गत 16 अक्टूबर को बंगविच्छेद या बंगाल का पार्टीशन हो गया। पूर्व बंगाल और आसाम का नया प्रांत बनकर हमारे महाप्रभु माई लार्ड इंग्लैंड के महान राजप्रतिनिधि का तुग़लकाबाद आज़ाद हो गया। भंगड़ लोगों के पिछले रगड़े की भाँति यही माई लार्ड की सबसे पिछली प्यारी इच्छा थी। ख़ूब अच्छी तरह भंग घोटकर तैयार हो जाने पर भंगड़ आनंद से उस पर एक और रगड़ लगाता है। भंगड़ जीवन में उससे बढ़कर और कुछ आनंद नहीं होता। माई लार्ड के भारत शासन जीवन में भी इससे अधिक आनंद की बात कदाचित् कोई न होगी, जिसे पूरी होते देखने के लिए आप इस देश का संबंध जाल छिन्न कर डालने पर भी उसमें अटके रहे।
माई लार्ड को इस देश में जो कुछ करना था, वह पूरा कर चुके थे। यहाँ तक कि अपने सब इरादों को पूरा करते-करते अपने शासनकाल की इतिश्री भी अपने ही कर कमल से कर चुके थे। जो कुछ करना बाक़ी था, वह यही बंगविच्छेद था। वह भी हो गया। आप अपनी अंतिम कीर्ति की ध्वजा अपने ही हाथों से उड़ा चले और अपनी आँखों को उसके प्रियदर्शन से सुखी कर चले, यह बड़े सौभाग्य की बात है। अपने शासनकाल की रकाबी में बहुत-सी कड़वी कसैली चीज़ें चख जाने पर भी आप अपने लिए 'मधुरेण समापयेत्' कर चले यही ग़नीमत है।
अब कुछ करना रह भी गया हो तो उसके पूरा करने की शक्ति माई लार्ड में नहीं है। आपके हाथों से इस देश का जो बुरा भला होना था, वह हो चुका। एक ही तीर आपके तर्कश में और बाक़ी था, उससे आप बंगभूमि का वक्षस्थल छेद चले। बस, यहाँ आकर आपकी शक्ति समाप्त हो गई। इस देश की भलाई की ओर तो आपने उस समय भी दृष्टि न की, जब कुछ भला करने की शक्ति आप में थी। पर अब कुछ बुराई करने की शक्ति भी आप में नहीं रही, इससे यहाँ के लोगों को बहुत ढाढस मिली है। अब आप हमारा कुछ नहीं कर सकते।
आपके शासनकाल में बंगविच्छेद इस देश के लिए अंतिम विषाद और आपके लिए अंतिम हर्ष है। इस प्रकार के विषाद और हर्ष, इस पृथिवी के सबसे पुराने देश की प्रजा ने बारंबार देखे हैं। महाभारत में सबका संहार हो जाने पर भी घायल पड़े हुए दुर्मद दुर्योधन को अश्वत्थामा की यह वाणी सुनकर अपार हर्ष हुआ था कि मैं पाँचों पांडवों के सिर काटकर आपके पास लाया हूँ। इसी प्रकार सेना सुधार रूपी महाभारत में जंगी लाट किचनर रूपी भीम की विजय गदा से जर्जरित होकर पदच्युतिहऋदय में पड़े इस देश के माई लार्ड को इस ख़बर ने बड़ा हर्ष पहुँचाया कि अपने हाथों से श्रीमान् को बंगविच्छेद का अवसर मिला। इसी महा हर्ष को लेकर माई लार्ड इस देश से विदा होते हैं, यह बड़े संतोष की बात है। अपनों से लड़कर श्रीमान की इज़्ज़त गई या श्रीमान् ही गए, उसका कुछ ख़्याल नहीं है, भारतीय प्रजा के सामने आपकी इज़्ज़त बनी रही, यही बड़ी बात है। इसके सहारे स्वदेश तक श्रीमान् मोछों पर ताव देते चले जा सकते हैं।
श्रीमान् के ख़्याल के शासक इस देश ने कई बार देखे हैं। पाँच सौ से अधिक वर्ष हुए तुग़लक वंश के एक बादशाह ने दिल्ली को उजाड़कर दौलताबाद बसाया था। पहले उसने दिल्ली की प्रजा को हुक्म दिया कि दौलताबाद में जाकर बसो। जब प्रजा बड़े कष्ट से दिल्ली को छोड़कर वहाँ जाकर बसी तो उसे फिर दिल्ली को लौट आने का हुक्म दिया। इस प्रकार दो-तीन बार प्रजा को दिल्ली से देवगिरि और देवगिरि से दिल्ली अर्थात श्रीमान् मुहम्मद तुग़लक के दौलताबाद और अपने वतन के बीच में चकराना और तबाह होना पड़ा। हमारे इस समय के माई लार्ड ने केवल इतना ही किया है कि बंगाल के कुछ ज़िले आसाम में मिलाकर एक नया प्रांत बना दिया है। कलकत्ते की प्रजा को कलकत्ता छोड़कर चटगाँव में आबाद होने का हुक्म तो नहीं दिया। जो प्रजा तुग़लक जैसे शासकों का ख़्याल बरदाश्त कर गई, वह क्या आजकल के माई लार्ड के एक ख़्याल को बरदाश्त नहीं कर सकती है?
सब ज्यों का त्यों है। बंगदेश की भूमि जहाँ थी वहीं है और उसका हर एक नगर और गाँव जहाँ था वहीं है। कलकत्ता उठाकर चीरापूँजी के पहाड़ पर नहीं रख दिया गया और शिलांग उड़कर हुगली के पुल पर नहीं आ बैठा। पूर्व और पश्चिम बंगाल बीच में कोई नहर नहीं ख़ुद गई और दोनों को अलग-अलग करने के लिए बीच में कोई चीन की सी दीवार नहीं बन गई है। पूर्व बंगाल, पश्चिम बंगाल से अलग हो जाने पर भी अँग्रेज़ी शासन ही में बना हुआ है और पश्चिम बंगाल भी पहले की भाँति उसी शासन में है। किसी बात में कुछ फ़र्क़ नहीं पड़ा। ख़ाली ख़्याली लड़ाई है। बंगविच्छेद करके माई लार्ड ने अपना एक ख़्याल पूरा किया है। इस्तीफ़ा देकर भी एक ख़्याल ही पूरा किया और इस्तीफ़ा मंज़ूर हो जाने पर इस देश में पड़े रहकर भी श्रीमान् का प्रिंस ऑफ़ वेल्स के स्वागत तक ठहरना एक ख़्याल मात्र है।
कितने ही ख़्याली इस देश में अपना ख़्याल पूरा करके चले गए। दो-सवा-दो सौ साल पहले एक शासक ने इस बंग देश में एक रुपए के आठ मन धान बिकवाकर कहा था कि जो इससे सस्ता धान इस देश में बिकवाकर इस देश के धनधान्यपूर्ण होने का परिचय देगा, उसको मैं अपने से अच्छा शासक समझूँगा। वह शासक भी नहीं है, उसका समय भी नहीं है। कई एक शताब्दियों के भीतर इस भूमि ने कितने ही रंग पलटे हैं, कितने ही इसकी सीमाएँ हो चुकी हैं। कितने ही नगर इसकी राजधानी बनकर उजड़ गए। गौड़ के जिन खंडहरों में अब उल्लू बोलते और गीदड़ चिल्लाते हैं, वहाँ कभी बाँके महल खड़े थे और वहीं बंग देश का शासक रहता था। मुर्शिदाबाद जो आज एक लुटा हुआ-सा शहर दिखाई देता है, कुछ दिन पहले इसी बंग देश की राजधानी था और उसकी चहल-पहल का कुछ ठिकाना न था। जहाँ घसियारे घास खोदा करते थे, वहाँ आज कलकत्ता जैसा महानगर बसा हुआ है, जिसके जोड़ का एशिया में एकआध नगर ही निकल सकता है। अब माई लार्ड के बंगविच्छेद से ढाका, शिलांग और चट गाँव में से हरेक राजधानी का सेहरा बँधवाने के लिए सिर आगे बढ़ाता है। कौन जाने इनमें से किसके नसीब में क्या लिखा है और भविष्य क्या-क्या दिखाएगा।
दो हज़ार वर्ष नहीं हुए इस देश का एक शासक कह गया है—सैकड़ों राजा जिसे अपनी-अपनी समझकर चले गए, परंतु वह किसी के भी साथ नहीं गई, ऐसी पृथ्वी के पाने से क्या राजाओं को अभिमान करना चाहिए? अब तो लोग इसके अंश को पाकर भी अपने को भूपति मानते हैं। ओहो! जिस पर पश्चाताप करना चाहिए उसके लिए मूर्ख उल्टा आननंद करते है।'' वही राजा और कहता है—यह पृथ्वी मट्टी का एक छोटा-सा ढेला है जो चारों तरफ़ से समुद्ररूपी पानी की रेखा से घिरा हुआ है। राजा लोग आपस में लड़भिड़कर इस छोटे से ढेले के छोटे-छोटे अंशों पर अपना अधिकार जमाकर राज्य करते हैं। ऐसे क्षुद्र और दरिद्री राजाओं को लोग दानी कहकर जाँचने जाते हैं। ऐसे नीचों से धन की आशा करने वाले अधम पुरुषों को धिक्कार है।'' यह वह शासक था कि इस देश का चक्रवर्ती अधीश्वर होने पर भी एक दिन राजपाट को लात मारकर जंगलों और वनों में चला गया था। आज वही भारत एक ऐसे शासक का शासनकाल देख रहा है जो यहाँ का अधीश्वर नहीं है, कुछ नियत समय के लिए उसके हाथ में यहाँ का शासन भार दिया गया था, तो भी इतना मोह में डूबा हुआ है कि स्वयं इस देश को त्यागकर भी इसे कुछ दिन और न त्यागने का लोभ संवरण न कर सका।
यह बंगविच्छेद बंग का विच्छेद नहीं है। बंग निवासी इससे विच्छिन्न नहीं हुए, वरन् और युक्त हो गए। जिन्होंने गत 16 अक्टूबर का दृश्य देखा है, वह समझ सकते हैं कि बंग देश या भारतवर्ष में नहीं, पृथ्वी भर में वह अपूर्व दृश्य था। आर्य संतान उस दिन अपने प्राचीन वेश में विचरण करती थी। बंग भूमि ऋषि-मुनियों के समय की आर्यभूमि बनी हुई थी। किसी अपूर्व शक्ति ने उसको उस दिन एक राखी से बाँध दिया था। बहुत काल के पश्चात भारत संतान को होश हुआ कि भारत की मट्टी वंदना के योग्य है। इसी से वह एक स्वर से वंदे मातरम्'' कहकर चिल्ला उठे। बंगाल के टुकड़े नहीं हुए, वरन् भारत के अन्यान्य टुकड़े भी बंगदेश से आकर चिमटे जाते हैं।
हाँ, एक बड़े ही पवित्र मेल को हमारे माई लार्ड विच्छिन्न किए जाते हैं। वह इस देश के राजा प्रजा का मेल है। स्वर्गीया विक्टोरिया महारानी के घोषणापत्र और शासनकाल ने इस देश की प्रजा के जी में यह बात जमा दी थी कि अँग्रेज़, प्रजा की बात सुनकर और उसका मन रखकर शासन करना जानते हैं और वह रंग के नहीं, योग्यता के पक्षपाती हैं। केनिंग और रिपन आदि उदार हृदय शासकों ने अपने सुशासन से इस भाव की पुष्टि की थी। इस समय के महाप्रभु ने दिखा दिया कि वह पवित्र घोषणा पत्र समय पड़े की चाल मात्र था। अँग्रेज़ अपने ख़्याल के सामने किसी की नहीं सुनते। विशेषकर दुर्बल भारतवासियों की चिल्लाहट का उनके जी में कुछ भी वज़न नहीं है। इससे आठ करोड़ बंगालियों के एक स्वर होकर दिन रात महीनों रोने-गाने पर भी अँग्रेज़ी सरकार ने कुछ न सुना। बंगाल के दो टुकड़े कर डाले। उसी माई लार्ड के हाथ से दो टुकड़े कराए, जिसके कहने से उसने केवल एक मिलिटरी मेंबर रखना भी मंज़ूर नहीं किया और उसके लिए माई लार्ड को नौकरी से अलग करना भी पसंद किया। भारतवासियों के जी में यह बात जम गई कि अँग्रेज़ों से भक्तिभाव करना वृथा है, प्रार्थना करना वृथा है और उनके आगे रोना गाना वृथा है। दुर्बल की वह नहीं सुनते।
बंगविच्छेद से हमारे महाप्रभु सरदस्त राजा प्रजा में यही भाव उत्पन्न करा चले हैं। किंतु हाय! इस समय इस पर महाप्रभु के देश में कोई ध्यान देने वाला तक नहीं है, महाप्रभु तो ध्यान देने के योग्य ही कहाँ?
'भारतमित्र', 21 अक्तूबर, 1905 ई.
gat 16 aktobar ko bangvichchhed ya bangal ka partition ho gaya. poorv bangal aur asam ka naya praant bankar hamare mahaprabhu mai lord inglenD ke mahan rajapratinidhi ka tughalka baad abad ho gaya. bhangaD logon ke pichhle ragDe ki bhanti yahi mai lord ki sabse pichhli pyari ichha thi. khoob achchhi tarah bhang ghotkar taiyar ho jane par bhangaD anand se us par ek aur ragaD lagata hai. bhangaD jivan mein usse baDhkar aur kuch anand nahin hota. mai lord ke bharat shasan jivan mein bhi isse adhik anand ki baat kadachit koi na hogi, jise puri hote dekhne ke liye aap is desh ka sambandh jaal chhinn kar Dalne par bhi us se atke rahe.
mai lord ko is desh mein jo kuch karna tha, wo pura kar chuke the. yahan tak ki apne sab iradon ko pura karte karte apne shasankal ki itishri bhi apne hi kar kamal se kar chuke the. jo kuch karna baqi tha, wo yahi bangvichchhed tha. wo bhi ho gaya. aap apni antim kirti ki dhvaja apne hi hathon se uDa chale aur apni ankhon ko uske priyadarshan se sukhi kar chale, ye baDe saubhagya ki baat hai. apne shasankal ki rakabi mein bahut si kaDvi kasaili chizen chakh jane par bhi aap apne liye madhuren samapyet kar chale yahi ganimat hai.
ab kuch karna rah bhi gaya ho to uske pura karne ki shakti mai lord mein nahin hai. aapke hathon se is desh ka jo bura bhala hona tha, wo ho chuka. ek hi teer aapke tarkash mein aur baqi tha, usse aap bangbhumi ka vakshasthal chhed chale. bus, yahan aakar apaki shakti samapt ho gai. is desh ki bhalai ki or to aapne us samay bhi drishti na ki, jab kuch bhala karne ki shakti aap mein thi. par ab kuch burai karne ki shakti bhi aap mein nahin rahi, isse yahan ke logon ko bahut DhaDhas mili hai. ab aap hamara kuch nahin kar sakte.
aapke shasankal mein bangvichchhed is desh ke liye antim vishad aur aapke liye antim harsh hai. is prakar ke vishad aur harsh, is prithivi ke sabse purane desh ki praja ne barambar dekhe hain. mahabharat mein sabka sanhar ho jane par bhi ghayal paDe hue durmad duryodhan ko ashvatthama ki ye vani sunkar apar harsh hua tha ki main panchon panDvon ke sir katkar aapke paas laya hoon. isi prakar sena sudhar rupi mahabharat mein jangi laat kichnar rupi bheem ki vijay gada se zarjrit hokar padachyutiriday mein paDe is desh ke mai lord ko is khabar ne baDa harsh pahunchaya ki apne hathon se shriman ko bangvichchhed ka avsar mila. isi mahaharsh ko lekar mai lord is desh se vida hote hain, ye baDe santosh ki baat hai. apnon se laDkar shriman—ki izzat gai ya shriman—hi gaye, uska kuch khyaal nahin hai, bharatiy praja ke samne apaki izzat bani rahi, yahi baDi baat hai. iske sahare svadesh tak shriman mochhon par taav dete chale ja sakte hain.
shriman—ke khyaal ke shasak is desh ne kai baar dekhe hain. paanch sau se adhik varsh hue tughal vansh ke ek badashah ne dilli ko ujaDkar daultabad basaya tha. pahle usne dilli ki praja ko hukm diya ki daultabad mein jakar baso. jab praja baDe kasht se dilli ko chhoDkar vahan jakar basi to use phir dilli ko laut aane ka hukm diya. is prakar do teen baar praja ko dilli se devgiri aur devgiri se dilli arthat shriman muhammad tughal ke daultabad aur apne vatan ke beech mein chakarana aur tabah hona paDa. hamare is samay ke mai lord ne keval itna hi kiya hai ki bangal ke kuch jile asam mein milakar ek naya praant bana diya hai. kalkatte ki praja ko kalkatta chhoDkar chatganv mein abad hone ka hukm to nahin diya. jo praja tughal jaise shaskon ka khyaal bardasht kar gai, wo kya ajkal ke mai lord ke ek khyaal ko bardasht nahin kar sakti hai?
sab jyon ka tyon hai. bangdesh ki bhumi jahan thi vahin hai aur uska har ek nagar aur gaanv jahan tha vahin hai. kalkatta uthakar chirapunji ke pahaD par nahin rakh diya gaya aur shilang uDkar hugli ke pulpar nahin aa baitha. poorv aur pashchim bangal beech mein koi nahr nahin khu gai aur donon ko alag alag karne ke liye beech mein koi cheen ki si divar nahin ban gai hai. poorv bangal, pashchim bangal se alag ho jane par bhi angrezi shasan hi mein bana hua hai aur pashchim bangal bhi pahle ki bhanti usi shasan mein hai. kisi baat mein kuch farq nahin paDa. khali khyali laDai hai. bangvichchhed karke mai lord ne apna ek khyaal pura kiya hai. istifa dekar bhi ek khyaal hi pura kiya aur istifa manzur ho jane par is desh mein paDe rahkar bhi shriman—ka prince auph vels ke svagat tak thaharna ek khyaal maatr hai.
kitne hi khyali is desh mein apna khyaal pura karke chale gaye. do sava do sau saal pahle ek shasak ne is bang desh mein ek rupye ke aath man dhaan bikvakar kaha tha ki jo isse sasta dhaan is desh mein bikvakar is desh ke dhandhanyapurn hone ka parichai dega, usko main apne se achchha shasak samjhunga. wo shasak bhi nahin hai, uska samay bhi nahin hai. kai ek shatabdiyon ke bhitar is bhumi ne kitne hi rang palte hain, kitne hi iski simayen ho chuki hain. kitne hi nagar iski rajdhani bankar ujaD gaye. gauD ke jin khanDahron mein ab ullu bolte aur gidaD chillate hain, vahan kabhi banke mahl khaDe the aur vahin bang desh ka shasak rahta tha. murshidabad jo aaj ek luta hua sa shahr dikhai deta hai, kuch din pahle isi bang desh ki rajdhani tha aur uski chahl pahal ka kuch thikana na tha. jahan ghasiyare ghaas khoda karte the, vahan aaj kalkatta jaisa mahangar bsa hua hai, jiske joD ka asia mein ekaadh nagar hi nikal sakta hai. ab mai lord ke bangvichchhed se Dhaka, shilang aur chat gaanv mein se harek rajdhani ka sehra bandhvane ke liye sir aage baDhata hai. kaun jane inmen se kiske nasib mein kya likha hai aur bhavishya kya kya dikhayega.
do hazar varsh nahin hue is desh ka ek shasak kah gaya hai—saikDon raja jise apni apni samajhkar chale gaye, parantu wo kisi ke bhi saath nahin gai, aisi prithivi ke pane se kya rajaon ko abhiman karna chahiye? ab to log iske ansh ko pakar bhi apne ko bhupati mante hain. oho! jispar pashchatap karna chahiye uske liye moorkh ulta annand karte hai. vahi raja aur kahta hai—yah prithivi matti ka ek chhota sa Dhela hai jo charon taraf se samudrrupi pani ki rekha se ghira hua hai. raja log aapas mein laDabhiDkar is chhote se Dhele ke chhote chhote anshon par apna adhikar jamakar raajy karte hain. aise kshaudr aur daridri rajaonko log dani kahkar janchne jate hain. aise nichon se dhanki aasha karne vale adham purushon ko dhikkar hai. ye wo shasak tha ki is desh ka chakravarti adhishvar hone par bhi ek din rajapat ko laat markar jangalon aur vanon mein chala gaya tha. aaj vahi bharat ek aise shasak ka shasankal dekh raha hai jo yahan ka adhishvar nahin hai, kuch niyat samay ke liye uske haath mein yahan ka shasan bhaar diya gaya tha, to bhi itna moh mein Duba hua hai ki svayan is desh ko tyagkar bhi ise kuch din aur na tyagne ka lobh sanvarn na kar saka.
ye bangvichchhed bang ka vichchhed nahin hai. bang nivasi isse vichchhinn nahin hue, varanch aur yukt ho gaye. jinhonne gat 16 october ka drishya dekha hai, wo samajh sakte hain ki bang desh ya bharatvarsh mein nahin, prithivi bhar mein wo apurv drishya tha. aary santan us din apne prachin vesh mein vicharn karti thi. bang bhumi rishi muniyon ke samay ki arybhumi bani hui thi. kisi apurv shakti ne usko us din ek rakhi se baandh diya tha. bahut kaal ke pashchat bharat santan ko hosh hua ki bharat ki matti vandna ke yogya hai. isi se wo ek svar se bande matram kahkar chilla uthe. bangal ke tukDe nahin hue, varanch bharat ke anyany tukDe bhi bangdesh se aakar chimte jate hain.
haan, ek baDe hi pavitra mel ko hamare mai lord vichchhinn kiye jate hain. wo is desh ke raja praja ka mel hai. svargiya victoria maharani ke ghoshnapatr aur shasankal ne is desh ki praja ke ji mein ye baat jama di thi ki angrez, praja ki baat sunkar aur uska man rakhkar shasan karna jante hain aur wo rang ke nahin, yogyata ke pakshapati hain. kening aur ripan aadi udaar hirdai shaskon ne apne sushasan se is bhaav ki pushti ki thi. is samay ke mahaprabhu ne dikha diya ki wo pavitra ghoshanaa patr samay paDe ki chaal maatr tha. angrez apne khyaal ke samne kisi ki nahin sunte. visheshkar durbal bharatvasiyon ki chillahat ka unke ji mein kuch bhi vazan nahin hai. isse aath karoD bangaliyon ke ek svar hokar din raat mahinon rone gane par bhi angrezi sarkar ne kuch na suna. bangal ke do tukDe kar Dale. usi mai lord ke haath se do tukDe karaye, jiske kahne se usne keval ek militri membar rakhna bhi manzur nahin kiya aur uske liye mai lord ko naukari se alag karna bhi pasand kiya. bharatvasiyon ke ji mein ye baat jam gai ki angrezon se bhaktibhav karna vritha hai, pararthna karna vritha hai aur unke aage rona gana vritha hai. durbal ki wo nahin sunte.
bangvichchhed se hamare mahaprabhu sardast raja praja mein yahi bhaav utpann kara chale hain. kintu haay! is samay is par mahaprabhu ke desh mein koi dhyaan dene vala tak nahin hai, mahaprabhu to dhyaan dene ke yogya hi kahan?
bharatmitr, 21 aktubar, 1905 i. .
gat 16 aktobar ko bangvichchhed ya bangal ka partition ho gaya. poorv bangal aur asam ka naya praant bankar hamare mahaprabhu mai lord inglenD ke mahan rajapratinidhi ka tughalka baad abad ho gaya. bhangaD logon ke pichhle ragDe ki bhanti yahi mai lord ki sabse pichhli pyari ichha thi. khoob achchhi tarah bhang ghotkar taiyar ho jane par bhangaD anand se us par ek aur ragaD lagata hai. bhangaD jivan mein usse baDhkar aur kuch anand nahin hota. mai lord ke bharat shasan jivan mein bhi isse adhik anand ki baat kadachit koi na hogi, jise puri hote dekhne ke liye aap is desh ka sambandh jaal chhinn kar Dalne par bhi us se atke rahe.
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kitne hi khyali is desh mein apna khyaal pura karke chale gaye. do sava do sau saal pahle ek shasak ne is bang desh mein ek rupye ke aath man dhaan bikvakar kaha tha ki jo isse sasta dhaan is desh mein bikvakar is desh ke dhandhanyapurn hone ka parichai dega, usko main apne se achchha shasak samjhunga. wo shasak bhi nahin hai, uska samay bhi nahin hai. kai ek shatabdiyon ke bhitar is bhumi ne kitne hi rang palte hain, kitne hi iski simayen ho chuki hain. kitne hi nagar iski rajdhani bankar ujaD gaye. gauD ke jin khanDahron mein ab ullu bolte aur gidaD chillate hain, vahan kabhi banke mahl khaDe the aur vahin bang desh ka shasak rahta tha. murshidabad jo aaj ek luta hua sa shahr dikhai deta hai, kuch din pahle isi bang desh ki rajdhani tha aur uski chahl pahal ka kuch thikana na tha. jahan ghasiyare ghaas khoda karte the, vahan aaj kalkatta jaisa mahangar bsa hua hai, jiske joD ka asia mein ekaadh nagar hi nikal sakta hai. ab mai lord ke bangvichchhed se Dhaka, shilang aur chat gaanv mein se harek rajdhani ka sehra bandhvane ke liye sir aage baDhata hai. kaun jane inmen se kiske nasib mein kya likha hai aur bhavishya kya kya dikhayega.
do hazar varsh nahin hue is desh ka ek shasak kah gaya hai—saikDon raja jise apni apni samajhkar chale gaye, parantu wo kisi ke bhi saath nahin gai, aisi prithivi ke pane se kya rajaon ko abhiman karna chahiye? ab to log iske ansh ko pakar bhi apne ko bhupati mante hain. oho! jispar pashchatap karna chahiye uske liye moorkh ulta annand karte hai. vahi raja aur kahta hai—yah prithivi matti ka ek chhota sa Dhela hai jo charon taraf se samudrrupi pani ki rekha se ghira hua hai. raja log aapas mein laDabhiDkar is chhote se Dhele ke chhote chhote anshon par apna adhikar jamakar raajy karte hain. aise kshaudr aur daridri rajaonko log dani kahkar janchne jate hain. aise nichon se dhanki aasha karne vale adham purushon ko dhikkar hai. ye wo shasak tha ki is desh ka chakravarti adhishvar hone par bhi ek din rajapat ko laat markar jangalon aur vanon mein chala gaya tha. aaj vahi bharat ek aise shasak ka shasankal dekh raha hai jo yahan ka adhishvar nahin hai, kuch niyat samay ke liye uske haath mein yahan ka shasan bhaar diya gaya tha, to bhi itna moh mein Duba hua hai ki svayan is desh ko tyagkar bhi ise kuch din aur na tyagne ka lobh sanvarn na kar saka.
ye bangvichchhed bang ka vichchhed nahin hai. bang nivasi isse vichchhinn nahin hue, varanch aur yukt ho gaye. jinhonne gat 16 october ka drishya dekha hai, wo samajh sakte hain ki bang desh ya bharatvarsh mein nahin, prithivi bhar mein wo apurv drishya tha. aary santan us din apne prachin vesh mein vicharn karti thi. bang bhumi rishi muniyon ke samay ki arybhumi bani hui thi. kisi apurv shakti ne usko us din ek rakhi se baandh diya tha. bahut kaal ke pashchat bharat santan ko hosh hua ki bharat ki matti vandna ke yogya hai. isi se wo ek svar se bande matram kahkar chilla uthe. bangal ke tukDe nahin hue, varanch bharat ke anyany tukDe bhi bangdesh se aakar chimte jate hain.
haan, ek baDe hi pavitra mel ko hamare mai lord vichchhinn kiye jate hain. wo is desh ke raja praja ka mel hai. svargiya victoria maharani ke ghoshnapatr aur shasankal ne is desh ki praja ke ji mein ye baat jama di thi ki angrez, praja ki baat sunkar aur uska man rakhkar shasan karna jante hain aur wo rang ke nahin, yogyata ke pakshapati hain. kening aur ripan aadi udaar hirdai shaskon ne apne sushasan se is bhaav ki pushti ki thi. is samay ke mahaprabhu ne dikha diya ki wo pavitra ghoshanaa patr samay paDe ki chaal maatr tha. angrez apne khyaal ke samne kisi ki nahin sunte. visheshkar durbal bharatvasiyon ki chillahat ka unke ji mein kuch bhi vazan nahin hai. isse aath karoD bangaliyon ke ek svar hokar din raat mahinon rone gane par bhi angrezi sarkar ne kuch na suna. bangal ke do tukDe kar Dale. usi mai lord ke haath se do tukDe karaye, jiske kahne se usne keval ek militri membar rakhna bhi manzur nahin kiya aur uske liye mai lord ko naukari se alag karna bhi pasand kiya. bharatvasiyon ke ji mein ye baat jam gai ki angrezon se bhaktibhav karna vritha hai, pararthna karna vritha hai aur unke aage rona gana vritha hai. durbal ki wo nahin sunte.
bangvichchhed se hamare mahaprabhu sardast raja praja mein yahi bhaav utpann kara chale hain. kintu haay! is samay is par mahaprabhu ke desh mein koi dhyaan dene vala tak nahin hai, mahaprabhu to dhyaan dene ke yogya hi kahan?
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