लाल को लली से और लली को लाल से मिलने की इच्छा है। दोनों मुझे कहते हैं, अरी तू उससे मुझे मिलाकर विरहाग्नि को शांत कर। इनकी बातें सुनते-सुनते मेरा भी चित्त विचलित हो गया है।

चकमक के सदृश नेत्र जब आपस में टकराते हैं तो उनसे प्रेम की चिनगारियाँ निकलती हैं। फिर रूप रूपी सोगठे (रूई) पर इनके गिरने से आग सुलग जाती है, किंतु पूर्णतया प्रज्वलित तभी होती है जब उसका संयोग गुण रूपी शराब से होता है।

प्रेम जितना मिठास न दाख में है, न मिसरी में और न अमृत में। प्रेम के तनिक माधुर्य पर ऐसी लाखों वस्तुएँ न्योछावर है।

कवि कहता है, मेरी इंद्रियो के समूह (गोकुल) को आप लीजिए, अपने वश में कर लीजिए। तुलसीदल (वृंदा) और जल (वन) अर्थात् वृंदावन से ही आपकी मैं मनुहार कर सकता हूँ, अतः कृपा करके इन्हें स्वीकार कीजिए और इनके बदले में आप मुझे अपने प्रिय धाम गोकुल और वृंदावन में रहने का सौभाग्य प्रदान कीजिए।

विरह की पीड़ा से प्रेम बढ़ता है, पर इस तरह (विरह सहकर) प्रेम को बढ़ाने की रुचि किसी की भी नहीं होती। वैसे ही जैसे प्यासा घायल यह जानते हुए भी कि वह तभी जीवित रहेगा जब वह पानी न पिए, पर प्राप्त जल को वह नहीं त्याग पाता।

हे सखि! तू अत्यंत सुंदर होने पर भी बारंबार शृंगार करती है। ऐसा करने में तुझे क्या सुख मिलता है? (उत्तर में नायिका कहती है) सुन! सुख तो मुझे लाल को देखकर होता है क्योंकि (शृंगार करने पर) वे मुदित होकर मुझे निहारते हैं।

प्रेम के बिना रस ज़हर के समान, ज्ञान अज्ञान के समान, मित्र अग्नि के समान और वस्तुएँ शव के समान दुखदाई एवं निरर्थक हैं।

हे सखी! यदि तू अपने प्रिय से मान करती है तो अपनी कटि के समान क्षीण (मान) कर, यदि प्रीति करती है तो अपनी चोटी के समान दीर्घ (प्रीति) कर, अगर बड़प्पन धारण करती है तो अपने नेत्रों-सा विशाल कर। पर अपने कुचों के समान कठोर (वचन), ओठों के समान नेत्रों की ललाई (क्रोध), भृकुटी के समान कुटिल (मार्ग पर गमन) और अपनी गति के समान (चंचल) मति को सदा के लिए त्याग दे।

लोग कहते हैं कि दुर्जन की नज़र लगती है, पर मुझे इस पर विश्वास नहीं होता। क्योंकि प्रेमी की नज़र तो ऐसी लगती है कि प्राणों के संग ही उससे (नीठ) मुक्ति मिलती है।

प्रिय देना ही है तो तुम मुझे तीर (निकटता) दो; कमान (अपमान) मुझे न दो। यदि आपने मुझे कमान (अपमान) दिया तो वह बाण के सदृश मुझे चुभेगा और यदि तुम मुझे तीर (निकट रहने का अवसर) दोगे तो वह मेरे प्राणों को अत्यंत प्रिय लगेगा।

भूल करना जीव का धर्म है और हे प्रभु, क्षमा करना आपका धर्म है। मैं आपकी शरण में आ गया हूँ। संतापों को हर कर आप मुझे संतुष्ट कीजिए।

मुझे केवल आपके मोह का मोह है, मेरे मोह को आप अपने अतिरिक्त और कहीं केंद्रित न कीजिए। हे मोहन! आप इसका निवारण भी न कीजिए। यदि करना ही है तो मेरे प्राणों का अंत कीजिए।

हे नंदकिशोर! मुझ पर ऐसी ममता रखिये, जिससे माया का कुछ भी ज़ोर न चले। माया-रहित करके आप मुझे अपने चरण-कमलों का प्रेम दीजिए।

हे श्रीकृष्ण! जेसे लौटन दीप से उलटा करने पर भी उसका तेल नहीं गिरता, (उसी तरह विपरीत परिस्थितियों एव प्रलोभनों में भी आपके प्रति मेरा प्रेम सदैव एक-सा बना रहे) ऐसा एकनिष्ठ प्रेम आप मेरे हृदय में दीजिए।

दानों में (गुण,कर्म और स्वभावादि) सब प्रकार की समता, परस्पर अत्यधिक स्नेह, मिलने की आतुरता (अतृप्ति) और निर्भय चिर-मिलन; ये (चार बातें) तो तभी संभव है जब हे हरि आप दें।

दृष्टि उज्ज्वल हो चाहे मैली, दोनों में भेद ही क्या है? दोनों ही कलेजे को खाती है। लेकिन मैली दृष्टि से उज्ज्वल दृष्टि बहुत बुरी है क्योंकि (मैली दृष्टि 'नज़र' का तो इलाज भी है पर) उज्ज्वल दृष्टि (प्रेम) का कोई उपचार नहीं।

हे सखी! प्रिय के कहीं मेरे कटाक्षों की नोक तो नहीं चुभ गई है? कहीं मेरे कठोर उरोज तो उनके नहीं गड़ गए हैं? अथवा मेरी कटि ही छोटी है जिसके कारण मैं नंदकिशोर को पसंद नहीं आई, बात क्या है?

वही प्रेम-रस का पात्र है जो श्रीकृष्ण के गात्र से उत्पन्न हो (अर्थात पुष्टिमार्गी हो)। सिंहनी का दूध कंचन के पात्र के अतिरिक्त अन्य पात्र में नहीं रह सकता।

एक के निभाये प्रीत नहीं निभती, दोनों के निभाये ही वह निभती है। जैसे कि एक हाथ से कभी ताली बजी हो, ऐसा देखने सुनने में नहीं आया।

यह पीड़ा और कुछ नहीं, काम-पीड़ा है। इसका निदान नारी की नाड़ी में कहाँ होगा? हे सखि, यह वैद्य भी अनाड़ी है। 'प्रेम की पीड़ा' को समझता ही नहीं।

श्रीकृष्ण का भ्रमर रूपी मन नवधा भक्ति रूपी पुष्प की सुगंध से संतुष्ट होता है, किंतु कमल रूपी (दसई) प्रेमलक्षणा भक्ति के अतिरिक्त अन्यत्र कहीं रुकता नहीं।

प्रभु पीतांबर धारण करते हैं और राधा नीली ओढ़नी पहनती है। इसका हारद तोल (हार्दिक भाव का रहस्य मर्म) यह है कि ऐसा करने से दोनों को (प्रिय के) अंग रंग के संग होने की प्रतीति होती है।

जब से लाल नयनों में बसे हैं, सब वस्तुएँ जैसे दर्पण की हो गई हैं। क्योंकि मैं दृष्टि उठाकर जिधर देखती हूँ, उधर गोपाल ही गोपाल दिखाई देते हैं।

प्रेम बैर को मिटाकर (शत्रु को) भाई से भी अधिक प्यारा बना देता है। प्रेम पात्र के हाथ के स्पर्श-मात्र से ज़हर भी अमृत हो जाता है।

हे ब्रजराज! आप दीनबंधु हैं तो क्या मैं दीन नहीं हूँ, आप अधमों का उद्धार करने वाले हैं तो क्या मैं अधम नहीं हूँ, आप ग़रीबनिवाज़ हैं, तो क्या मैं ग़रीब नहीं हूँ। इन सब में से क्या मैं कुछ भी नहीं हूँ जो आप अब तक मेरी सुध नहीं लेते!

हरि (श्रीकृष्ण) ने हरिवदनी (राधिका) को लिखा, मैं तुम्हारा ध्यान करता हूँ तो तुम भी मेरा ध्यान करो। चिंता की क्या बात है? यदि तुम्हारा ध्यान करने से मैं तुम-सा बन जाऊँगा तो तुम मेरा ध्यान करके मुझ-सी बन जाओ।

हे सखि पहले श्याम श्यामा को और श्यामा श्याम का नाम रटा करते थे, पर आज बड़ा अचंभा देखा, दोनों अपने-अपने नाम रट रहे थे।

प्यारी ने अपने प्रियतम को लिखा कि तुम मेरा ध्यान न धरना अन्यथा तुम भी मुझ से हो जाओगे। फिर मैं मान किस पर करूँगी?

एक बेल ऐसी है कि जो आग से फलती-फूलती है और पानी से कुम्हला जाती है। उसका फल सिर के बदले में मिलता है और बिना मुँह के खाया जाता है। अर्थात् प्रेम रूपी बेल विरह रूपी आग से फलती-फूलती है और मिलन रूपी जल से कुम्हला जाती है। इस बेल पर आनंद रूपी फल लगता है, जिसका आस्वादन हृदय करता है। यह फल बड़ा महंगा है। लोकलाज और कुल की मर्यादा को त्यागकर और जान की बाज़ी लगाने से ही यह फल मिलता है।

(प्रियतम से) मिलन अत्यंत कठिन है और प्रेम अत्यधिक है। ये दो पीड़ाएँ (एक) साथ सही नहीं जाती। इसलिए हे विधाता, या तो नित्य ही सुगमतापूर्वक मित्र मिलाप दे, नहीं तो यह प्रेम (वापस) ले ले।

प्रेम पीड़ा का ही दूसरा रूप है। (किंतु) आश्चर्य की बात यह देखी कि इसमें निपुण, रंक और भूप-सबको सुख की प्रतीति होती है।

प्रेम हुआ है, यह तब समझना चाहिए जब विरह से व्याकुल होकर तन क्षीण हो जाए। कहीं क्षण भर के लिए भी किसी चीज़ में मन न लगे और प्रिय की द्युति के पूर्णतया अधीन हो जाए।

चकोर ताप की परवाह न करके अंगारे खाता है। वह चाहता है कि भस्म होकर ही वह (अपने प्रिय के निकट) शिव के ललाट तक पहुँच जाए

और शायद इसी बहाने प्रिय से मिलाप हो जाए।

जैसे आकाश का अंत नहीं मापा जा सकता और चिंतामणि का मोल नहीं आंका जा सकता, जिस प्रकार जीवों को संख्या की गणना नहीं की जा सकती उसी प्रकार प्रेम को भी नहीं तोला जा सकता।

प्रीति होती है, वहाँ नीति नहीं ठहरती और जहाँ नीति होती है वहाँ प्रीति नहीं रहती। ये दोनों वस्तुएँ उसी प्रकार एकत्र नहीं हो सकती जिस प्रकार मदिरा की मस्ती और चतुराई।

हे कृपाकर, आप कृपण क्यों हो गए हैं? मुझे थोड़ा दे देने से आपके भंडार में कमी नहीं होगी। मैं दीन पात्र हूँ, आप मुझे दया का दान दीजिए। आप की एक खान की करोड़ खानें होंगी।

जिस वस्तु पर चित्त में प्रीति और प्रतीति दृढ़ हो जाए, और मन बेली हो जाए उसके लिए प्रयत्न करने में शर्म, लज्जा, आलस्य और पाप का अनुभव नहीं होता। प्रेमपात्र के प्रति प्रेमी, वन, तन और जीवन भी सहज ही अर्पित करने के लिए तत्पर रहता है। ऐसा है प्रेम।

मिलने में भी दुख है और बिछुडने में भी; सुख तो केवल प्रिय से अचल मिलाप में है। देखिए, पतंग और सारंग का शांतिदायी मिलन कहाँ हो पाता है? उन्हें तो नित्य ताप ही सहन करना पड़ता है।

प्रेम-रूपी गड्ढे में मन रूपी हाथी यदि फँस जाय तो निकल नहीं पाता। बल लगाकर वह ज्यों-ज्यों निकलने का प्रयत्न करता है, त्यों-त्यों वह (कीचड़ में) गहरा धँसता ही जाता है।

शिकारी के फंदे में मृग फँसता है, स्वंय अहेरी नहीं फँसता। पर यह प्रेम का फंदा बड़ा अजीब है, इसमें जाल बिछाने वाला स्वयं भी फँसे बिना नहीं रहता।

योग, यज्ञ, जप, तप, तीर्थ, ज्ञान, धर्म, व्रत और नियम विहीन होने पर भी श्रीकृष्ण ने गोपियों को केवल प्रेम के बल पर ही अपना प्रिय बना लिया।

प्रेम वही सराहनीय है जिसमें अंग दो होते हुए भी प्राण एक हो, एक की गति हो वही दूसरे की हो, कारड विहंग की भाँति।

जिस प्रकार तलवार तानकर खड़े शूरवीर के चित्र में तलवार सदैव तनी ही रहती है और म्यान में वापस नहीं जाती, उसी प्रकार का प्रेम नंदलाल के प्रति होना चाहिए कि एक बार प्रकट होने पर पुनः कम न होने पावे।

प्रिया को देखते ही प्रियतम की लज्जा, सुधि, बुद्धि और शक्ति वैसे ही तिरोहित हो जाती है जैसे कठोर बाँस को काटने वाले भौंरे की शक्ति कोमल कमल के सामने फीकी पड जाती है।

एक मोहन और दूसरा मन, ये दो ऐसे हैं कि जिन्हें जीता नहीं जा सकता, यह सच्च सब कहते हैं, पर ये भी सहज ही प्रेम के अत्यंत एंव तुरंत अधीन हो जाते हैं।

यद्यपि रवि ताप से भरपूर होता है, फिर भी वह कमल को शीतल लगता है। यही कमल सुधाकर को देख कर सकुचा जाता है। प्रेम का यह कैसा चमत्कार है!

प्रीति होती है तब तो भली मालूम होती है पर फिर वह दुश्मन की तरह प्राण लेती है। जैसे कि कुंभिनी को निगलते समय मछली को दुख नहीं होता पर पीछे उसका जी जाने-जैसा हो जाता है।

लाख को त्याग कर भी साख बचाइए। एक बार चले जाने पर फिर साख नहीं जमती। करोड़ों यत्न करने पर भी जैसे मोती की आब (चमक) वापस नहीं मिलती।

जो देखकर जीयें, मिलकर अलग न हो, ऐसे आशिक-माशूक धन्य हैं। जैसे कि लोहा चकमक-स्पर्श होने पर वियुक्त नहीं होता और चैतन्य हो जाता है।

रसिकों के नयन वाणों की भी अनोखी रीत है। दुश्मन का तो स्पर्श तक नहीं करते और अपने मित्र को मारते हैं।