जहाज़ पर मर्यादा प्रायः भंग हो गई है। 1927 में मैं आया था तो कपड़ों का स्वांग रचना पड़ा था। रात के कपड़े, दिन के कपड़े, पूरा झमेला था। घंटा भर तो प्राय: कपड़े बदलने में ही लगता था। धोती कुर्ता पहनना तो मानो गुनाह था। अब की बेर यह हाल है कि धोती-कुर्ते वाले जहाज़ पर बेखटके फिरते हैं। न तो कोट पूछने वाला है, न किसी को संकोच है। मुझे अब मालूम होने लगा है कि अपने धोती-कुर्ते छोड़ आया, यह ग़लती हुई। जहाज़ के मुसाफ़िर, कप्तान वग़ैरह भी धोती-कुर्ते को बर्दाश्त कर लेते हैं। यों तो उन्हें बुरा ही लागता होगा, पर शिमले का आदेश है कि गांधी के आराम का ध्यान रखो, इसीलिए सब कुछ बर्दाश्त कर लेते है।
पंडित जी के लिए चुल्हा अलग बन गया है। गंगाजल भी साथ है। मिट्टी का कनस्तर, स्वदेशी साबुन, दातौनों का बड़ा-सा बंडल। उधर गांधी जी का चर्खा, पीजन, बड़ी-बड़ी विचित्र चीज़ें साथ छल रही है। जहाज़ वाले भी देखते है कि यह शिवजी की बरात अच्छी आई। आते-जाते तिरछी नज़र डाल जाते हैं, पर ऊपर से पूरा अदब दिखाते हैं।
जहाज़ चलते ही गांधी जी ने अपना असबाब संभालना शुरू किया। इस ट्रंक में क्या है। उसमें क्या है? यह पूछताछ शुरू हो गई। बेचारी मीराबेन तो झट समझ गई कि तूफ़ान आने वाला है। महादेव और देवदास तो बंबई गांधी जी के साथ ही पहुँचे थे। इसलिए सारे प्रबंध का भार मीराबेन के ऊपर ही था। और जहाँ गांधी जी ने हिसाब पूछना शुरू किया, मीरा समझ गई कि ख़ैर नहीं है। पहले-पहल तो गांधी जी ने पूछा, इस ट्रंक में क्या है? मीरा ने कहा— बापू, इसमें आपके कपड़े हैं। गांधी जी ने कहा मेरे कपड़े है? इतने बड़े ट्रंक में? मीरा ने कहा—लेकिन यह भरा हुआ नहीं है। गांधी जी— हाँ, तो तुम इसे भर देना चाहती थी, यह नहीं सोचा कि हिंदुस्तान में तो मेरे कपड़े बिना ट्रंक के ही चलते थे।
मीरा ने ट्रंक खोलकर सामग्रियाँ सामने रखी तो गांधी जी का चेहरा लाल हो गया। सामान ज़्यादा न था, किंतु एक भी पैसा अधिक ख़र्च हो, यह गांधी जी को असह्य था। पेटियाँ सारी मंगनी में लाई गई थी, किंतु गांधी जी को संतोष न हुआ। पूरा घंटा तो उन्हें अपनी मंडली को धमकाने में ही लगा। अंत में यह तय हुआ कि थोड़ा-सा सामान छोड़कर बाक़ी अदन से वापस कर दिया जाए। गांधी जी बोले—“आज तो मैं इस सामान को देखकर घबरा गया हूँ। काग़ज़ रखने के लिए भी यह लोग पेटी लाए हैं, मानो मैं अब पुरानी आदतों को छोड़ने वाला हूँ।”
पाँच बजे अपने बैठने का स्थान चुनने के लिए गांधी जी छत पर आए। मैंने कहा—“जहाज़ का अंतिम हिस्सा तो बहुत हिलता है, इसलिए काफ़ी कष्टप्रद है—एक मिनट भी मुझसे तो यहाँ खड़ा नहीं रहा जाता, इसलिए इसे देखना ही फ़िज़ूल है।” जहाज़ के बीच का हिस्सा ही देख ले और मेरे लाख विरोध करने पर भी जहाज़ के अंतिम हिस्से का एक ख़तरनाक कोना पसंद किया। मैं तो हक्का-बक्का-सा रह गया। क्या कोई समझदार मनुष्य ऐसी तकलीफ़ से भरी हुई निकम्मी जगह पसंद कर सकता है? किंतु— “यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुने:”।
गांधी जी कि विचार-श्रृंखला यह थी कि जो स्थान अच्छा है, वहाँ हमारे बैठने से किसी को कष्ट हो सकता है, अच्छे स्थान में एकांत भी संभव नहीं—इसलिए यह बुरा स्थान ही हमारे लिए अच्छा है—मैनें कप्तान तक दौड़-धूप की, उनका विचार बदले, इसकी काफ़ी कोशिश की। पर “हज़रते दाग़ जहाँ बैठ गए बैठ गए!” गांधी जी तो टस-से-मस भी न हुए। आख़िर पंडित जी ने अपना ज़ोर आज़माना शुरू किया। उन्होंने आग्रह किया कि गांधी जी फ़र्स्ट का टिकट बदला ले। संध्या-समय घूमते-घूमते मैंने भी थोड़ा आग्रह किया। गांधी जी ने पूछा—तुम क्यों आग्रह करने लगे? मैंने कहा—आपने टिकट तो सेकंड का लिया है। किंतु आपकी प्रतिष्ठा के कारण फ़र्स्ट के तमाम हक़ आपको स्वत: मिल जाएँगे। फ़र्स्ट की छत पर कनात लगा कर आपके लिए प्रार्थना घर बनवा दिया है, क्या यह उचित नहीं कि आप फ़र्स्ट के पैसे ही दे दें? गांधी जी ने कहा—नहीं इस दलील से तो यह सार निकलता है कि हम फ़र्स्ट के तमाम हक़ों को स्वयं त्याग दें। नतीजा यह हुआ कि गांधी जी ने फ़र्स्ट की छत पर घूमना उसी समय बंद कर दिया। प्रार्थना की कनात तो एक ही दिन काम आई। आज तो उन्होंने प्रार्थना अपने निकम्मे स्थान पर ही की।
प्रार्थना करते समय जहाँ गांधी जी ध्यान करते थे, वहाँ मैं यह सोचता था कि भगवान, प्रार्थना समाप्त हो तो यहाँ से उठूँ। बैठने वाले दो मिनट में ही आधे बीमार हो जाते है। वमन नहीं हुआ, यह ख़ैरियत। कहते हैं जहाँ चाँद-सूरज की गति नहीं है, वहाँ भगवान् विराजते हैं। हमारे जहाज़ के बारे में यह कुछ अंश में कहा जा सकता है जहाँ भले आदमियों की होश-हवास के साथ गति नहीं है, वहाँ गांधी जी विराजते है। कोई मिलने वाला जाता है, तो एक मिनट से ज़्यादा रूकना भी पसंद नहीं करता। बंबई से चलते ही समुद्र तूफ़ानी हो गया। इसलिए गांधी जी का स्थान ऐसा रहता, जैसे हिंदुस्तान का डोलर-हिडा।
30 agast, ’31
‘rajaputana jahaz’
jahaz par maryada praayः bhang ho gai hai. 1927 mein main aaya tha to kapDon ka svaang rachna paDa tha. raat ke kapDe, din ke kapDe, pura jhamela tha. ghanta bhar to prayah kapDe badalne mein hi lagta tha. dhoti kurta pahanna to mano gunah tha. ab ki ber ye haal hai ki dhoti kurte vale jahaz par bekhatke phirte hain. na to kot puchhne vala hai, na kisi ko sankoch hai. mujhe ab malum hone laga hai ki apne dhoti kurte chhoD aaya, ye ghalati hui. jahaz ke musafir, kaptan vaghairah bhi dhoti kurte ko bardasht kar lete hain. yon to unhen bura hi lagta hoga, par shimle ka adesh hai ki gandhi ke aram ka dhyaan rakho, isiliye sab kuch bardasht kar lete hai.
panDit ji ke liye chulha alag ban gaya hai. gangajal bhi saath hai. mitti ka kanastar, svadeshi sabun, dataunon ka baDa sa banDal. udhar gandhi ji ka charkha, pijan, baDi baDi vichitr chizen saath chhal rahi hai. jahaz vale bhi dekhte hai ki ye shivji ki barat achchhi aai. aate jate tirchhi nazar Daal jate hain, par uupar se pura adab dikhate hain.
jahaz chalte hi gandhi ji ne apna asbab sambhalna shuru kiya. is trank mein kya hai. usmen kya hai? ye puchhatachh shuru ho gai. bechari miraben to jhat samajh gai ki tufan aane vala hai. mahadev aur devdas to bambii gandhi ji ke saath hi pahunche the. isliye sare prbandh ka bhaar miraben ke uupar hi tha. aur jahan gandhi ji ne hisab puchhna shuru kiya, mera samajh gai ki khair nahin hai. pahle pahal to gandhi ji ne puchha, is trank mein kya hai? mera ne kaha— bapu, ismen aapke kapDe hain. gandhi ji ne kaha mere kapDe hai? itne baDe trank men? mera ne kaha—lekin ye bhara hua nahin hai. gandhi jee— haan, to tum ise bhar dena chahti thi, ye nahin socha ki hindustan mein to mere kapDe bina trank ke hi chalte the.
mera ne trank kholkar samagriyan samne rakhi to gandhi ji ka chehra laal ho gaya. saman zyada na tha, kintu ek bhi paisa adhik kharch ho, ye gandhi ji ko asahya tha. petiyan sari mangni mein lai gai thi, kintu gandhi ji ko santosh na hua. pura ghanta to unhen apni manDli ko dhamkane mein hi laga. ant mein ye tay hua ki thoDa sa saman chhoDkar baqi adan se vapas kar diya jaye. gandhi ji bole—“aj to main is saman ko dekhkar ghabra gaya hoon. kaghaz rakhne ke liye bhi ye log peti laye hain, mano main ab purani adton ko chhoDne vala hoon. ”
paanch baje apne baithne ka sthaan chunne ke liye gandhi ji chhat par aaye. mainne kaha—“jahaz ka antim hissa to bahut hilta hai, isliye kafi kashtaprad hai—ek minat bhi mujhse to yahan khaDa nahin raha jata, isliye ise dekhana hi fizul hai. ” jahaz ke beech ka hissa hi dekh le aur mere laakh virodh karne par bhi jahaz ke antim hisse ka ek khatarnak kona pasand kiya. main to hakka bakka sa rah gaya. kya koi samajhdar manushya aisi taklif se bhari hui nikammi jagah pasand kar sakta hai? kintu— “yasyan jagrati bhutani sa nisha pashyto muneh”.
gandhi ji ki vichar shrrinkhla ye thi ki jo sthaan achchha hai, vahan hamare baithne se kisi ko kasht ho sakta hai, achchhe sthaan mein ekaant bhi sambhav nahin—isliye ye bura sthaan hi hamare liye achchha hai—mainen kaptan tak dauD dhoop ki, unka vichar badle, iski kafi koshish ki. par “hazarte daagh jahan baith ge baith ge!” gandhi ji to tas se mas bhi na hue. akhir panDit ji ne apna zor azmana shuru kiya. unhonne agrah kiya ki gandhi ji farst ka tikat badla le. sandhya samay ghumte ghumte mainne bhi thoDa agrah kiya. gandhi ji ne puchha—tum kyon agrah karne lage? mainne kaha—apne tikat to sekanD ka liya hai. kintu apaki pratishtha ke karan farst ke tamam haq aapko svtah mil jayenge. farst ki chhat par kanat laga kar aapke liye pararthna ghar banva diya hai, kya ye uchit nahin ki aap farst ke paise hi de den? gandhi ji ne kaha—nahin is dalil se to ye saar nikalta hai ki hum farst ke tamam haqon ko svayan tyaag den. natija ye hua ki gandhi ji ne farst ki chhat par ghumna usi samay band kar diya. pararthna ki kanat to ek hi din kaam aai. aaj to unhonne pararthna apne nikamme sthaan par hi ki.
pararthna karte samay jahan gandhi ji dhyaan karte the, vahan main ye sochta tha ki bhagvan, pararthna samapt ho to yahan se uthun. baithne vale do minat mein hi aadhe bimar ho jate hai. vaman nahin hua, ye khairiyat. kahte hain jahan chaand suraj ki gati nahin hai, vahan bhagvan virajte hain. hamare jahaz ke bare mein ye kuch ansh mein kaha ja sakta hai jahan bhale adamiyon ki hosh havas ke saath gati nahin hai, vahan gandhi ji virajte hai. koi milne vala jata hai, to ek minat se zyada rukna bhi pasand nahin karta. bambii se chalte hi samudr tufani ho gaya. isliye gandhi ji ka sthaan aisa rahta, jaise hindustan ka Dolar hiDa.
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हिंदी क्षेत्र की भाषाओं-बोलियों का व्यापक शब्दकोश : हिन्दवी डिक्शनरी
‘हिन्दवी डिक्शनरी’ हिंदी और हिंदी क्षेत्र की भाषाओं-बोलियों के शब्दों का व्यापक संग्रह है। इसमें अंगिका, अवधी, कन्नौजी, कुमाउँनी, गढ़वाली, बघेली, बज्जिका, बुंदेली, ब्रज, भोजपुरी, मगही, मैथिली और मालवी शामिल हैं। इस शब्दकोश में शब्दों के विस्तृत अर्थ, पर्यायवाची, विलोम, कहावतें और मुहावरे उपलब्ध हैं।
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