सकता है! अर्थात मन में छिपे प्रेम-भाव को नेत्रों के द्वारा व्यक्त किया जाता है और नेत्रों से ही उसकी अभिव्यक्ति हो जाती है।

हाथी के कुंभस्थल को देखकर, सिंह दुबला क्यों हो रहा है? और चंद्रमा को देखकर कमल क्यों विकासत हो रहा है? इन विपरीत कार्यों का क्या कारण है? अभिप्राय यह है कि नायिका के हाथी के कुंभस्थल समान स्तनों को बढ़ते देखकर सिंह अर्थात् कटि प्रदेश दुबला हो गया है। नायिका के चंद्रमुख को देखकर, नायक के कमल रूपी नेत्र विकसित हो जाते हैं।

एक सखी दूसरी सखी से कह रही है कि ऐसा प्रतीत होता है कि कामदेव रूपी नायक की प्रेरणा से ‘चित-चातुरी’ और ‘नयन-विस्तार’ रूपी दूती और दूत में इस बात की स्पर्धा जगी हुई है कि नायिका के शरीर को कौन कितनी शीघ्रता से काम के प्रभाव से प्रभावित कर पाता है। वास्तविकता यह है कि नायिका के शरीर में यौवनोन्मेष के साथ-साथ उसके चित्त की चपलता और नेत्रों का विस्तार बढ़ता जा रहा है। इन दोनों अंगों में कौन अधिक बढ़ा है या गतिमय हुआ है, यह निर्णय करना कठिन हो गया है। यही कारण है कि बिहारी ने मनोगत चंचलता की वृद्धि और नेत्रों के विस्तार की गति में होड़ की कल्पना की है।

कवि कह रहा है कि नायिका की आँखें ऐसी हैं कि मछलियाँ भी उन्हें देखकर पानी में छिप जाती हैं, कमल लजा जाते हैं। नायिका के मादक और जादुई नेत्रों के प्रभाव से कमल और मछलियाँ लज्जित हो जाती हैं। कारण, नायिका के नेत्र संध्या के समान हैं और तीन रंगों—श्वेत, श्याम और रतनार से रँगे हुए हैं। यही कारण है कि उन्हें देखकर मछली दु:खी होकर पानी में छिप जाती है और कमल लज्जित होकर अपनी पंखुड़ियों को समेट लेता है। सांध्यवेला में श्वेत, श्याम और लाल तीनों रंग होते हैं और नायिका के नेत्रों में भी ये तीनों ही रंग हैं। निराशा के कारण वे श्याम हैं, प्रतीक्षा के कारण पीले या श्वेत हैं और मिलनातुरता के कारण लाल या अनुरागयुक्त हो रहे हैं।

आत्मारूपी प्रियतमा कह रही है कि हे प्रियतम! तुम मेरे नेत्रों के भीतर आ जाओ। तुम्हारा नेत्रों में आगमन हाते ही, मैं अपने नेत्रों को बंद कर लूँगी या तुम्हें नेत्रों में बंद कर लूँगी। जिससे मैं न तो किसी को देख सकूँ और न तुम्हें किसी को देखने दूँ।

हे प्रिय, तुम्हारे नयनों ने तीनों देवताओं को जब वश में कर लिया है, तब मेरा मन क्यों न तुम्हारे वश हो जाएगा? नेत्रों की श्याम पुतली ने विष्णु को, श्वेत कोयों ने शिव को और अरुणाई ने ब्रह्मा को मोह लिया है।

हे नागर, मैं नतमस्तक होकर लड्डू-समान नेत्रों और बंद अनार जैसे दृढ़ कुचों को आपके सम्मुख समर्पण करती हूँ, आप इन्हें स्वीकार करें।

रहीम कहते हैं कि नायिका की आँखें सलोनी (नमकीन) हैं और होंठ मधुर हैं। दोनों में कोई किसी से कमतर नहीं बल्कि दोनों ही शोभादायक हैं। मीठे (अधरों) पर नमकीन (नयन) प्रीतिकर है और नमकीन (नयनों) पर (अधरों की) मिठास।

बचपन में भोले-भाले नेत्र श्वेत होते हैं। युवा होने पर चपल अनियारे नेत्र किसी के प्रेम में फँस कर उसकी प्रीति में अनुरंजित होकर रतनारे हो जाते हैं और वे ही नेत्र वृद्धावस्था में सभी कुटिलताओं का अनुभव करके म्लान होकर काले पड़ जाते

हैं।

हे प्रिय, तुम्हारे नयनों ने तीनों देवताओं को जब वश में कर लिया है, तब मेरा मन क्यों न तुम्हारे वश हो जायगा? नेत्रों की श्याम पुतली ने विष्णु को, श्वेत कोयों ने शिव को और अरुणाई ने ब्रह्मा को मोह लिया है।

प्रियतम का रास्ता देखते-देखते आत्मा रूपी विरहिणी की आँखों के आगे अँधेरा छाने लगा है। उसकी दृष्टि मंद पड़ गई है। प्रिय राम की पुकार लगाते-लगाते उसकी जीभ में छाले पड़ गए हैं।

यौवन रूपी प्रवीण राजा ने नायिका के चार अंगों पर अपना अधिकार कर लिया है। उन अंगों को अपना मानते हुए अपनी सेना के चार अंग स्वीकार कर उनकी वृद्धि कर दी है। ऐसा उसने इसलिए किया है कि वे सभी अंग उसके वश में रहे। ये चार अंग यौवन रूपी राजा की चतुरंगिणी सेना के प्रतीक हैं। ये अंग हैं−स्तन, मन, नेत्र और नितंब। स्वाभाविक बात यह है कि जब यौवनागम होता है तब स्वाभाविक रूप से शरीर के इन अंगों में वृद्धि होती है। जिस प्रकार कोई राजा अपने सहायकों को अपना मानकर उनकी पदोन्नति कर देता है, उसी प्रकार यौवनरूपी राजा ने स्तन, मन, नेत्र और नितंब को अपना मान लिया है या अपना पक्षधर या अपने ही अंग मानते हुए इनमें स्वाभाविक वृद्धि कर दी है।

इस शरीर को भट्टी (आसव के बनाने का चूल्हा) और मन को कलाल (मदिरा विक्रेता) बना लूँगी। पर तुम नयनों के प्यालों में प्रेम (भक्ति) की मदिरा भर-भर कब पिओगे।

मैंने तुझसे कितनी बार कहा है कि तू इन नेत्रों पर विश्वास मत किया कर। तूने इन नेत्रों पर विश्वास किया। अतः इन्होंने प्रिय से मेल-जोल किया और तेरे हृदय में विरह की अग्नि लगा दी। भाव यह है कि नेत्रों से नेत्रों का मिलना हृदय में प्रेमाग्नि उत्पन्न करता है। यही प्रेमाग्नि कष्टकारक हो जाती है।

नायिका कहती है कि नायक के सौंदर्य के नशे में छके हुए मेरे ये नेत्र बहककर ठौर-कुठौर को न देखते हुए अर्थात् स्थान की उपयुक्तता-अनुपयुक्तता का विचार न करते हुए मेरे मन की सारी गुप्त बातें कह देते हैं। इनकी स्थिति यह है कि ये क्षण भर में कुछ होते हैं और दूसरे ही क्षण कुछ और हो जाते हैं। अब तू ही बता कि ऐसी विवशता की स्थिति में मैं इन नेत्रों पर कैसे नियंत्रण रखूँ?

हे सखी! यदि तू अपने प्रिय से मान करती है तो अपनी कटि के समान क्षीण (मान) कर, यदि प्रीति करती है तो अपनी चोटी के समान दीर्घ (प्रीति) कर, अगर बड़प्पन धारण करती है तो अपने नेत्रों-सा विशाल कर। पर अपने कुचों के समान कठोर (वचन), ओठों के समान नेत्रों की ललाई (क्रोध), भृकुटी के समान कुटिल (मार्ग पर गमन) और अपनी गति के समान (चंचल) मति को सदा के लिए त्याग दे।

हे प्रिय, उस नायिका के प्रेम भरे नेत्र अनुराग के कारण लाल हैं। उन्नत स्तन, कोयल-सी मधुर वाणी वाली सब प्रकार से सजी हुई गजगामिनी कामिनी चली जा रही है।

नायक कह रहा है कि हे प्रिय नायिका, तुम्हारे नुकीले नेत्र बेधक हैं अर्थात् भीतर तक घायल कर देते हैं। जो नेत्र नुकीले होते हैं, वे देखने वाले के हृदय में गहरा घाव करते हैं। अत: यदि वे घायल करते हैं या कर रहे हैं तो स्वाभाविक है। यहाँ कोई अनौचित्य नहीं है। आश्चर्य तो यह है कि नायिका के छिद्र-छेद ने नायक के हृदय को बलात् घायल कर दिया है।

नायक नायिका के नेत्रों की प्रशंसा करते हुए कहता है कि ये तेरे नेत्र शृंगार रसोचित हाव-भाव-कटाक्ष आदि कलाओं में इतने निपुण हैं कि अपनी सुंदरता और स्वच्छता से सदैव जल-मज्जित रहने के कारण स्वच्छ रहने वाले कमलों का भी मान-मर्दन करते हैं। ये नेत्र अपनी स्वाभाविक श्यामलता के कारण बिना काजल लगाए ही खंजन पक्षी से भी अधिक श्याम-श्वेत तथा चंचल हैं।

नायिका अपने परिवार के बीच बैठी हुई है। ठीक उसी समय नायक वहाँ आ जाता है। लज्जावश वह तुरंत घूँघट निकाल लेती है, किंतु काम भावना के अतिरेक के कारण वह नायक को देखना भी चाहती है और देखती भी है, इसी स्थिति का वर्णन करते हुए कवि कह है कि नायिका के नेत्र झमक कर नायक के नेत्रों से टकरा गए हैं जो नायिका के झीने घूँघट से स्पष्ट दिखाई दे रहे हैं। यह टकराना वैसे ही है जिस प्रकार आक्रमणकारी फौज द्वारा हरावल (सेना का अग्रभाग) फौज पर आक्रमण किए जाने पर उस पक्ष की फौज भी विपक्षी की फौज से टक्कर लेने लगती है। कहने का तात्पर्य यह है कि नायक-नायिका नेत्रों की सांकेतिक भाषा में प्रेम युद्ध करने लगे हैं।

नयनों के मिलन से मन भी मिल जाता है। अर्थात दोनों एक दूसरे के प्रति आकृष्ट हो जाते हैं। यह तो प्रेम का स्वाभाविक सौदा है इसमें बल पूर्वक कुछ नहीं प्राप्त किया जा सकता।

यहाँ नायिका अपने विवश प्रेम के विषय में सखी से कह रही है कि हे सखी, मेरे ये चंचल नेत्र यश-अपयश, किसी की प्रशंसा अथवा निंदा की चिंता नहीं करते। वह यह नहीं देखते कि ऐसा करने से मेरी प्रशंसा होगी कि निंदा होगी। ये बस श्याम-शरीर (श्रीकृष्ण) को ही देखते हैं अर्थात् उनको देखने के पश्चात् यश-अपयश की बात भूल जाते हैं। मैं इनका क्या करूँ, ये लालच में भरे हुए श्याम-शरीर को देखने के मोह में चंचल होकर उधर ही चले जाते हैं।

कवि कह रहा है कि नायक नायिका के नेत्रों से बिद्ध होकर और उसकी नीली साड़ी से युक्त छवि से प्रभावित होकर व्याकुलता का अनुभव कर रहा है। अपनी इसी व्याकुलता के कारण वह दूती से कहता है कि नीली साड़ी की ओट से उसके नेत्रों ने मेरे मन पर अचूक प्रहार किया है। और मेरे मन को बलपूर्वक अपने अधिकार में कर लिया है। चीता झाड़ियों और पत्तों की ओट में छिप-छिपकर मृग के समीप पहुँच जाता है और अकस्मात् उस पर आक्रमण कर मृग को पकड़ लेता है। इस दोहे में अहेरी नेत्र ही कर्बर अर्थात् चीता है, मन ही मृग है, नीली साड़ी की ओट ही झाड़ी की ओट है।

नायिका कह रही है कि हे लाल,आपके नेत्र रात भर जगने से पूर्ण विकसित कमल से भी सुंदर लाल रंग वाले हो गए हैं। उन्हें देखकर ऐसा लगता है मानो तुम्हारे नेत्र उसी के अनुराग में रंगे हुए हैं जिसके पास तुम रात भर रहे हो। भाव यह है कि तुम्हारे नेत्रों से जो लाली दिखाई पड़ रही है, वह उस नायिका के प्रेम की साक्षी है।

नायिका की सखी अपनी दूसरी सखी से कह रही है कि हे सखी, नायिका की रूक्ष दृष्टि से उसका मान व्यक्त हो रहा था और नायक बिना मुस्कराहट के हँस रहा था। इससे यह स्पष्ट हो गया था कि वह समझ रहा था कि नायिका ने उसके अपराध को जानकर मान किया है।

हे सखी, मैं क्या करूँ, मेरी इन दु:खिनी आँखों के लिए सुख बनाया ही नहीं गया है। इनके देखने पर, अर्थात् नायक के दृष्टिगोचर होने पर लज्जावश देखते ही नहीं बनता, (और) न देखने से, यानी नायक के दृष्टिगोचर न होने पर ये व्याकुल होती हैं।

दृष्टि उज्ज्वल हो चाहे मैली, दोनों में भेद ही क्या है? दोनों ही कलेजे को खाती है। लेकिन मैली दृष्टि से उज्ज्वल दृष्टि बहुत बुरी है क्योंकि (मैली दृष्टि 'नज़र' का तो इलाज भी है पर) उज्ज्वल दृष्टि (प्रेम) का कोई उपचार नहीं।

हे श्याम, आप मेरी अंतरंग सखी के रोषयुक्त वचनों से क्रोधित न हों और न उससे मिलने में कोई संकोच करें। वह तो केवल विनोद में मान किए बैठी है। उसका मान वास्तविक नहीं है। इसका सबसे बड़ा प्रमाण यह है कि उसके स्नेह से चंचल हुए नेत्र उसके हृदय में आपके प्रति जो असीमित अनुराग है, उसे व्यक्त कर रहे हैं।

कौन जाने अब क्या होगा क्योंकि यह आग सारे ब्रज में ही उत्पन्न हो चुकी है जिसके कारण लोक-मर्यादा की लीक भी नहीं सूझती है। तू भी उस नायक के प्रेम का शिकार हो गई है। यह आग पहले मन में लगती है और फिर नेत्रों में लग जाती है जिससे संतप्त कोई भी सही रास्ते पर नहीं चलता। तेरी भी यही दशा हो रही है।

हे सखी, मैं अपने इन नेत्रों को चाहे कितना ही समझाऊँ, किंतु ये मेरी थोड़ी-सी भी बात नहीं मानते हैं। ये ऐसे चपल हैं जो तन-मन हार जाने पर भी हँसते रहते हैं। ऐसे नेत्रों पर क्या वश चल सकता है? नायिका के इस कथन का व्यंग्यार्थ यह है कि उसके नेत्र इतने चंचल और रूपासक्त हैं कि नायिका उन्हें वश में करने के लिए लाख प्रयत्न करती है, किंतु वे चंचलतावश अपनी सारी मर्यादा तोड़कर प्रिय को देखकर मुस्करा देते हैं।

नायिका की सखी कहती है कि हे सखी, कामदेव रूपी शिकारी ने तेरे कर्ण पर्यंत फैले नेत्रों रूपी मृगों को नागरिकों का शिकार करना सिखला दिया है। तात्पर्य यह है कि जिस प्रकार जंगल में रहने वाले मृगों को कोई चतुर शिकारी बेध देता है, उसी प्रकार से नायिका के कानों तक विस्तीर्ण नेत्र चतुर पुरुषों को बेधने वाले हैं।

हे बिटिया, मैंने तुमसे कहा था कि चितवन बाँकी मत कर। हे पुत्री, वह नोकदार बर्छी की तरह हृदय में समाकर मारती है।

नायिका अपनी अंतरंग सखी से कह रही है कि मैंने अपने प्रिय मोहन को मोहित करने के उद्देश्य से अपने नेत्रों को अंजन आदि के प्रयोग से सज्जित किया था किंतु इस क्रिया का परिणाम विपरीत हुआ। मोहन के सौंदर्य के वशीभूत होकर मेरे नेत्र अब मुझको ही व्याकुल कर रहे हैं। भाव यह है कि प्रिय के सौंदर्य का जादू अब मेरे नेत्रों पर हो गया है और ये स्वयं मुझ पर जादू करने लग गए हैं। अतः हे सखी, अब तू ही मुझे बतला कि मैं इस व्याकुलता में कैसे रहूँ और क्या करूँ।

हे बाले, जिनको तूने अस्थिर चंचल नयनों से देखा, उन पर समय से पहले ही मकरध्वज (कामदेव) का आक्रमण हो जाता है।

हे हरि, इस नायिका के नेत्र तो मृगी के नेत्रों से भी सुंदर हैं। इन्होंने कामदेव के बाणों को भी बलात् जीत लिया है। वास्तविकता यह है कि मैंने तो इस प्रकार के नेत्र कहीं देखे ही नहीं हैं।

जब बाला ने कृष्ण को अपने चंचल नेत्रों से देखा तो किसी को अपनी ओर देखता जान कर श्याम ने भी उसकी ओर देखा। उनकी इस चितवन ने उसका मन मोह लिया।

नयनों के मिलन से मन भी मिल जाता है अर्थात् दोनों एक दूसरे के प्रति आकृष्ट हो जाते हैं। यह तो प्रेम का स्वाभाविक सौदा है इसमें बलपूर्वक कुछ नहीं प्राप्त किया जा सकता।

एक सखी दूसरी से कहती है कि हे सखी, तेरी दृष्टि लाखों की भीड़ में अपने प्रेमी के निकट सभी प्रकार की बाधाओं को दूर कर उसी प्रकार पहुँच जाती है जिस प्रकार कोई वीर योद्धा रण-क्षेत्र में अपने मार्ग के समस्त विघ्नों को दूर करता हुआ अपने प्रतिपक्षी नायक के पास पहुँच जाता है।

रसनिधि कवि कहते हैं कि हृदय में जो कुछ विचार उत्पन्न होते हैं, उन्हें ये आँखें ‘आख’ देती हैं अर्थात कह देती हैं। इसीलिए इनका यह सार्थक ‘आँखे’ नाम है। (पंजाबी में ‘कह’ ‘देने’ को ‘आख देना’ कहते हैं।)

पूर्वार्द्ध में नायक-वचन नायिका के प्रति और उत्तरार्द्ध में नायिका-वचन नायक के प्रति है। नायक कहता है कि हे बाला, तेरी आँखों के कोयों में लाली क्यों हो आई है? हे लाल, यह तो तुम्हारी आँखों की छाया मेरी आँखों में पड़ रही है। नायिका की आँखों की लाली नायक की आँखों की छाया स्वरूप है अथवा यह कि नायक के ही कारण उसकी आँखें लाल हुई हैं क्योंकि उसे यह पता चल गया है कि नायक रात्रि में अन्यत्र किसी अन्य स्त्री के साथ रहा है अत: वह क्रुद्ध है।

नायिका के नेत्र-बाणों की चोट खाकर श्रीकृष्ण बेहाल हो गए हैं। उनकी चोट से या उनके मारक प्रभाव से कृष्ण बेहाल होकर पड़े हैं। उनकी स्थिति यह है कि उन्हें अपनी प्रिय वस्तुओं तक की सुधि नहीं रही है। यही कारण है कि कहीं तो उनकी मुरली पड़ी हुई है, कहीं मुकुट है और कहीं वनमाला है।

नायिका सखी से कह रही है कि हे सखी, लाल अर्थात् नायक के नेत्रों के बलात्कार के आगे चित्त रूपी धन बच नहीं पाता है, ये इसे हठपूर्वक जबरदस्ती छीन लेते हैं। इनसे बचा तो किसी भी स्थिति में नहीं जा सकता है क्योंकि ये तो सचेत रहने वाले को बटमारी से अर्थात् राह चलते जबरदस्ती ही लूटते हैं और जागते हुए लोगों के भी चोरी करते हैं अर्थात् जो इनके आकर्षण में नहीं फँसना चाहते हैं, सचेत और सावधान रहते हैं उन्हें भी जबरदस्ती अपने फंदे में फाँस लेते हैं।

मेरे प्रिय! जो कुछ हुआ वह सब इन नयनों के कारण ही मेरे मन का भेद खुल गया। घर के भेदी के कारण ही लंका-सा सुदृढ़ दुर्ग तोड़ा गया था।