तीसरे पहर का समय था। दिन जल्दी-जल्दी ढल रहा था और सामने से संध्या फुर्ती के साथ पाँव बढ़ाए चली आती थी। शर्मा महाराज बूटी की धुन में लगे हुए थे। सिल-बट्टे से भंग रगड़ी जा रही थी। मिर्च मसाला साफ़ हो रहा था। बादाम इलायची के छिलके उतारे जाते थे। नागपुरी नारंगियाँ छीलकर रस निकाला जाता था। इतने में देखा कि बादल उमड़ रहे हैं। चीलें नीचे उतर रही हैं, तबीयत भुरभुरा उठी इधर भंग उधर घटा, बहार में बहार। इतने में वायु का वेग बढ़ा, चीलें अदृश्य हुई। अँधेरा छाया। बूँदें गिरने लगीं। साथ ही तड़तड़-धड़धड़ होने लगी, देखा ओले गिर रहे हैं। ओले थमे, कुछ वर्षा हुई। बूटी तैयार हुई 'बम भोला' कह के शर्माजी ने एक लोटा भर चढ़ाई। ठीक उसी समय लाल डिग्गी पर बड़े लाट मिंटो ने बंग देश के भूतपूर्व छोटे लाट उडवर्न की मूर्ति खोली। ठीक एक ही समय कलकत्ते में यह दो आवश्यक काम हुए। भेद इतना ही था कि शिवशंभु शर्मा के बरामदे की छत पर बूँदें गिरती थीं और लार्ड मिंटो के सिर या छाते पर।
भंग छानकर महाराज जी ने खटिया पर लंबी तानी। कुछ काल सुषुप्ति के आनंद में निमग्न रहे। अचानक धड़धड़ तड़तड़ के शब्द ने कानों में प्रवेश किया। आँखें मलते उठे। वायु के झोंकों से किवाड़ पुर्ज़े-पुर्ज़े हुआ चाहते थे। बरामदे के टीनों पर तड़ातड़ के साथ ठनाका भी होता था। एक दरवाज़े के किवाड़ खोलकर बाहर की ओर झाँका तो हवा के झोंके ने दस बीस बूँदों और दो चार ओलों से शर्माजी के श्रीमुख का अभिषेक किया। कमरे के भीतर भी ओलों की एक बौछाड़ पहुँची। फुर्ती से किवाड़ बंद किए, तथापि एक शीशा चूर हुआ। समझ में आ गया कि ओलों की बौछाड़ चल रही है। इतने में ठन-ठन करके दस बजे। शर्माजी फिर चारपाई पर लंबायमान हुए। कान, टीन और ओलों के सम्मिलन की ठनाठन का मधुर शब्द सुनने लगे। आँखें बंद, हाथ पाँव सुख में। पर विचार के घोड़े को विश्राम न था। वह ओलों की चोट से बाजुओं को बचाता हुआ परिंदों की तरह इधर-उधर उड़ रहा था। गुलाबी नशे में विचारों का तार बंधा कि बड़े लाट फुर्ती से अपनी कोठी में घुस गए होंगे और दूसरे अमीर भी अपने-अपने घरों में चले गए होंगे, पर वह चीलें कहाँ गई होंगी? ओलों से उनके बाज़ू कैसे बचे होंगे, जो पक्षी इस समय अपने अंडे बच्चों समेत पेड़ों पर पत्तों की आड़ में हैं या घोसलों में छिपे हुए हैं, उन पर क्या गुज़री होगी। ज़रूर झड़े हुए फलों के ढेर में कल सवेरे इन बदनसीबों के टूटे अंडे, मरे बच्चे और इनके भीगे सिसकते शरीर पड़े मिलेंगे। हाँ, शिवशंभु को इन पक्षियों की चिंता है, पर यह नहीं जानता कि इस अभ्रस्पर्शी अट्टालिकाओं से परिपूरित महानगर में सहस्रों अभागे रात बिताने को झोंपड़ी भी नहीं रखते। इस समय सैकड़ों अट्टालिकाएँ शून्य पड़ी हैं। उनमें सहस्रों मनुष्य सो सकते, पर उनके ताले लगे हैं और सहस्रों में केवल दो-दो चार-चार आदमी रहते हैं। अहो! तिस पर भी इस देश की मिट्टी से बने हुए सहस्रों अभागे सड़कों के किनारे इधर-उधर की सड़ी और गीली भूमियों में पड़े भीगते हैं। मैले चिथड़े लपेटे वायु वर्षा और ओलों का सामना करते हैं। सवेरे इनमें से कितनों ही की लाशें जहाँ तहाँ पड़ी मिलेंगी। तू इस चारपाई पर मौजें उड़ा रहा है।
आन की आन में विचार बदला, नशा उड़ा, हृदय पर दुर्बलता आई। भारत! तेरी वर्तमान दशा में हर्ष को अधिक देर स्थिरता कहाँ? कभी कोई हर्ष सूचक बात दस-बीस पलक के लिए चित्त को प्रसन्न कर जाए तो वही बहुत समझना चाहिए। प्यारी भंग! तेरी कृपा से कभी-कभी कुछ काल के लिए चिंता दूर हो जाती है। इसी से तेरा सहयोग अच्छा समझा है। नहीं तो यह अधबूढ़ा भंगड़ क्या सुख का भूखा है। घावों से चूर जैसे नींद में पड़कर अपने कष्ट भूल जाता है अथवा स्वप्न में अपने को स्वस्थ देखता है, तुझे पीकर शिवशंभु भी उसी प्रकार कभी-कभी अपने कष्टों को भूल जाता है।
चिंता स्रोत दूसरी ओर फिरा। विचार आया कि काल अनंत है। जो बात इस समय है, वह सदा न रहेगी। इससे एक समय अच्छा भी आ सकता है। जो बात आज आठ-आठ आँसू रुलाती है, वही किसी दिन बड़ा आनंद उत्पन्न कर सकती है। एक दिन ऐसी ही काली रात थी। इससे भी घोर अँधेरी-भादों कृष्णा अष्टमी की अर्द्धरात्रि। चारों ओर घोर अंधकार-वर्षा होती थी, बिजली कौंदती थी, घन गरजते थे। यमुना उत्ताल तरंगों में बह रही थी। ऐसे समय में एक दृढ़ पुरुष एक सध्यजात शिशु को गोद में लिए, मथुरा के कारागार से निकल रहा था। शिशु की माता शिशु के उत्पन्न होने के हर्ष को भूलकर दुःख से विह्वल होकर चुपके-चुपके आँसू गिराती थी, पुकार कर रो भी नहीं सकती थी। बालक उसने उस पुरुष को अर्पण किया और कलेजे पर हाथ रखकर बैठ गई। सुध आने के समय से उसने कारागार में ही आयु बिताई है। उसके कितने ही बालक वहीं उत्पन्न हुए और वहीं उसकी आँखों के सामने मारे गए। यह अंतिम बालक है। कड़ा कारागार, विकट पहरा, पर इस बालक को वह किसी प्रकार बचाना चाहती है। इसी से उस बालक को उसने पिता की गोद में दिया हैं कि वह उसे किसी निरापद स्थान में पहुँचा आवे।
वह और कोई नहीं थे, यदुवंशी महाराज वसुदेव थे और नवजात शिशु कृष्ण। उसी को उस कठिन दशा में उस भयानक काली रात में वह गोकुल पहुँचाने जाते हैं। कैसा कठिन समय था। पर दृढ़ता सब विपदों को जीत लेती है, सब कठिनाइयों को सुगम कर देती है। वसुदेव सब कष्टों को सहकर यमुना पार करके भीगते हुए उस बालक को गोकुल पहुँचाकर उसी रात कारागार में लौट आए। वहीं बालक आगे कृष्ण हुआ, ब्रज का प्यारा हुआ, माँ-बाप की आँखों का तारा हुआ, यदुकुल मुकुट हुआ। उस समय की राजनीति का अधिष्ठाता हुआ। जिधर वह हुआ उधर विजय हुई, जिसके विरुद्ध हुआ उसकी पराजय हुई। वही हिंदुओं का सर्वप्रधान अवतार हुआ और शिवशंभु शर्मा का इष्टदेव, स्वामी और सर्वस्व। वह कारागार भारत संतान के लिए तीर्थ हुआ। वहाँ की धूल मस्तक पर चढ़ाने के योग्य हुई—
बर ज़मीने कि निशाने क़फे पाए तो वुवद।
सालहा सिजदये साहिब नज़रां ख़्वाहद बूंद॥
(जिस भूमि पर तेरा पदचिह्न है, दृष्टि वाले सैकड़ों वर्ष तक उस पर अपना मस्तक टेकेंगे।)
तब तो जेल बुरी जगह नहीं है। 'पंजाबी' के स्वामी और संपादक को जेल के लिए दुःख न करना चाहिए। जेल में कृष्ण ने जन्म लिया है। इस देश के सब कष्टों से मुक्त करने वाले ने अपने पवित्र शरीर को पहले जेल की मिट्टी से स्पर्श कराया। उसी प्रकार 'पंजाबी' के स्वामी लाला यशवंत राय ने जेल में जाकर जेल की प्रतिष्ठा बढ़ाई, भारतवासियों का सिर ऊँचा किया, अग्रवाल जाति का सिर ऊँचा किया। उतना ही ऊँचा, जितना कभी स्वाधीनता और स्वराज्य के समय अग्रवाल जाति का अग्रोहा में था। उधर एडीटर अथावले ने स्थानीय ब्राह्माणों का मस्तक ऊँचा किया जो उनके गुरु तिलक को अपने मस्तक का तिलक समझते हैं। सुरेंद्रनाथ ने बंगाल की जेल की और तिलक ने बंबई की जेल का मान बढ़ाया था। यशवंत राय और अथावले ने लाहौर की जेल को वही पद प्रदान किया। लाहौरी जेल की भूमि पवित्र हुई। उसकी धूल देश के शुभचिंतकों की आँखों का अंजन हुई। जिन्हें इस देश पर प्रेम है, वह इन दो युवकों की स्वाधीनता और साधुता पर अभिमान कर सकते हैं।
जो जेल, चोर डकैतों, दुष्ट हत्यारों के लिए है जब उसमें सज्जन-साधु, शिक्षित स्वदेश और स्वजाति के शुभचिंतकों के चरण स्पर्श हों तो समझना चाहिए कि उस स्थान के दिन फिरे। ईश्वर की उस पर दया दृष्टि हुई। साधुओं पर संकट पड़ने से शुभ दिन आते हैं। इससे सब भारतवासी शोक संताप भूलकर प्रार्थना के लिए हाथ उठावें कि शीघ्र वह दिन आवे कि जब एक भी भारतवासी चोरी, डकैती, दुष्टता, व्यभिचार, हत्या, लूट खसोट, जाल आदि दोषों के लिए जेल में न जाए। जाए तो देश और जाति की प्रीति और शुभचिंता के लिए। दीनों और पदलित निर्बलों को सबलों के अत्याचार से बचाने के लिए, हाकिमों को उनकी भूलों और हार्दिक दुर्बलता से सावधान करने के लिए और सरकार को सुमंत्रणा देने के लिए। यदि हमारे राजा और शासक हमारे सत्य और स्पष्ट भाषण और हृदय की स्वच्छता को भी दोष समझें और हमें उसके लिए जेल भेजें तो वैसी जेल हमें ईश्वर की कृपा समझकर स्वीकार करना चाहिए और जिन हथकड़ियों हमारे निर्दोष देश बाँधवों के हाथ बँधें, उन्हें हेममय आभूषण समझना चाहिए। इसी प्रकार यदि हमारे ईश्वर में इतनी शक्ति हो कि वह हमारे राजा और शासकों को हमारे अनुकूल कर सके और उन्हें उदारचित्त और न्यायप्रिय बना सके तो इतना अवश्य करे कि हमें सब प्रकार के दोषों से बचाकर न्याय के लिए जेल काटने की शक्ति दे, जिससे हम समझें कि भारत हमारा है और हम भारत के। इस देश के सिवा हमारा कहीं ठिकाना नहीं। रहे इसी देश में, चाहे जेल में चाहे घर में। जब तक जिएँ-जिएँ और जब प्राण निकल जाएँ तो यहीं की पवित्र मट्टी में मिल जाएँ।
['भारतमित्र', 30 मार्च, 1907 ई.]
tisre pahar ka samay tha. din jaldi jaldi Dhal raha tha aur samne se sandhya phurti ke saath paanv baDhaye chali aati thi. sharma maharaj buti ki dhun mein lage hue the. sil batte se bhang ragDi ja rahi thi. mirch masala saaf ho raha tha. badam ilaychi ke chhilke utare jate the. nagapuri narangiyan chhilkar ras nikala jata tha. itne mein dekha ki badal umaD rahe hain. chilen niche utar rahi hain, tabiyat bhurbhura uthi idhar bhang udhar ghata, bahar mein bahar. itne mein vayu ka veg baDha, chilen adrshy hui. andhera chhaya. bunden girne lagin. saath hi taDtaD dhaDdhaD hone lagi, dekha ole gir rahe hain. ole thame, kuch varsha hui. buti taiyar hui bam bhola kahke sharmaji ne ek lota bhar chaDhai. theek usi samay laal Diggi par baDe laat minto ne bang desh ke bhutapurv chhote laat uDbarn ki murti kholi. theek ek hi samay kalkatte mein ye do avashyak kaam hue. bhed itna hi tha ki shivshambhu sharma ke baramde ki chhat par bunden girti theen aur lord minto ke sir ya chhatepar.
bhang chhankar maharaj ji ne khatiyapar lambi tani. kuch kaal sushaupti ke anand mein nimagn rahe. achanak dhaDdhaD taDtaD ke shabd ne kanon mein pravesh kiya. ankhen malte uthe. vayu ke jhonkon se kivaD purze purze hua chahte the. baramde ke tinon par taDataD ke saath thanaka bhi hota tha. ek darvaze ke kivaD kholkar bahar ki or jhanka to hava ke jhonke ne das bees bundon aur do chaar olon se sharmaji ke shrimukh ka abhishaek kiya. kamre ke bhitar bhi olon ki ek bauchhaD pahunchi. phurti se kivaD band kiye, tathapi ek shisha choor hua. samajh mein aa gaya ki olon ki bauchhaD chal rahi hai. itne mein than than karke das baje. sharmaji phir charpai par lambayaman hue. kaan, teen aur olon ke sammilan ki thanathan ka madhur shabd sunne lage. ankhen band, haath paanv sukh mein. par vichar ke ghoDe ko vishram na tha. wo olon ki chot se bajuon ko bachata hua parindon ki tarah idhar udhar uD raha tha. gulabi nashe mein vicharon ka taar bandha ki baDe laat phurti se apni kothi mein ghus gaye honge aur dusre amir bhi apne apne gharon mein chale gaye honge, par wo chilen kahan gai hongi? olon se unke bazu kaise bache honge, jo pakshi is samay apne anDe bachchon samet peDon par patton ki aaD mein hain ya ghoslon mein chhipe hue hain, unpar kya guzri hogi. zarur jhaDe hue phalon ke Dher mein kal savere in badansibon ke tute anDe, mare bachche aur inke bhige sisakte sharir paDe milenge. haan, shivshambhu ko in pakshiyon ki chinta hai, par ye nahin janta ki is abhrasparshi attalikaon se parpurit mahangar mein sahasron abhage raat bitane ko jhonpaDi bhi nahin rakhte. is samay saikDon attalikayen shunya paDi hain. unmen sahasron manushya so sakte, par unke tale lage hain aur sahasron mein keval do do chaar chaar adami rahte hain. aho, tis par bhi is desh ki matti se bane hue sahasron abhage saDkon ke kinare idhar udhar ki saDi aur gili bhumiyon mein paDe bhigte hain. maile chithDe lapete vayu varsha aur olon ka samna karte hain. savere inmen se kitnon hi ki lashen jahan tahan paDi milengi. tu is charpai par maujen uDa raha hai.
aan ki aan mein vichar badla, nasha uDa, hirdai par durbalta i. bharat! teri vartaman dasha mein harsh ko adhik der sthirta kahan? kabhi koi harsh suchak baat das bees palak ke liye chitt ko prasann kar jaye to vahi bahut samajhna chahiye. pyari bhang! teri kripa se kabhi kabhi kuch kaal ke liye chinta door ho jati hai. isi se tera sahyog achchha samjha hai. nahin to ye adhbuDha bhangaD kya sukh ka bhukha hai! ghavon se choor jaise neend mein paDkar apne kasht bhool jata hai athva svapn mein apne ko svasth dekhta hai, tujhe pikar shivshambhu bhi usi prakar kabhi kabhi apne kashton ko bhool jata hai.
chinta srot dusri or phira. vichar aaya ki kaal anant hai. jo baat is samay hai, wo sada na rahegi. isse ek samay achchha bhi aa sakta hai. jo baat aaj aath aath ansu rulati hai, vahi kisi din baDa anand utpann kar sakti hai. ek din aisi hi kali raat thi. isse bhi ghor andheri bhadon kirishna ashtami ki arddhratri. charon or ghor andhkar varsha hoti thi, bijli kaundti thi, ghan garajte the. yamuna uttaal tarangon mein bah rahi thi. aise samay mein ek driDh purush ek sadyjat shishu ko god mein liye, mathura ke karagar se nikal raha tha. shishu ki mata shishu ke utpann hon ke harsh ko bhulkar duःkh se vihval hokar chupke chupke ansu girati thi, pukar kar ro bhi nahin sakti thi. balak usne us purush ko arpan kiya aur kaleje par haath rakhkar baith gai. sudh aane ke samay se usne karagar mein hi aayu bitai hai. uske kitne hi balak vahin utpann hue aur vahin uski ankhon ke samne mare gaye. ye antim balak hai. kaDa karagar, wicket pahra, par is balak ko wo kisi prakar bachana chahti hai. isi se us balak ko usne pita ki god mein diya hain ki wo use kisi nirapad sthaan mein pahuncha aave.
wo aur koi nahin the, yaduvanshi maharaj vasudev the aur navjat shishu krishn. usi ko us kathin dasha mein us bhayanak kali raat mein wo gokul pahunchane jate hain. kaisa kathin samay tha. par driDhta sab vipdon ko jeet leti hai, sab kathinaiyon ko sugam kar deti hai. vasudev sab kashton ko sahkar yamuna paar karke bhigte hue us balak ko gokul pahunchakar usi raat karagar mein laut aaye. vahin balak aage krishn hua, braj ka pyara hua, maan baap ki ankhon ka tara hua, yadukul mukut hua. us samay ki rajaniti ka adhishthata hua. jidhar wo hua udhar vijay hui, jiske viruddh hua uski parajay hui. vahi hinduon ka sarvaprdhan autar hua aur shivshambhu sharma ka ishtdev, svami aur sarvasv. wo karagar bharat santan ke liye teerth hua. vahan ki dhool mastak par chaDhane ke yogya hui—
bar zamine ki nishaneqphe pae to vuvad.
salaha sijadye sahib nazran khvahad bood॥
(jis bhumipar tera padchihn hai, drishti vale saikDon varsh tak us par apna mastak tekenge. )
tab to jel buri jagah nahin hai. panjabi ke svami aur sanpadak ko jel ke liye duःkh na karna chahiye. jel mein krishn ne janm liya hai. is desh ke sab kashton se mukt karne vale ne apne pavitra sharir ko pahle jel ki mitti se sparsh karaya. usi prakar panjabi ke svami lala yashvant raay ne jel mein jakar jel ki pratishtha baDhai, bharatvasiyon ka sir uncha kiya, agarval jati ka sir uncha kiya. utna hi uncha, jitna kabhi svadhinata aur svarajya ke samay agarval jati ka agrohe mein tha. udhar editor mi. athavlene asthaniya brahrimnon ka mastak uncha kiya jo unke guru tilak ko apne mastak ka tilak samajhte hain. surendarnath ne bangal ki jel ki aur tilak ne bambi ki jel ka maan baDhaya tha. yashvant raay aur athavlene lahor ki jel ko vahi pad pradan kiya. lahori jel ki bhumi pavitra hui. uski dhool desh ke shubhchintkon ki ankhon ka anjan hui. jinhen is desh par prem hai, wo in do yuvkon ki svadhinata aur sadhuta par abhiman kar sakte hain.
jo jel, chor Dakaiton, dusht hatyaron ke liye hai jab usmen sajjansadhu, shikshait, svadesh aur svjati ke shubhchintkon ke charn sparsh hon to samajhna chahiye ki us sthaan ke din phire. ishvar ki us par daya drishti hui. sadhuon par sankat paDne se shubh din aate hain. isse sab bharatvasi shok santap bhulkar pararthna ke liye haath uthaven ki sheeghr wo din aave ki jab ek bhi bharatvasi chori, Dakaiti, dushtata, vyabhichar, hattya, loot khasot, jaal aadi doshon ke liye jel mein na jaye. jaye to desh aur jati ki priti aur shubhchinta ke liye. dinon aur padadlit nirblon ko sablon ke attyachar se bachane ke liye, hakimon ko unki bhulon aur hardik durbalta se savdhan karne ke liye aur sarkar ko sumantrna dene ke liye. yadi hamare raja aur shasak hamare saty aur aspasht bhashan aur hirdai ki svachchhata ko bhi dosh samjhen aur hamein uske liye jel bhejen to vaisi jel hamein ishvar ki kripa samajhkar svikar karna chahiye aur jin hathkaDiyon hamare nirdosh desh bandhavon ke haath bandhen, unhen hemmay abhushan samajhna chahiye. isi prakar yadi hamare ishvar mein itni shakti ho ki wo hamare raja aur shaskon ko hamare anukul kar sake aur unhen udarchitt aur nyayapriy bana sake to itna avashy kare ki hamein sab prakar ke doshon se bachakar nyaay ke liye jel katne ki shakti de, jisse hum samjhen ki bharat hamara hai aur hum bharat ke. is desh ke siva hamara kahin thikana nahin. rahen isi desh mein, chahe jel mein chahe ghar mein. jab tak jiyen jiyen aur jab paran nikal jayen to yahin ki pavitra matti mein mil jayen.
[bharatmitr, 30 march, 1907 i. ]
tisre pahar ka samay tha. din jaldi jaldi Dhal raha tha aur samne se sandhya phurti ke saath paanv baDhaye chali aati thi. sharma maharaj buti ki dhun mein lage hue the. sil batte se bhang ragDi ja rahi thi. mirch masala saaf ho raha tha. badam ilaychi ke chhilke utare jate the. nagapuri narangiyan chhilkar ras nikala jata tha. itne mein dekha ki badal umaD rahe hain. chilen niche utar rahi hain, tabiyat bhurbhura uthi idhar bhang udhar ghata, bahar mein bahar. itne mein vayu ka veg baDha, chilen adrshy hui. andhera chhaya. bunden girne lagin. saath hi taDtaD dhaDdhaD hone lagi, dekha ole gir rahe hain. ole thame, kuch varsha hui. buti taiyar hui bam bhola kahke sharmaji ne ek lota bhar chaDhai. theek usi samay laal Diggi par baDe laat minto ne bang desh ke bhutapurv chhote laat uDbarn ki murti kholi. theek ek hi samay kalkatte mein ye do avashyak kaam hue. bhed itna hi tha ki shivshambhu sharma ke baramde ki chhat par bunden girti theen aur lord minto ke sir ya chhatepar.
bhang chhankar maharaj ji ne khatiyapar lambi tani. kuch kaal sushaupti ke anand mein nimagn rahe. achanak dhaDdhaD taDtaD ke shabd ne kanon mein pravesh kiya. ankhen malte uthe. vayu ke jhonkon se kivaD purze purze hua chahte the. baramde ke tinon par taDataD ke saath thanaka bhi hota tha. ek darvaze ke kivaD kholkar bahar ki or jhanka to hava ke jhonke ne das bees bundon aur do chaar olon se sharmaji ke shrimukh ka abhishaek kiya. kamre ke bhitar bhi olon ki ek bauchhaD pahunchi. phurti se kivaD band kiye, tathapi ek shisha choor hua. samajh mein aa gaya ki olon ki bauchhaD chal rahi hai. itne mein than than karke das baje. sharmaji phir charpai par lambayaman hue. kaan, teen aur olon ke sammilan ki thanathan ka madhur shabd sunne lage. ankhen band, haath paanv sukh mein. par vichar ke ghoDe ko vishram na tha. wo olon ki chot se bajuon ko bachata hua parindon ki tarah idhar udhar uD raha tha. gulabi nashe mein vicharon ka taar bandha ki baDe laat phurti se apni kothi mein ghus gaye honge aur dusre amir bhi apne apne gharon mein chale gaye honge, par wo chilen kahan gai hongi? olon se unke bazu kaise bache honge, jo pakshi is samay apne anDe bachchon samet peDon par patton ki aaD mein hain ya ghoslon mein chhipe hue hain, unpar kya guzri hogi. zarur jhaDe hue phalon ke Dher mein kal savere in badansibon ke tute anDe, mare bachche aur inke bhige sisakte sharir paDe milenge. haan, shivshambhu ko in pakshiyon ki chinta hai, par ye nahin janta ki is abhrasparshi attalikaon se parpurit mahangar mein sahasron abhage raat bitane ko jhonpaDi bhi nahin rakhte. is samay saikDon attalikayen shunya paDi hain. unmen sahasron manushya so sakte, par unke tale lage hain aur sahasron mein keval do do chaar chaar adami rahte hain. aho, tis par bhi is desh ki matti se bane hue sahasron abhage saDkon ke kinare idhar udhar ki saDi aur gili bhumiyon mein paDe bhigte hain. maile chithDe lapete vayu varsha aur olon ka samna karte hain. savere inmen se kitnon hi ki lashen jahan tahan paDi milengi. tu is charpai par maujen uDa raha hai.
aan ki aan mein vichar badla, nasha uDa, hirdai par durbalta i. bharat! teri vartaman dasha mein harsh ko adhik der sthirta kahan? kabhi koi harsh suchak baat das bees palak ke liye chitt ko prasann kar jaye to vahi bahut samajhna chahiye. pyari bhang! teri kripa se kabhi kabhi kuch kaal ke liye chinta door ho jati hai. isi se tera sahyog achchha samjha hai. nahin to ye adhbuDha bhangaD kya sukh ka bhukha hai! ghavon se choor jaise neend mein paDkar apne kasht bhool jata hai athva svapn mein apne ko svasth dekhta hai, tujhe pikar shivshambhu bhi usi prakar kabhi kabhi apne kashton ko bhool jata hai.
chinta srot dusri or phira. vichar aaya ki kaal anant hai. jo baat is samay hai, wo sada na rahegi. isse ek samay achchha bhi aa sakta hai. jo baat aaj aath aath ansu rulati hai, vahi kisi din baDa anand utpann kar sakti hai. ek din aisi hi kali raat thi. isse bhi ghor andheri bhadon kirishna ashtami ki arddhratri. charon or ghor andhkar varsha hoti thi, bijli kaundti thi, ghan garajte the. yamuna uttaal tarangon mein bah rahi thi. aise samay mein ek driDh purush ek sadyjat shishu ko god mein liye, mathura ke karagar se nikal raha tha. shishu ki mata shishu ke utpann hon ke harsh ko bhulkar duःkh se vihval hokar chupke chupke ansu girati thi, pukar kar ro bhi nahin sakti thi. balak usne us purush ko arpan kiya aur kaleje par haath rakhkar baith gai. sudh aane ke samay se usne karagar mein hi aayu bitai hai. uske kitne hi balak vahin utpann hue aur vahin uski ankhon ke samne mare gaye. ye antim balak hai. kaDa karagar, wicket pahra, par is balak ko wo kisi prakar bachana chahti hai. isi se us balak ko usne pita ki god mein diya hain ki wo use kisi nirapad sthaan mein pahuncha aave.
wo aur koi nahin the, yaduvanshi maharaj vasudev the aur navjat shishu krishn. usi ko us kathin dasha mein us bhayanak kali raat mein wo gokul pahunchane jate hain. kaisa kathin samay tha. par driDhta sab vipdon ko jeet leti hai, sab kathinaiyon ko sugam kar deti hai. vasudev sab kashton ko sahkar yamuna paar karke bhigte hue us balak ko gokul pahunchakar usi raat karagar mein laut aaye. vahin balak aage krishn hua, braj ka pyara hua, maan baap ki ankhon ka tara hua, yadukul mukut hua. us samay ki rajaniti ka adhishthata hua. jidhar wo hua udhar vijay hui, jiske viruddh hua uski parajay hui. vahi hinduon ka sarvaprdhan autar hua aur shivshambhu sharma ka ishtdev, svami aur sarvasv. wo karagar bharat santan ke liye teerth hua. vahan ki dhool mastak par chaDhane ke yogya hui—
bar zamine ki nishaneqphe pae to vuvad.
salaha sijadye sahib nazran khvahad bood॥
(jis bhumipar tera padchihn hai, drishti vale saikDon varsh tak us par apna mastak tekenge. )
tab to jel buri jagah nahin hai. panjabi ke svami aur sanpadak ko jel ke liye duःkh na karna chahiye. jel mein krishn ne janm liya hai. is desh ke sab kashton se mukt karne vale ne apne pavitra sharir ko pahle jel ki mitti se sparsh karaya. usi prakar panjabi ke svami lala yashvant raay ne jel mein jakar jel ki pratishtha baDhai, bharatvasiyon ka sir uncha kiya, agarval jati ka sir uncha kiya. utna hi uncha, jitna kabhi svadhinata aur svarajya ke samay agarval jati ka agrohe mein tha. udhar editor mi. athavlene asthaniya brahrimnon ka mastak uncha kiya jo unke guru tilak ko apne mastak ka tilak samajhte hain. surendarnath ne bangal ki jel ki aur tilak ne bambi ki jel ka maan baDhaya tha. yashvant raay aur athavlene lahor ki jel ko vahi pad pradan kiya. lahori jel ki bhumi pavitra hui. uski dhool desh ke shubhchintkon ki ankhon ka anjan hui. jinhen is desh par prem hai, wo in do yuvkon ki svadhinata aur sadhuta par abhiman kar sakte hain.
jo jel, chor Dakaiton, dusht hatyaron ke liye hai jab usmen sajjansadhu, shikshait, svadesh aur svjati ke shubhchintkon ke charn sparsh hon to samajhna chahiye ki us sthaan ke din phire. ishvar ki us par daya drishti hui. sadhuon par sankat paDne se shubh din aate hain. isse sab bharatvasi shok santap bhulkar pararthna ke liye haath uthaven ki sheeghr wo din aave ki jab ek bhi bharatvasi chori, Dakaiti, dushtata, vyabhichar, hattya, loot khasot, jaal aadi doshon ke liye jel mein na jaye. jaye to desh aur jati ki priti aur shubhchinta ke liye. dinon aur padadlit nirblon ko sablon ke attyachar se bachane ke liye, hakimon ko unki bhulon aur hardik durbalta se savdhan karne ke liye aur sarkar ko sumantrna dene ke liye. yadi hamare raja aur shasak hamare saty aur aspasht bhashan aur hirdai ki svachchhata ko bhi dosh samjhen aur hamein uske liye jel bhejen to vaisi jel hamein ishvar ki kripa samajhkar svikar karna chahiye aur jin hathkaDiyon hamare nirdosh desh bandhavon ke haath bandhen, unhen hemmay abhushan samajhna chahiye. isi prakar yadi hamare ishvar mein itni shakti ho ki wo hamare raja aur shaskon ko hamare anukul kar sake aur unhen udarchitt aur nyayapriy bana sake to itna avashy kare ki hamein sab prakar ke doshon se bachakar nyaay ke liye jel katne ki shakti de, jisse hum samjhen ki bharat hamara hai aur hum bharat ke. is desh ke siva hamara kahin thikana nahin. rahen isi desh mein, chahe jel mein chahe ghar mein. jab tak jiyen jiyen aur jab paran nikal jayen to yahin ki pavitra matti mein mil jayen.
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