माई माई लार्ड! आपने इस देश में फिर पदार्पण किया, इससे यह भूमि कृतार्थ हुई। विद्वान बुद्धिमान और विचारशील पुरुषों के चरण जिस भूमि पर पड़ते हैं, वह तीर्थ बन जाती है। आप में उक्त तीन गुणों के सिवा चौथा गुण राजशक्ति का है। अतः आपके श्रीचरण-स्पर्श से भारतभूमि तीर्थ से भी कुछ बढ़कर बन गई। आप गत मंगलवार को फिर से भारत के राजसिंहासन पर सम्राट् के प्रतिनिधि बनकर विराजमान हुए। भगवान आपका मंगल करे और इस पतित देश के मंगल की इच्छा आपके हृदय में उत्पन्न करे।
बंबई में पाँव रखते ही आपने अपने मन की कुछ बात कह डाली हैं। यद्यपि बंबई की म्यूनिसिपलिटी ने वह बातें सुनने की इच्छा अपने अभिनंदन पत्र में प्रकाशित नहीं की थी, तथापि आपने बेपूछे ही कह डालीं। ठीक उसी प्रकार बिना बुलाए यह दीन भंगड़ ब्राह्मण शिवशंभु शर्मा तीसरी बार अपना चिट्ठा लेकर आपकी सेवा में उपस्थित है। इसे भी प्रजा का प्रतिनिधि होने का दावा है। इसी से यह राजप्रतिनिधि के सम्मुख प्रजा का कच्चा चिट्ठा सुनाने आया है। आप सुनिए न सुनिए, यह सुना कर ही जावेगा।
अवश्य ही इस देश की प्रजा ने इस दीन ब्राह्मण को अपनी सभा में बुलाकर कभी अपने प्रतिनिधि होने का टीका नहीं किया और न कोई पट्टा लिख दिया है। आप जैसे बाज़ाब्ता राज-प्रतिनिधि हैं वैसा बाज़ाब्ता शिवशंभु प्रजा का प्रतिनिधि नहीं है। आपको सम्राट् ने बुलाकर अपना वायसराय फिर से बनाया। विलायती गजट में ख़बर निकली। वही ख़बर तार द्वारा भारत में पहुँची। मार्ग में जगह-जगह स्वागत हुआ। बंबई में स्वागत हुआ। कलकत्ते में कई बार गजट हुआ। रेल से उतरते और राजसिंहासन पर बैठते समय दो बार सलामी की तोपें सर हुईं। कितने ही राजा, नवाब, बेगम आपके दर्शनार्थ बंबई पहुँचे। बाजे बजते रहे, फ़ौजें सलामी देती रहीं। ऐसी एक भी सनद प्रजा-प्रतिनिधि होने की शिवशंभु के पास नहीं है। तथापि वह इस देश की प्रजा का यहाँ के चिथड़ा-पोश कंगालों का प्रतिनिधि होने का दावा रखता है। क्योंकि उसने इस भूमि में जन्म लिया है। उसका शरीर भारत की मट्टी से बना है और उसी मट्टी में अपने शरीर की मट्टी को एक दिन मिला देने का इरादा रखता है। बचपन में इसी देश की धूल में लोटकर बड़ा हुआ, इसी भूमि के अन्न-जल से उसकी प्राण रक्षा होती है। इसी भूमि से कुछ आनंद हासिल करने को उसे भंग की चंद पत्तियाँ मिल जाती है। गाँव में उसका कोई झोंपड़ा नहीं है। जंगल में खेत नहीं है। एक पत्ती पर भी उसका अधिकार नहीं है। पर इस भूमि को छोड़कर उसका संसार में कहीं ठिकाना भी नहीं है। इस भूमि पर उसका ज़रा स्वत्व न होने पर भी इसे वह अपनी समझता है।
शिवशंभु को कोई नहीं जानता। जो जानते हैं, वह संसार में एकदम अंजान हैं। उन्हें कोई जानकर भी जानना नहीं चाहता। जानने की चीज़ शिवशंभु के पास कुछ नहीं है। उसके कोई उपाधि नहीं, राजदरबार में उसकी पूछ नहीं। हाकिमों से हाथ मिलाने की उसकी हैसियत नहीं, उनकी हाँ में हाँ मिलाने की उसे ताब नहीं। वह एक कपर्दक-शून्य घमंडी ब्राह्मण है। हे राजप्रतिनिधि। क्या उसकी दो चार बातें सुनिएगा?
आपने बंबई में कहा है कि भारत भूमि को मैं क़िस्सा-कहानी की भूमि नहीं, कर्तव्य भूमि समझता हूँ। उसी कर्तव्य के पालन के लिए आपको ऐसे कठिन समय में भी दूसरी बार भारत में आना पड़ा। माई माई लार्ड! इस कर्तव्य भूमि को हम लोग कर्मभूमि कहते है। आप कर्तव्य-पालन करने आए हैं और हम कर्मों का भोग भोगने। आपके कर्तव्य-पालन की अवधि है, हमारे कर्मभोग की अवधि नहीं। आप कर्तव्य-पालन करके कुछ दिन पीछे चले जावेंगे। हमें कर्म के भोग भोगते-भोगते यहीं समाप्त होना होगा और न जाने फिर भी कब तक वह भोग समाप्त होगा। जब थोड़े दिन के लिए आपका इस भूमि से स्नेह है तो हम लोगों का कितना भारी स्नेह होना चाहिए, यह अनुमान कीजिए। क्योंकि हमारा इस भूमि से जीने-मरने का साथ है।
माई लार्ड! यद्यपि आपको इस बात का बड़ा अभिमान है कि अँग्रेज़ों में आपकी भाँति भारत वर्ष के विषय में शासन नीति समझने वाला और शासन करने वाला नहीं है। यह बात विलायत में भी आपने कई बार हेर-फेर लगाकर कही और इस बार बंबई में उतरते ही फिर कही। आप इस देश में रहकर 72 महीने तक जिन बातों की नीव डालते रहे, अब उन्हें 24 मास या उससे कम में पूरा कर जाना चाहते है। सरहदों पर फौलादी दीवार बना देना चाहते हैं, जिससे इस देश की भूमि को कोई बाहरी शत्रु उठाकर अपने घर में न लेजावे। अथवा जो शांति आपके कथनानुसार धीरे-धीरे यहाँ संचित हुई है, उसे इतना पक्का कर देना चाहते हैं कि आपके बाद जो वायसराय आपके राजसिंहासन पर बैठे उसे शौक़ीनी और खेल-तमाशे के सिवा दिन में और नाच, बाल या निद्रा के सिवा रात को कुछ करना न पड़ेगा। पर सच जानिए कि आपने इस देश को कुछ नहीं समझा, ख़ाली समझने की शेखी में रहे और आशा नहीं कि इन अगले कई महीनों में भी कुछ समझें। किंतु इस देश ने आपको ख़ूब समझ लिया और अधिक समझने की ज़रूरत नहीं रही। यद्यपि आप कहते हैं, कि यह कहानी का देश नहीं कर्तव्य का देश है, तथापि यहाँ की प्रजाने समझ लिया है कि आपका कर्तव्य ही कहानी है। एक बड़ा सुंदर मेल हुआ था, अर्थात आप बड़े घमंडी शासक हैं और यहाँ की प्रजा के लोग भी बड़े भारी घमंडी। पर कठिनाई इसी बात की है कि दोनों का घमंड दो तरह का है। आपको जिन बातों का घमंड है, उनपर यहाँ के लोग हँस पड़ते हैं। यहाँ के लोगों को जो घमंड है, उसे आप समझते नहीं और शायद समझेंगे भी नहीं।
जिन आडंबरों को करके आप अपने मन में बहुत प्रसन्न होते हैं या यह समझ बैठते हैं कि बड़ा कर्तव्य-पालन किया, वह इस देश की प्रजा की दृष्टि में कुछ भी नहीं है। वह इतने आडंबर देख सुन चुकी और कल्पना कर चुकी है कि और किसी आडंबर का असर उस पर नहीं हो सकता। आप सरहद को लोहे की दीवार से मज़बूत करते हैं। यहाँ की प्रजा ने पढ़ा है कि एक राजाने पृथिवी को काबू में करके स्वर्ग में सीढ़ी लगानी चाही थी। आप और लार्ड किचनर मिलकर जो फौलादी दीवार बनाते हैं, उससे बहुत मज़बूत एक दीवार लार्ड के निंग बना गए थे। आपने भी बंबई की स्पीच में केनिंग का नाम लिया है। आज 46 साल हो गए, वह दीवार अटल अचल खड़ी हुई है। वह स्वर्गीया महाराणी का घोषणापत्र है, जो 1 नवंबर 1858 ई. को केनिंग महोदय ने सुनाया था। वही भारत वर्ष के लिए फौलादी दीवार है। वही दीवार भारत की रक्षा करती है। उसी दीवार को भारतवासी अपना रक्षक समझते हैं। उस दीवार के होते आपके या लार्ड किचनर के कोई दीवार बनाने की ज़रूरत नहीं है। उसकी आड़ में आप जो चाहे जितनी मज़बूत दीवारों की कल्पना कर सकते हैं। आडंबर से इस देश का शासन नहीं हो सकता। आडंबर का आदर इस देश की कंगाल प्रजा नहीं कर सकती। आपने अपनी समझ में बहुत कुछ किया, पर फल यह हुआ कि विलायत जाकर वह सब अपने ही मुँह से सुनाना पड़ा। कारण यह कि करने से कहीं अधिक कहने का आपका स्वभाव है। इससे आपका करना भी कहे बिना प्रकाशित नहीं होता। यहाँ की अधिक प्रजा ऐसी है जो अब तक भी नहीं जानती कि आप यहाँ के वायसराय और राजप्रतिनिधि हैं और आप एक बार विलायत जाकर फिर से भारत में आए हैं। आपने ग़रीब प्रजा की ओर न कभी दृष्टि खोलकर देखा, न ग़रीबों ने आपको जाना। अब भी आपकी बातों से आपकी वह चेष्टा नहीं पाई जाती। इससे स्मरण रहे कि जब अपने पद को त्यागकर आप फिर स्वदेश में जावेंगे तो चाहे आपको अपने कितने ही गुण कीर्तन करने का अवसर मिले, यह तो कभी न कह सकेंगे कि कभी भारत की प्रजा का मन भी अपने हाथ में किया था।
यह वह देश है, जहाँ की प्रजा एक दिन पहले रामचंद्र के राजतिलक पाने के आनंद में मस्त थी और अगले दिन अचानक रामचंद्र वन को चले तो रोती-रोती उनके पीछे जाती थी। भरत को उस प्रजा का मन प्रसन्न करने के लिए कोई भारी दरबार नहीं करना पड़ा, हाथियों का जुलूस नहीं निकलना पड़ा, वरन दौड़कर वन में जाना पड़ा और रामचंद्र को फिर अयोध्या में लाने का यत्न करना पड़ा। जब वह न आए तो उनकी खड़ाऊं को सिरपर धरकर अयोध्या तक आए और खड़ाउओं को राजसिंहासन पर रखकर स्वयं चौदह साल तक वल्कल धारण करके उनकी सेवा करते रहे। तब प्रजा ने समझा कि भरत अयोध्या का शासन करने के योग्य है।
माई लार्ड! आप वक्तृता देने में बड़े दक्ष हैं। पर यहाँ वक्तृता कुछ और ही वज़न है। सत्यवादी युधिष्ठिर के मुख से जो निकल जाता था, वही होता था। आयु भर में उसने एक बार बहुत भारी पोलिटिकल ज़रूरत पड़ने से कुछ सहज-सा झूठ बोलने की चेष्टा की थी। वही बात महाभारत में लिखी हुई है। जब तक महाभारत है, वह बात भी रहेगी। एक बार अपनी वक्तृताओं से इस विषय को मिलाइए और फिर विचारिए कि इस देश की प्रजा के साथ आप किस प्रकार अपना कर्तव्य पालन करेंगे। साथ ही इस समय इस अधेड़ भंगड़ ब्राह्मण को अपनी भांग-बूटी की फ़िक्र करने के लिए आज्ञा दीजिए।
'भारतमित्र', 17 सितंबर, 1904 ई.
mai mai lord! aapne is desh mein phir padarpan kiya, isse ye bhumi kritarth hui. vidvan buddhiman aur vicharashil purushon ke charn jis bhumi par paDte hain, wo teerth ban jati hai. aap mein ukt teen gunon ke siva chautha gun rajshakti ka hai. atah aapke shrichran sparsh se bharatbhumi teerth se bhi kuch baDhkar ban gai. aap gat mangalvar ko phir se bharat ke rajasinhasan par samrat ke pratinidhi bankar virajman hue. bhagvan aapka mangal kare aur is patit desh ke mangal ki ichha aapke hirdai mein utpann kare.
bambi mein paanv rakhte hi aapne apne man ki kuch baat kah Dali hain. yadyapi bambi ki myunisipliti ne wo baten sunne ki ichha apne abhinandan patr mein prakashit nahin ki thi, tathapi aapne bepuchhe hi kah Dalin. theek usi prakar bina bulaye ye deen bhangaD brahman shivshambhu sharma tisri baar apna chittha lekar apaki seva mein upasthit hai. ise bhi praja ka pratinidhi hone ka dava hai. isi se ye rajapratinidhi ke sammukh praja ka kachcha chittha sunane aaya hai. aap suniye na suniye, ye suna kar hi javega.
avashy hi is desh ki praja ne is deen brahman ko apni sabha mein bulakar kabhi apne pratinidhi hone ka tika nahin kiya aur na koi patta likh diya hai. aap jaise bajabta raaj pratinidhi hain vaisa bajabta shivshambhu praja ka pratinidhi nahin hai aapko samrat ne bulakar apna vayasray phir se banaya. vilayati gajat mein khabar nikli. vahi khabar taar dvara bharat mein pahunchi. maarg mein jagah jagah svagat hua. bambi mein svagat hua. kalkatte mein kai baar gajat hua. rail se utarte aur rajasinhasan par baithte samay do baar salami ki topen sar huin. kitne hi raja, navab, begam aapke darshanarth bambi pahunche. baje bajte rahe, phaujen salami deti rahin. aisi ek bhi sanad praja pratinidhi hone ki shivshambhu ke paas nahin hai. tathapi wo is desh ki praja ka yahan ke chithDa posh kangalon ka pratinidhi hone ka dava rakhta hai. kyonki usne is bhumi mein janm liya hai. uska sharir bharat ki matti se bana hai aur usi matti mein apne sharir ki matti ko ek din mila dene ka irada rakhta hai. bachpan mein isi desh ki dhool mein lotkar baDa hua, isi bhumi ke ann jal se uski paran rakhsha hoti hai. isi bhumi se kuch anand hasil karne ko use bhang ki chand pattiyan mil jati hai. gaanv mein uska koi jhonpaDa nahin hai. jangal mein khet nahin hai. ek patti par bhi uska adhikar nahin hai. par is bhumi ko chhoDkar uska sansar mein kahin thikana bhi nahin hai. is bhumi par uska zara svatv na hone par bhi ise wo apni samajhta hai.
shivshambhu ko koi nahin janta. jo jante hain, wo sansar mein ekdam anjan hain. unhen koi jankar bhi janna nahin chahta. janne ki cheez shivshambhu ke paas kuch nahin hai. uske koi upadhi nahin, rajadarbar mein uski poochh nahin. hakimon se haath milane ki uski haisiyat nahin, unki haan mein haan milane ki use taab nahin. wo ek kapardak shunya ghamanDi brahman hai. he rajapratinidhi. kya uski do chaar baten suniyega?
aapne bambi mein kaha hai ki bharat bhumi ko main qissa kahani ki bhumi nahin, kartavya bhumi samajhta hoon. usi kartavya ke palan ke liye aapko aise kathin samay mein bhi dusri baar bharat mein aana paDa. mai mai lord! is kartavya bhumi ko hum log karmbhumi kahte hai. aap kartavya palan karne aaye hain aur hum karmon ka bhog bhogne. aapke kartavya palan ki avadhi hai, hamare karmabhog ki avadhi nahin. aap kartavya palan karke kuch din pichhe chale javenge. hamein karm ke bhog bhogte bhogte yahin samapt hona hoga aur na jane phir bhi kab tak wo bhog samapt hoga. jab thoDe din ke liye aapka is bhumi se sneh hai to hum logon ka kitna bhari sneh hona chahiye, ye anuman kijiye. kyonki hamara is bhumi se jine marne ka saath hai.
mai lord! yadyapi aapko is baat ka baDa abhiman hai ki angrezon mein apaki bhanti bharat varsh ke vishay mein shasan niti samajhne vala aur shasan karne vala nahin hai. ye baat vilayat mein bhi aapne kai baar her pher lagakar kahi aur is baar bambi mein utarte hi phir kahi. aap is desh mein rahkar 72 mahine tak jin baton ki neev Dalte rahe, ab unhen 24 maas ya usse kam mein pura kar jana chahte hai. sarhadon par phauladi divar bana dena chahte hain, jisse is desh ki bhumi ko koi bahari shatru uthakar apne ghar mein na lejave. athva jo shanti aapke kathnanusar dhire dhire yahan sanchit hui hai, use itna pakka kar dena chahte hain ki aapke baad jo vayasray aapke rajasinhasan par baithe use shauqini aur khel tamashe ke siva din mein aur naach, baal ya nidra ke siva raat ko kuch karna na paDega. par sach janiye ki aapne is desh ko kuch nahin samjha, khali samajhne ki shekhi mein rahe aur aasha nahin ki in agle kai mahinon mein bhi kuch samjhen. kintu is desh ne aapko khoob samajh liya aur adhik samajhne ki jarurat nahin rahi. yadyapi aap kahte hain, ki ye kahani ka desh nahin kartavya ka desh hai, tathapi yahan ki prjane samajh liya hai ki aapka kartavya hi kahani hai. ek baDa sundar mel hua tha, arthat aap baDe ghamanDi shasak hain aur yahan ki praja ke log bhi baDe bhari ghamanDi. par kathinai isi baat ki hai ki donon ka ghamanD do tarah ka hai. aapko jin baton ka ghamanD hai, unpar yahan ke log hans paDte hain. yahan ke logon ko jo ghamanD hai, use aap samajhte nahin aur shayad samjhenge bhi nahin.
jin aDambron ko karke aap apne man mein bahut prasann hote hain ya ye samajh baithte hain ki baDa kartavya palan kiya, wo is desh ki praja ki drishti mein kuch bhi nahin hai. wo itne aDambar dekh sun chuki aur kalpana kar chuki hai ki aur kisi aDambar ka asar us par nahin ho sakta. aap sarhad ko lohe ki divar se mazbut karte hain. yahan ki praja ne paDha hai ki ek rajane prithivi ko kabu mein karke svarg mein siDhi lagani chahi thi. aap aur lord kichnar milkar jo phauladi divar banate hain, usse bahut mazbut ek divar lord ke ning bana gaye the. aapne bhi bambi ki speech mein kening ka naam liya hai. aaj 46 saal ho gaye, wo divar atal achal khaDi hui hai. wo svargiya maharani ka ghoshnapatr hai, jo 1 november 1858 i. ko kening mahoday ne sunaya tha. vahi bharat varsh ke liye phauladi divar hai. vahi divar bharat ki rakhsha karti hai. usi divar ko bharatvasi apna rakshak samajhte hain. us divar ke hote aapke ya lord kichnar ke koi divar banane ki zarurat nahin hai. uski aaD mein aap jo chahe jitni mazbut divaron ki kalpana kar sakte hain. aDambar se is desh ka shasan nahin ho sakta. aDambar ka aadar is desh ki kangal praja nahin kar sakti. aapne apni samajh mein bahut kuch kiya, par phal ye hua ki vilayat jakar wo sab apne hi munh se sunana paDa. karan ye ki karne se kahin adhik kahne ka aapka svbhaav hai. isse aapka karna bhi kahe bina prakashit nahin hota. yahan ki adhik praja aisi hai jo abtak bhi nahin janti ki aap yahan ke vayasray aur rajapratinidhi hain aur aap ek baar vilayat jakar phir se bharat mein aaye hain. aapne garib praja ki or na kabhi drishti kholkar dekha, na garibon ne aapko jana. ab bhi apaki boton se apaki wo cheshta nahin pai jati. isse smarn rahe ki jab apne pad ko tyagkar aap phir svadesh mein javenge to chahe aapko apne kitne hi gun kirtan karne ka avsar mile, ye to kabhi na kah sakenge ki kabhi bharat ki praja ka man bhi apne haath mein kiya tha.
ye wo desh hai, jahan ki praja ek din pahle ramachandr ke rajatilak pane ke anand mein mast thi aur agle din achanak ramachandr van ko chale to roti roti unke pichhe jati thi. bharat ko us praja ka man prasann karne ke liye koi bhari darbar nahin karna paDa, hathiyon ka julus nahin nikalna paDa, baranch dauDkar van mein jana paDa aur ramachandr ko phir ayodhya mein lane ka yatn karna paDa. jab wo na aaye to unki khaDaun ko sirpar dharkar ayodhya tak aaye aur khaDauon ko rajasinhasan par rakhkar svayan chaudah saltak valkal dharan karke unki seva karte rahe. tab praja ne samjha ki bharat ayodhya ka shasan karne ke yogya hai.
mai lord! aap vatkrita dene mein baDe daksh hain. par yahan vatkrita kuch aur hi vazan hai. satyavadi yudhishthir ke mukh se jo nikal jata tha, vahi hota tha. aayu bhar mein usne ek baar bahut bhari political zarurat paDne se kuch sahj sa jhooth bolne ki cheshta ki thi. vahi baat mahabharat mein likhi hui hai. jab tak mahabharat hai, wo baat bhi rahegi. ek baar apni vatkritaon se is vishay ko milaiye aur phir vichariye ki is desh ki praja ke saath aap kis prakar apna kartavya palan karenge. saath hi is samay is adheD bhangaD brahman ko apni bhaang buti ki phikar karne ke liye aagya dijiye.
bharatmitr, 17 september, 1904 i.
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jin aDambron ko karke aap apne man mein bahut prasann hote hain ya ye samajh baithte hain ki baDa kartavya palan kiya, wo is desh ki praja ki drishti mein kuch bhi nahin hai. wo itne aDambar dekh sun chuki aur kalpana kar chuki hai ki aur kisi aDambar ka asar us par nahin ho sakta. aap sarhad ko lohe ki divar se mazbut karte hain. yahan ki praja ne paDha hai ki ek rajane prithivi ko kabu mein karke svarg mein siDhi lagani chahi thi. aap aur lord kichnar milkar jo phauladi divar banate hain, usse bahut mazbut ek divar lord ke ning bana gaye the. aapne bhi bambi ki speech mein kening ka naam liya hai. aaj 46 saal ho gaye, wo divar atal achal khaDi hui hai. wo svargiya maharani ka ghoshnapatr hai, jo 1 november 1858 i. ko kening mahoday ne sunaya tha. vahi bharat varsh ke liye phauladi divar hai. vahi divar bharat ki rakhsha karti hai. usi divar ko bharatvasi apna rakshak samajhte hain. us divar ke hote aapke ya lord kichnar ke koi divar banane ki zarurat nahin hai. uski aaD mein aap jo chahe jitni mazbut divaron ki kalpana kar sakte hain. aDambar se is desh ka shasan nahin ho sakta. aDambar ka aadar is desh ki kangal praja nahin kar sakti. aapne apni samajh mein bahut kuch kiya, par phal ye hua ki vilayat jakar wo sab apne hi munh se sunana paDa. karan ye ki karne se kahin adhik kahne ka aapka svbhaav hai. isse aapka karna bhi kahe bina prakashit nahin hota. yahan ki adhik praja aisi hai jo abtak bhi nahin janti ki aap yahan ke vayasray aur rajapratinidhi hain aur aap ek baar vilayat jakar phir se bharat mein aaye hain. aapne garib praja ki or na kabhi drishti kholkar dekha, na garibon ne aapko jana. ab bhi apaki boton se apaki wo cheshta nahin pai jati. isse smarn rahe ki jab apne pad ko tyagkar aap phir svadesh mein javenge to chahe aapko apne kitne hi gun kirtan karne ka avsar mile, ye to kabhi na kah sakenge ki kabhi bharat ki praja ka man bhi apne haath mein kiya tha.
ye wo desh hai, jahan ki praja ek din pahle ramachandr ke rajatilak pane ke anand mein mast thi aur agle din achanak ramachandr van ko chale to roti roti unke pichhe jati thi. bharat ko us praja ka man prasann karne ke liye koi bhari darbar nahin karna paDa, hathiyon ka julus nahin nikalna paDa, baranch dauDkar van mein jana paDa aur ramachandr ko phir ayodhya mein lane ka yatn karna paDa. jab wo na aaye to unki khaDaun ko sirpar dharkar ayodhya tak aaye aur khaDauon ko rajasinhasan par rakhkar svayan chaudah saltak valkal dharan karke unki seva karte rahe. tab praja ne samjha ki bharat ayodhya ka shasan karne ke yogya hai.
mai lord! aap vatkrita dene mein baDe daksh hain. par yahan vatkrita kuch aur hi vazan hai. satyavadi yudhishthir ke mukh se jo nikal jata tha, vahi hota tha. aayu bhar mein usne ek baar bahut bhari political zarurat paDne se kuch sahj sa jhooth bolne ki cheshta ki thi. vahi baat mahabharat mein likhi hui hai. jab tak mahabharat hai, wo baat bhi rahegi. ek baar apni vatkritaon se is vishay ko milaiye aur phir vichariye ki is desh ki praja ke saath aap kis prakar apna kartavya palan karenge. saath hi is samay is adheD bhangaD brahman ko apni bhaang buti ki phikar karne ke liye aagya dijiye.
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