भगवान करे श्रीमान् इस विनय से प्रसन्न हों—मैं इस भारत देश की मट्टी से उत्पन्न होने वाला, इसका अन्न फल मूल आदि खाकर प्राण-धारण करने वाला, मिल जाए तो कुछ भोजन करने वाला, नहीं तो उपवास कर जाने वाला, यदि कभी कुछ भंग प्राप्त हो जाए तो उसे पीकर प्रसन्न होने वाला, जवानी बिताकर बुढ़ापे की ओर फुर्ती से कदम बढ़ाने वाला और एक दिन प्राणविसर्जन करके इस मातृभूमि की वंदनीय मट्टी में मिलकर चिर शांतिलाभ करने की आशा रखने वाला शिवशंभु शर्मा इस देश की प्रजा का अभिनंदनपत्र लेके श्रीमान् की सेवा में उपस्थित हुआ हूँ। इस देश की प्रजा श्रीमान् का हृदय से स्वागत करती है। आप उसके राजा के प्रतिनिधि होकर आए हैं। पाँच साल तक इस देश की 30 करोड़ प्रजा के रक्षण, पालन और शासन का भार राजा ने आपको सौंपा। इससे यहाँ की प्रजा आपको राजा के तुल्य मानकर आपका स्वागत करती है और आपके इस महान् पद पर प्रतिष्ठित होने के लिए हर्ष प्रकाश करती है।
भाग्य से आप इस देश की प्रजा के शासक हुए हैं। अर्थात यहाँ की प्रजा की इच्छा से आप यहाँ के शासक नियत नहीं हुए। न यहाँ की प्रजा उस समय तक आपके विषय में कुछ जानती थी, जबकि उसने श्रीमान् के इस नियोग की ख़बर सुनी। किसी को श्रीमान् की ओर का कुछ भी गुमान न था। आपके नियोग की ख़बर इस देश में बिना मेघ की वर्षा की भाँति अचानक आ गिरी। अब भी यहाँ की प्रजा श्रीमान् के विषय में कुछ नहीं समझी है, तथापि उसे आपके नियोग से हर्ष हुआ। आपको पाकर वह वैसी ही प्रसन्न हुई है, जैसे डूबता नाव पाकर प्रसन्न होता है। उसने सोचा है कि आप तक पहुँच जाने से उसकी सब विपदों की इति हो जाएगी।
भाग्यवानों से कुछ न कुछ संबंध निकाल लेना संसार की चाल है। जो लोग श्रीमान् तक पहुँच सके हैं, उन्होंने श्रीमान् से भी एक गहरा संबंध निकाल लिया है। वह लोग कहते हैं कि सौ साल पहले आपके बड़ों में से एक महानुभाव यहाँ का शासन कर गए हैं, इससे भारत का शासक होना आपके लिए कोई नई बात नहीं है। वह लोग साथ ही यह भी कहते हैं कि सौ साल पहले वाले लार्ड मिंटो बड़े प्रजापालक थे। प्रजा को प्रसन्न रखकर शासन करना चाहते थे। यह कहकर वह श्रीमान् से भी अच्छे शासन और प्रजा-रंजन की आशा जनाते हैं। पर यह संबंध बहुत दूर का है। सौ साल पहले की बात का कितना प्रभाव हो सकता है, नहीं कहा जा सकता। उस समय की प्रजा में से एक आदमी जीवित नहीं, जो कुछ उस समय की आँखो देखी कह सके। फिर यह भी कुछ निश्चय नहीं कि श्रीमान् अपने उस बड़े के शासन के विषय में वैसा ही विचार रखते हों, जैसा यहाँ के लोग कहते हैं। यह भी निश्चय नहीं कि श्रीमान् को सौ साल पहले की शासन नीति पसंद होगी या नहीं तथा उसका कैसा प्रभाव श्रीमान् के चित्त पर है। हाँ, एक प्रभाव देखा कि श्रीमान् के पूर्ववर्ती शासक ने अपने से सौ साल पहले के शासक की बात स्मरण करके उस समय की पोशाक में गवर्नमेंट हो सके भीतर एक नाच, नचा डाला था।
सारांश यह है कि लोग जिस ढंग से श्रीमान् की बड़ाई करते हैं वह एक प्रकार की शिष्टाचार की रीति पूरी कर रहे हैं। आपकी असली बड़ाई का मौक़ा अभी नहीं आया, पर वह मौक़ा आपके हाथ में विलक्षण रूप से है। श्रीमान् इस देश में अभी यदि अज्ञातकुल नहीं तो अज्ञातशील अवश्य हैं। यहाँ के कुछ लोगों की समझ में आपके पूर्ववर्ती शासक ने प्रजा को बहुत सताया है और वह उसके हाथ से बहुत तंग हुई। वह समझते हैं कि आप उन पीड़ाओं को दूरकर देंगे, जो आपका पूर्ववर्ती शासक यहाँ फैला गया है। इसी से वह दौड़कर आपके द्वार पर जाते हैं। यह कदापि न समझिए कि आपके किसी गुण पर मोहित होकर जाते हैं। वह जैसे आँखों पर पट्टी बाँधे जाते हैं, वैसे ही चले आते हैं, जिस अँधेरे में हैं, उसी में रहते हैं।
अब यह कैसे मालूम हो कि जिन बातों को कष्ट मानते हैं, उन्हें श्रीमान् भी कष्ट ही मानते हों? अथवा आपके पूर्ववर्ती शासक ने जो काम किए, आप भी उन्हें अन्याय भरे काम मानते हों? साथ ही एक और बात है। प्रजा के लोगों की पहुँच श्रीमान् तक बहुत कठिन है। पर आपका पूर्ववर्ती शासक आपसे पहले ही मिल चुका और जो कहना था वह कह गया। कैसे जाना जाए कि आप उसकी बात पर ध्यान न देकर प्रजा की बात पर ध्यान देंगे? इस देश में पदार्पण करने के बाद जहाँ आपको ज़रा भी खड़ा होना पड़ा है, वहीं उन लोगों से घिरे हुए रहे हैं, जिन्हें आपके पूर्ववर्ती शासक का शासन पसंद है। उसकी बात बनाए रखने को अपनी इज़्ज़त समझते हैं। अब भी श्रीमान् चारों ओर से उन्हीं लोगों के घेरे में हैं। कुछ करने धरने की बात तो अलग रहे, श्रीमान् के विचारों को भी इतनी स्वाधीनता नहीं है कि उन लोगों के बिठाए चौकी पहरे को ज़रा भी उल्लंघन कर सकें। तिस पर ग़ज़ब यह कि श्रीमान् को इतनी भी ख़बर नहीं कि श्रीमान् की स्वाधीनता पर इतने पहरे बैठे हुए हैं। हाँ, यह ख़बर हो जाए तो वह हट सकते हैं।
जिस दिन श्रीमान् ने इस राजधानी में पदार्पण करके इसका सौभाग्य बढ़ाया, उस दिन प्रजा के कुछ लोगों ने सड़क के किनारों पर खड़े होकर श्रीमान् को बड़ी कठिनाई से एक दृष्टि देख पाया। इसके लिए पुलिस पहरेवालों की गली, घुसे और धक्के भी बरदाश्त किए। बस, उन लोगों ने श्रीमान् के श्रीमुख की एक झलक देख ली। कुछ कहने सुनने का अवसर उन्हें न मिला, न सहज में मिल सकता। हुज़ूर ने किसी को बुलाकर कुछ पूछताछ न की न सही, उसका कुछ अरमान नहीं, पर जो लोग दौड़कर कुछ कहने सुनने की आशा से हुज़ूर के द्वार तक गए थे, उन्हें भी उल्टे पाँव लौट आना पड़ा। ऐसी आशा अंततः प्रजा को आपसे न थी। इस समय वह अपनी आशा को खड़ा होने के लिए स्थान नहीं पाते हैं।
एक बार एक छोटा-सा लड़का अपनी सौतेली माता से खाने को रोटी माँग रहा था। सौतेली माँ कुछ काम में लगी थी, लड़के के चिल्लाने से तंग होकर उसने उसे एक बहुत ऊँचे ताक में बिठा दिया। बेचारा भूख और रोटी दोनों की भूल नीचे उतार लेने के लिए रो-रोकर प्रार्थना करने लगा, क्योंकि उसे ऊँचे ताक से गिरकर मरने का भय हो रहा था। इतने में उस लड़के का पिता आ गया। उसने पिता से बहुत गिड़-गिड़ाकर नीचे उतार लेने की प्रार्थना की। पर सौतेली माता ने पति को डाँटकर कहा, कि ख़बरदार! इस शरीफ़ लड़के को वहीं टँगे रहने दो, इसने मुझे बड़ा दिक किया है। इस बालक की सी दशा इस समय इस देश की प्रजा की है। श्रीमान् से वह इस समय ताक से उतार लेने की प्रार्थना करती है, रोटी नहीं माँगती। जो अत्याचार उस पर श्रीमान् के पधारने के कुछ दिन पहले से आरंभ हुआ है, उसे दूर करने के लिए गिड़-गिड़ाती है, रोटी नहीं माँगती। बस, इतने ही में श्रीमान् प्रजा को प्रसन्न कर सकते हैं। सुनाम पाने का यह बहुत ही अच्छा अवसर है, यदि श्रीमान् को उसकी कुछ परवा हो।
आशा मनुष्य को बहुत लुभाती है, विशेषकर दुर्बल को परम कष्ट देती है। श्रीमान् ने इस देश में पदार्पण करके बंबई में कहा और यहाँ भी एक बार कहा कि अपने शासनकाल में श्रीमान् इस देश में सुख शांति चाहते हैं। इससे यहाँ की प्रजा को बड़ी आशा हुई थी कि वह ताक से नीचे उतार ली जाएगी, पर श्रीमान् के दो एक कामों तथा कौंसिल के उत्तर ने उस आशा को ढीला कर डाला है, उसे ताक से उतरने का भरोसा भी नहीं रहा।
अभी कुछ दिन हुए आपके एक लफटन्ट ने कहा था कि मेरी दशा उस आदमी की सी है, जिसके एक हिंदू और एक मुसलमान दो जोरू हों, हिंदू जोरू नाराज़ रहती हो और मुसलमान जोरू प्रसन्न। इससे वह हिंदू जोरू को हटाकर मुसलमान बीबी से ख़ूब प्रेम करने लगे। श्रीमान् के उस लफटंट की ठीक वैसी दशा है या नहीं, कहा नहीं जा सकता। पर श्रीमान् की दशा ठीक उस लड़के के पिता की सी है, जिसकी कहानी ऊपर कही गई है। उधर उसका लड़का ताक में बैठा नीचे उतरने के लिए रोता है और इधर उसकी नवीना सुंदरी स्त्री लड़के को ख़ूब डराने के लिए पति पर आँखें लाल करती है। प्रजा और 'प्रेस्टीज़' दो ख़्यालों में श्रीमान फँसे हैं। प्रजा ताक का बालक है और प्रेस्टीज़ नवीन सुंदरी पत्नी—किसकी बात रखेंगे? यदि दया और वात्सल्यभाव श्रीमान् के हृदय में प्रबल हो तो प्रजा की ओर ध्यान होगा, नहीं तो प्रेस्टीज़ की ओर ढुलकना ही स्वाभाविक है।
अब यह विषय श्रीमान् ही के विचारने के योग्य है कि प्रजा की ओर देखना कर्त्तव्य है या प्रेस्टीज़ की। आप प्रजा की रक्षा के लिए आए हैं या प्रेस्टीज़ की? यदि आपके ख़्याल में प्रजा रूपी लड़का ताक में बैठा रोया करे और 'उतारो, उतारो' पुकारा करे, इसी में उसका सुख और शांति है तो उसे ताक में टँगा रहने दीजिए, जैसा कि इस समय रहने दिया है। यदि उसे वहाँ से उतारकर कुछ खाने पीने को देने में सुख है तो वैसा किया जा सकता है। यह भी हो सकता है कि उसकी विमाता को प्रसन्न करके उसे उतरवा लिया जाए, इसमें प्रजा और प्रेस्टीज़ दोनों की रक्षा है।
जो बात आपको भली लगे वही कीजिए—कर्त्तव्य समझिए वही कीजिए। इस देश की प्रजा को अब कुछ कहने सुनने का साहस नहीं रहा। अपने भाग्य का उसे भरोसा नहीं, अपनी प्रार्थना के स्वीकार होने का विश्वास नहीं। उसने अपने को निराशा के हवाले कर दिया है। एक विनय और भी साथ-साथ की जाती है कि इस देश में श्रीमान् जो चाहें बेखटके कर सकते हैं, किसी बात के लिए विचारने या सोच में जाने की ज़रूरत नहीं। प्रशंसा करने वाले अब और चलते समय बराबर आपको घेरे रहेंगे। आप देख ही रहे हैं कि कैसे सुंदर कासकेटों में रखकर, लंबी चौड़ी प्रशंसा भरे एड्रेस लेकर लोग आपकी सेवा में उपस्थित होते हैं। श्रीमान् उन्हें बुलाते भी नहीं, किसी प्रकार की आशा भी नहीं दिलाते, पर वह आते हैं, इसी प्रकार हुज़ूर जब इस देश को छोड़ जाएँगे तो हुज़ूर बाला को बहुत से एड्रेस उन लोगों से मिलेंगे, जिनका हुज़ूर ने कभी कुछ भला नहीं किया। बहुत लोग हुज़ूर की एक मूर्ति के लिए खनाखन रुपए गिन देंगे, जैसे कि हुज़ूर के पूर्ववर्ती वायसराय की मूर्ति कि लिए गिने जा रहे हैं। प्रजा उस शासक की कड़ाई के लिए लाख रोती है, पर इसी देश के धन से उसकी मूर्ति बनती है।
विनय हो चुकी, अब भगवान से प्रार्थना है कि श्रीमान्—का प्रताप बढ़े यश बढ़े और जब तक यहाँ रहें, आनंद से रहें। यहाँ की प्रजा के लिए जैसा उचित समझें करें। यद्दपि इस देश के लोगों की प्रार्थना कुछ प्रार्थना नहीं है, पर प्रार्थना की रीति है, इससे की जाती है।
['भारतमित्र', 23 सितंबर, 1905 ई.]
bhagvan kare shriman is vinay se prasann hon—main is bharat desh ki matti se utpann hone vala, iska ann phal mool aadi khakar paran dharan karne vala, mil jaye to kuch bhojan karne vala, nahin to upvaas kar jane vala, yadi kabhi kuch bhang praapt ho jaye to use pikar prasann hone vala, javani bitakar buDhape ki or phurti se kadam baDhane vala aur ek din pranavisarjan karke is matribhumi ki vandniy matti mein milkar chir shantilabh karne ki aasha rakhne vala shivshambhu sharma is desh ki praja ka abhinandanpatr leke shriman—ki seva mein upasthit hua hoon. is desh ki praja shriman—ka hirdai se svagat karti hai. aap uske raja ke pratinidhi hokar aaye hain. paanch saal tak is desh ki 30 karoD praja ke rakshan, palan aur shasan ka bhaar raja ne aapko saunpa. isse yahan ki praja aapko raja ke tuly mankar aapka svagat karti hai aur aapke is mahan pad par pratishthit hone ke liye harsh parkash karti hai.
bhagya se aap is desh ki praja ke shasak hue hain. arthat yahan ki praja ki ichha se aap yahan ke shasak niyat nahin hue. na yahan ki praja us samay tak aapke vishay mein kuch janti thi, jabki usne shriman—ke is niyog ki khabar suni. kisi ko shriman—ki or ka kuch bhi guman na tha. aapke niyog ki khabar is desh mein bina megh ki varsha ki bhanti achanak aa giri. ab bhi yahan ki praja shriman—ke vishay mein kuch nahin samjhi hai, tathapi use aapke niyog se harsh hua. aapko pakar wo vaisi hi prasann hui hai, jaise Dubta thaah pakar prasann hota hai. usne socha hai ki aap tak pahunch jane se uski sab vipdon ki iti ho jayegi.
bhagyvanon se kuch na kuch sambandh nikal lena sansar ki chaal hai. jo log shriman tak pahunch sake hain, unhonne shriman—se bhi ek gahra sambandh nikal liya hai. wo log kahte hain ki sau saal pahle aapke baDon mein se ek mahanubhav yahan ka shasan kar gaye hain, isse bharat ka shasak hona aapke liye koi nai baat nahin hai. wo log saath hi ye bhi kahte hain ki sau saal pahle vale lord minto baDe prjapalak the. praja ko prasann rakhkar shasan karna chahte the. ye kahkar wo shriman—se bhi achchhe shasan aur praja ranjan ki aasha janate hain. par ye sambandh bahut door ka hai. sau saal pahle ki baat ka kitna prabhav ho sakta hai, nahin kaha ja sakta. us samay ki praja mein se ek adami jivit nahin, jo kuch us samay ki ankho dekhi kah sake. phir ye bhi kuch nishchay nahin ki shriman apne us baDe ke shasan ke vishay mein vaisa hi vichar rakhte hon, jaisa yahan ke log kahte hain. ye bhi nishchay nahin ki shriman—ko sau saal pahle ki shasanniti pasand hogi ya nahin tatha uska kaisa prabhav shriman—ke chittpar hai. haan, ek prabhav dekha ki shriman—ke purvavarti shasak ne apne se sau saal pahle ke shasak ki baat smarn karke us samay ki poshak mein government ho sake bhitar ek naach, nacha Dala tha.
saransh ye hai ki log jis Dhang se shriman—ki baDai karte hain wo ek prakar ki shishtachar ki riti puri kar rahe hain. apaki asli baDai ka mauqa abhi nahin aaya, par wo mauqa aapke haath mein vilakshan roop se hai. shriman is desh mein abhi yadi agyatkul nahin to agyatshil avashy hain. yahan ke kuch logon ki samajh mein aapke purvavarti shasak ne praja ko bahut sataya hai aur wo uske haath se bahut tang hui. wo samajhte hain ki aap un piDaon ko durkar denge, jo aapka purvavarti shasak yahan phaila gaya hai. isi se wo dauDkar aapke dvaar par jate hain. ye kadapi na samjhiye ki aapke kisi gunpar mohit hokar jate hain. wo jaise ankhon par patti bandhe jate hain, vaise hi chale aate hain, jis andhere mein hain, usi mein rahte hain.
ab ye kaise malum ho ki jin baton ko kasht mante hain, unhen shriman bhi kasht hi mante hon? athva aapke purvavarti shasak ne jo kaam kiye, aap bhi unhen annyaye bhare kaam mante hon? saath hi ek aur baat hai. praja ke logon ki pahunch shriman tak bahut kathin hai. par aapka purvavarti shasak aapse pahle hi mil chuka aur jo kahna tha wo kah gaya. kaise jana jaye ki aap uski baat par dhyaan na dekar praja ki baat par dhyaan denge? is desh mein padarpan karne ke baad jahan aapko zara bhi khaDa hona paDa hai, vahin un logon se ghire hue rahe hain, jinhen aapke purvavarti shasak ka shasan pasand hai. uski baat banaye rakhne ko apni izzat samajhte hain. ab bhi shriman charon or se unhin logon ke ghere mein hain. kuch karne dharne ki baat to alag rahe, shriman—ke vicharon ko bhi itni svadhinata nahin hai ki un logon ke bithaye chauki pahre ko zara bhi ullanghan kar saken. tis par ghazab ye ki shriman—ko itni bhi khabar nahin ki shriman—ki svadhinata par itne pahre baithe hue hain. haan, ye khabar ho jaye to wo hat sakte hain.
jis din shriman—ne is rajdhani mein padarpan karke iska saubhagya baDhaya, us din praja ke kuch logon ne saDak ke kinaron par khaDe hokar shriman—ko baDi kathinai se ek drishti dekh paya. iske liye police pahrevalon ki gali, ghuse aur dhakke bhi bardasht kiye. bus, un logon ne shriman—ke shrimukh ki ek jhalak dekh li. kuch kahne sunne ka avsar unhen na mila, na sahj mein mil sakta. huzur ne kisi ko bulakar kuch puchhatachh na ki na sahi, uska kuch arman nahin, par jo log dauDkar kuch kahne sunne ki aasha se huzur ke dvaar tak gaye the, unhen bhi ulte paanv laut aana paDa. aisi aasha anttah praja ko aapse na thi. is samay wo apni aasha ko khaDa hone ke liye sthaan nahin pate hain.
ek baar ek chhota sa laDka apni sauteli mata se khane ko roti maang raha tha. sauteli maan kuch kaam mein lagi thi, laDke ke chillane se tang hokar usne use ek bahut unche taak mein bitha diya. bechara bhookh aur roti donon ki bhool niche utaar lene ke liye ro rokar pararthna karne laga, kyonki use unche taak se girkar marne ka bhay ho raha tha. itne mein us laDke ka pita aa gaya. usne pita se bahut giD giDakar niche utaar lene ki pararthna ki. par sauteli mata ne pati ko Dantkar kaha, ki khabardar! is sharir laDke ko vahin tange rahne do, isne mujhe baDa dik kiya hai. is balak ki si dasha is samay is desh ki praja ki hai. shriman—se wo is samay taak se utaar lene ki pararthna karti hai, roti nahin mangti. jo attyachar us par shriman—ke padharne ke kuch din pahle se arambh hua hai, use door karne ke liye giD giDati hai, roti nahin mangti. bus, itne hi mein shriman praja ko prasann kar sakte hain. sunam pane ka ye bahut hi achchha avsar hai, yadi shriman—ko uski kuch parva ho.
aasha manushya ko bahut lubhati hai, visheshkar durbal ko param kasht deti hai. shriman—ne is desh mein padarpan karke bambi mein kaha aur yahan bhi ek baar kaha ki apne shasankal mein shriman is desh mein sukh shanti chahte hain. isse yahan ki praja ko baDi aasha hui thi ki wo taak se niche utaar li jayegi, par shriman—ke do ek kamon tatha council ke uttar ne us aasha ko Dhila kar Dala hai, use taak se utarne ka bharosa bhi nahin raha.
abhi kuch din hue aapke ek laphtant ne kaha tha ki meri dasha us adami ki si hai, jiske ek hindu aur ek musalman do joru hon, hindu joru naraz rahti ho aur musalman joru prasann. isse wo hindu joru ko hatakar musalman bibi se khoob prem karne lage. shriman—ke us laphtant ki theek vaisi dasha hai ya nahin, kaha nahin ja sakta. par shriman—ki dasha theek us laDke ke pita ki si hai, jiski kahani upar kahi gai hai. udhar uska laDka taak mein baitha niche utarne ke liye rota hai aur idhar uski navina sundari istri laDke ko khoob Darane ke liye patipar ankhen laal karti hai. praja aur prestiz do khyalon mein shriman phanse hain. praja taak ka balak hai aur prestiz navin sundari patni—kiski baat rakhenge? yadi daya aur vatsalybhav shriman—ke hirdai mein prabal ho to praja ki or dhyaan hoga, nahin to prestiz ki or Dhulakna hi svabhavik hai.
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vinay ho chuki, ab bhagvan se pararthna hai ki shriman—ka pratap baDhe yash baDhe aur jab tak yahan rahen, anand se rahen. yahan ki praja ke liye jaisa uchit samjhen karen. yaddapi is desh ke logon ki pararthna kuch pararthna nahin hai, par pararthna ki riti hai, isse ki jati hai.
[bharatmitr, 23 september, 1905 i. ]
bhagvan kare shriman is vinay se prasann hon—main is bharat desh ki matti se utpann hone vala, iska ann phal mool aadi khakar paran dharan karne vala, mil jaye to kuch bhojan karne vala, nahin to upvaas kar jane vala, yadi kabhi kuch bhang praapt ho jaye to use pikar prasann hone vala, javani bitakar buDhape ki or phurti se kadam baDhane vala aur ek din pranavisarjan karke is matribhumi ki vandniy matti mein milkar chir shantilabh karne ki aasha rakhne vala shivshambhu sharma is desh ki praja ka abhinandanpatr leke shriman—ki seva mein upasthit hua hoon. is desh ki praja shriman—ka hirdai se svagat karti hai. aap uske raja ke pratinidhi hokar aaye hain. paanch saal tak is desh ki 30 karoD praja ke rakshan, palan aur shasan ka bhaar raja ne aapko saunpa. isse yahan ki praja aapko raja ke tuly mankar aapka svagat karti hai aur aapke is mahan pad par pratishthit hone ke liye harsh parkash karti hai.
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bhagyvanon se kuch na kuch sambandh nikal lena sansar ki chaal hai. jo log shriman tak pahunch sake hain, unhonne shriman—se bhi ek gahra sambandh nikal liya hai. wo log kahte hain ki sau saal pahle aapke baDon mein se ek mahanubhav yahan ka shasan kar gaye hain, isse bharat ka shasak hona aapke liye koi nai baat nahin hai. wo log saath hi ye bhi kahte hain ki sau saal pahle vale lord minto baDe prjapalak the. praja ko prasann rakhkar shasan karna chahte the. ye kahkar wo shriman—se bhi achchhe shasan aur praja ranjan ki aasha janate hain. par ye sambandh bahut door ka hai. sau saal pahle ki baat ka kitna prabhav ho sakta hai, nahin kaha ja sakta. us samay ki praja mein se ek adami jivit nahin, jo kuch us samay ki ankho dekhi kah sake. phir ye bhi kuch nishchay nahin ki shriman apne us baDe ke shasan ke vishay mein vaisa hi vichar rakhte hon, jaisa yahan ke log kahte hain. ye bhi nishchay nahin ki shriman—ko sau saal pahle ki shasanniti pasand hogi ya nahin tatha uska kaisa prabhav shriman—ke chittpar hai. haan, ek prabhav dekha ki shriman—ke purvavarti shasak ne apne se sau saal pahle ke shasak ki baat smarn karke us samay ki poshak mein government ho sake bhitar ek naach, nacha Dala tha.
saransh ye hai ki log jis Dhang se shriman—ki baDai karte hain wo ek prakar ki shishtachar ki riti puri kar rahe hain. apaki asli baDai ka mauqa abhi nahin aaya, par wo mauqa aapke haath mein vilakshan roop se hai. shriman is desh mein abhi yadi agyatkul nahin to agyatshil avashy hain. yahan ke kuch logon ki samajh mein aapke purvavarti shasak ne praja ko bahut sataya hai aur wo uske haath se bahut tang hui. wo samajhte hain ki aap un piDaon ko durkar denge, jo aapka purvavarti shasak yahan phaila gaya hai. isi se wo dauDkar aapke dvaar par jate hain. ye kadapi na samjhiye ki aapke kisi gunpar mohit hokar jate hain. wo jaise ankhon par patti bandhe jate hain, vaise hi chale aate hain, jis andhere mein hain, usi mein rahte hain.
ab ye kaise malum ho ki jin baton ko kasht mante hain, unhen shriman bhi kasht hi mante hon? athva aapke purvavarti shasak ne jo kaam kiye, aap bhi unhen annyaye bhare kaam mante hon? saath hi ek aur baat hai. praja ke logon ki pahunch shriman tak bahut kathin hai. par aapka purvavarti shasak aapse pahle hi mil chuka aur jo kahna tha wo kah gaya. kaise jana jaye ki aap uski baat par dhyaan na dekar praja ki baat par dhyaan denge? is desh mein padarpan karne ke baad jahan aapko zara bhi khaDa hona paDa hai, vahin un logon se ghire hue rahe hain, jinhen aapke purvavarti shasak ka shasan pasand hai. uski baat banaye rakhne ko apni izzat samajhte hain. ab bhi shriman charon or se unhin logon ke ghere mein hain. kuch karne dharne ki baat to alag rahe, shriman—ke vicharon ko bhi itni svadhinata nahin hai ki un logon ke bithaye chauki pahre ko zara bhi ullanghan kar saken. tis par ghazab ye ki shriman—ko itni bhi khabar nahin ki shriman—ki svadhinata par itne pahre baithe hue hain. haan, ye khabar ho jaye to wo hat sakte hain.
jis din shriman—ne is rajdhani mein padarpan karke iska saubhagya baDhaya, us din praja ke kuch logon ne saDak ke kinaron par khaDe hokar shriman—ko baDi kathinai se ek drishti dekh paya. iske liye police pahrevalon ki gali, ghuse aur dhakke bhi bardasht kiye. bus, un logon ne shriman—ke shrimukh ki ek jhalak dekh li. kuch kahne sunne ka avsar unhen na mila, na sahj mein mil sakta. huzur ne kisi ko bulakar kuch puchhatachh na ki na sahi, uska kuch arman nahin, par jo log dauDkar kuch kahne sunne ki aasha se huzur ke dvaar tak gaye the, unhen bhi ulte paanv laut aana paDa. aisi aasha anttah praja ko aapse na thi. is samay wo apni aasha ko khaDa hone ke liye sthaan nahin pate hain.
ek baar ek chhota sa laDka apni sauteli mata se khane ko roti maang raha tha. sauteli maan kuch kaam mein lagi thi, laDke ke chillane se tang hokar usne use ek bahut unche taak mein bitha diya. bechara bhookh aur roti donon ki bhool niche utaar lene ke liye ro rokar pararthna karne laga, kyonki use unche taak se girkar marne ka bhay ho raha tha. itne mein us laDke ka pita aa gaya. usne pita se bahut giD giDakar niche utaar lene ki pararthna ki. par sauteli mata ne pati ko Dantkar kaha, ki khabardar! is sharir laDke ko vahin tange rahne do, isne mujhe baDa dik kiya hai. is balak ki si dasha is samay is desh ki praja ki hai. shriman—se wo is samay taak se utaar lene ki pararthna karti hai, roti nahin mangti. jo attyachar us par shriman—ke padharne ke kuch din pahle se arambh hua hai, use door karne ke liye giD giDati hai, roti nahin mangti. bus, itne hi mein shriman praja ko prasann kar sakte hain. sunam pane ka ye bahut hi achchha avsar hai, yadi shriman—ko uski kuch parva ho.
aasha manushya ko bahut lubhati hai, visheshkar durbal ko param kasht deti hai. shriman—ne is desh mein padarpan karke bambi mein kaha aur yahan bhi ek baar kaha ki apne shasankal mein shriman is desh mein sukh shanti chahte hain. isse yahan ki praja ko baDi aasha hui thi ki wo taak se niche utaar li jayegi, par shriman—ke do ek kamon tatha council ke uttar ne us aasha ko Dhila kar Dala hai, use taak se utarne ka bharosa bhi nahin raha.
abhi kuch din hue aapke ek laphtant ne kaha tha ki meri dasha us adami ki si hai, jiske ek hindu aur ek musalman do joru hon, hindu joru naraz rahti ho aur musalman joru prasann. isse wo hindu joru ko hatakar musalman bibi se khoob prem karne lage. shriman—ke us laphtant ki theek vaisi dasha hai ya nahin, kaha nahin ja sakta. par shriman—ki dasha theek us laDke ke pita ki si hai, jiski kahani upar kahi gai hai. udhar uska laDka taak mein baitha niche utarne ke liye rota hai aur idhar uski navina sundari istri laDke ko khoob Darane ke liye patipar ankhen laal karti hai. praja aur prestiz do khyalon mein shriman phanse hain. praja taak ka balak hai aur prestiz navin sundari patni—kiski baat rakhenge? yadi daya aur vatsalybhav shriman—ke hirdai mein prabal ho to praja ki or dhyaan hoga, nahin to prestiz ki or Dhulakna hi svabhavik hai.
ab ye vishay shriman—hi ke vicharne ke yogya hai ki praja ki or dekhana karttavya hai ya prestiz ki. aap praja ki rakhsha ke liye aaye hain ya prestiz kee? yadi aapke khyaal mein praja rupi laDka taak mein baitha roya kare aur utaro, utaro pukara kare, isi mein uska sukh aur shanti hai to use taak mein tanga rahne dijiye, jaisa ki is samay rahne diya hai. yadi use vahan se utarkar kuch khane pine ko dene mein sukh hai to vaisa kiya ja sakta hai. ye bhi ho sakta hai ki uski vimata ko prasann karke use utarva liya jaye, ismen praja aur prestiz donon ki rakhsha hai.
jo baat aapko bhali lage vahi kijiye—karttavya samjhiye vahi kijiye. is desh ki praja ko ab kuch kahne sunne ka sahas nahin raha. apne bhagya ka use bharosa nahin, apni pararthna ke svikar hone ka vishvas nahin. usne apne ko nirasha ke havale kar diya hai. ek vinay aur bhi saath saath ki jati hai ki is desh mein shriman jo chahen bekhatke kar sakte hain, kisi baat ke liye vicharne ya soch mein jane ki zarurat nahin. prashansa karne vale ab aur chalte samay barabar aapko ghere rahenge. aap dekh hi rahe hain ki kaise sundar kasketon mein rakhkar, lambi chauDi prashansa bhare address lekar log apaki seva mein upasthit hote hain. shriman unhen bulate bhi nahin, kisi prakar ki aasha bhi nahin dilate, par wo aate hain, isi prakar huzur jab is desh ko chhoD jayenge to huzur bala ko bahut se address un logon se milenge, jinka huzur ne kabhi kuch bhala nahin kiya. bahut log huzur ki ek murti ke liye khanakhan rupae gin denge, jaise ki huzur ke purvavarti vayasray ki murti ki liye gine ja rahe hain. praja us shasak ki kaDai ke liye laakh roti hai, par isi desh ke dhan se uski murti banti hai.
vinay ho chuki, ab bhagvan se pararthna hai ki shriman—ka pratap baDhe yash baDhe aur jab tak yahan rahen, anand se rahen. yahan ki praja ke liye jaisa uchit samjhen karen. yaddapi is desh ke logon ki pararthna kuch pararthna nahin hai, par pararthna ki riti hai, isse ki jati hai.
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