पेरिस गाड़ी सुबह 6 बजे पहुँची। वहाँ भी वही भीड़, वही चित्रवाले, वही प्रेस-प्रतिनिधि!
11 बजे गाड़ी बूलों पहुँची यहाँ से इंग्लिश चैनल पार कर हमलोग 1 बजे फ़ोकस्टन पहुँचे। वहाँ भी ख़ूब भीड़ थी, किंतु पुलिस के प्रबंध के कारण कोई जहाज़ तक पहुँच नहीं पाता था। यहाँ दो सरकारी गाड़ियाँ आई थी। एक में गांधीजी बैठ गए, एक में मालवीयजी और मैं। पर पुलिस ने ऐसा जाल रचा था कि दोनों गाड़ियों को शुरू से ही अलग-अलग रास्तों से लंदन को रवाना किया।
लंदन के निकट पहुँचने पर पंडितजी ने गाड़ीवान से कहा कि मुझे पेशाब करना है, पहले मुझे आर्यभवन ले चलो। गाड़ी-वान ने कहा कि महाशय, मुझे हिदायत है कि सीधे आपको सभास्थल पर ले जाऊ। (पेशाब रास्ते में ही कहीं करा सकता हूँ) मैं आर्यभवन नहीं जा सकता। मुझे ऐसा मालूम हुआ कि हम लोग क़ैदी हैं। हमें कैसा स्वराज्य मिलने वाला है, इसकी कल्पना इस स्वागत से ही की जा सकती है।
हज़ारों आदमी विक्टोरिया स्टेशन पर, यह जानते हुए भी कि गांधीजी रेल से नहीं आएँगे, जमा थे और यद्यपि वर्षा हो रही थी, फिर भी हज़ारों आदमी सभा भवन के बाहर गांधीजी की बाट जोह रहे थे।
यह जान लेना आवश्यक है कि इंग्लिस्तान भी एक नहीं है। एक इंग्लिस्तान है दीन-दुखियों का, ग़रीब साधारण जनता का, दरिद्र-नारायण का—जो गांधीजी का स्वागत कर रहा है; जिसे न हिंदुस्तान से द्वेष है, न जिसका यहाँ कोई चलन है। दूसरा इंग्लिस्तान है ठाकुरों का, जो हुकूमत करते हैं और जिनके हाथ में सत्ता है। यों कहा जा सकता है कि यदि इस श्रेणी के दस आदमी भारत को स्वराज्य देना चाहे तो दे सकते हैं। जो गांधीजी का 'हुरेहुर्रे' करके स्वागत करते है वे हज़ारों होने पर भी पंगु है। राज अब भी यहाँ ठाकुरों का ही है। कहने के लिए ही मज़दूर-पार्टी है और मज़दूर-सरकार थी। मज़दूर-सरकार ने भी जब ची-चपड़ की तो सेठों ने उधार देने से इंकार कर दिया, जिससे मैकडोनल्ड साहब को होश संभालना पड़ा, 'गांव राम' का स्वागत ठीक है, पर 'ठाकुरो' की नीयत अच्छी नहीं।
सभाभवन में 1500 के लगभग आदमी थे, जिनमें 600 के क़रीब देशी थे। स्वागताध्यक्ष का व्याख्यान अच्छा था, किंतु गांधीजी का भाषण तो अपूर्व था। लोग बिल्कुल मोहित हो गए। बैठे-बैठे हज़ारों हैट-धारियों के बीच कमली ओढ़े गाँधीजी का प्रवचन ऐसा हुआ मानों अंगरेज़ों का ईसामसीह बोल रहा हो। गांधीजी ने कहा, तुम्हारी सरकार इस समय अपने आय-व्यय का हिसाब बराबर कर रही है, इसलिए बड़ी व्यस्त है, किंतु जबतक हमारा हिसाब बराबर न करोगे तबतक तुमने कुछ नहीं किया, ऐसा समझना होगा। मैं देश-भक्त हूँ, किंतु मेरी देश-भक्ति जीव-भक्ति है। मैं सबका भला चाहता हूँ। इन बातों पर तालियों की गड़गड़ाहट हुई।
स्वागत के बाद गांधीजी अपने डेरे गए, जो मज़दूर-मुहल्ले में है। पंडितजी आर्य-भवन में आ गए। सभा-भवन से निकले, तो पंडितजी गद्गद् हो गए थे। एकांत में मुझसे कहते थे कि गांधीजी के शरीर की मुझे बड़ी चिंता है, यह कपड़े नही पहनते, कहीं इनको कुछ हो न जाए। मैं ईश्वर से प्रार्थना करता हूँ कि रोग हो तो मुझे हो, मौत आए तो मुझे आए। मैंने कहा कि पंडितजी, आप अपनी ही चिंता करें, इनकी नहीं। पंडितजी बंबई छोड़ने के बाद काफ़ी दुर्बल हो गए हैं और ढीले होते जा रहे हैं। इनके शरीर की मुझे तो बड़ी चिंता है।
13 सितंबर, '31
'लंदन'
गांधीजी का स्थान बहुत छोटा है, आराम भी नहीं है, किंतु लोग प्रेम से उनकी सेवा कर रहे हैं। बिना तनख़्वाह के नौकर हैं। अख़बारवाले बिना पैसे लिए अख़बार दे जाते हैं। सैकड़ों आदमी मकान के सामने खड़े जय-जयकार करते रहते हैं।
आज रात को प्रधानमंत्री से बातें होंगी और शायद कलतक नाड़ी का पता चल जाए।
11 baje gaDi bulon pahunchi yahan se inglish chainal paar kar hamlog 1 baje fokastan pahunche. vahan bhi khoob bheeD thi, kintu pulis ke prbandh ke karan koi jahaz tak pahunch nahin pata tha. yahan do sarkari gaDiyan aai thi. ek mein gandhiji baith ge, ek mein malviyji aur main. par pulis ne aisa jaal racha tha ki donon gaDiyon ko shuru se hi alag alag raston se landan ko ravana kiya.
landan ke nikat pahunchne par panDitji ne gaDivan se kaha ki mujhe peshab karna hai, pahle mujhe aryabhvan le chalo. gaDi vaan ne kaha ki mahashay, mujhe hidayat hai ki sidhe aapko sabhasthal par le jau. (peshab raste mein hi kahin kara sakta hoon) main aryabhvan nahin ja sakta. mujhe aisa malum hua ki hum log qaidi hain. hamein kaisa svarajya milne vala hai, iski kalpana is svagat se hi ki ja sakti hai.
hazaron adami viktoriya steshan par, ye jante hue bhi ki gandhiji rel se nahin ayenge, jama the aur yadyapi varsha ho rahi thi, phir bhi hazaron adami sabha bhavan ke bahar gandhiji ki baat joh rahe the.
ye jaan lena avashyak hai ki inglistan bhi ek nahin hai. ek inglistan hai deen dukhiyon ka, gharib sadharan janta ka, daridr narayan ka—jo gandhiji ka svagat kar raha hai; jise na hindustan se dvesh hai, na jiska yahan koi chalan hai. dusra inglistan hai thakuron ka, jo hukumat karte hain aur jinke haath mein satta hai. yon kaha ja sakta hai ki yadi is shreni ke das adami bharat ko svarajya dena chahe to de sakte hain. jo gandhiji ka hurehurre karke svagat karte hai ve hazaron hone par bhi pangu hai. raaj ab bhi yahan thakuron ka hi hai. kahne ke liye hi mazdur parti hai aur mazdur sarkar thi. mazdur sarkar ne bhi jab chi chapaD ki to sethon ne udhaar dene se inkaar kar diya, jisse maikDonalD sahab ko hosh sambhalna paDa, gaanv raam ka svagat theek hai, par thakuro ki niyat achchhi nahin.
sabhabhavan mein 1500 ke lagbhag adami the, jinmen 600 ke qarib deshi the. svagatadhyaksh ka vyakhyan achchha tha, kintu gandhiji ka bhashan to apurv tha. log bilkul mohit ho ge. baithe baithe hazaron hait dhariyon ke beech kamli oDhe gandhiji ka pravchan aisa hua manon angrezon ka iisamsih bol raha ho. gandhiji ne kaha, tumhari sarkar is samay apne aay vyay ka hisab barabar kar rahi hai, isliye baDi vyast hai, kintu jabtak hamara hisab barabar na karoge tabtak tumne kuch nahin kiya, aisa samajhna hoga. main desh bhakt hoon, kintu meri desh bhakti jeev bhakti hai. main sabka bhala chahta hoon. in baton par taliyon ki gaDgaDahat hui.
svagat ke baad gandhiji apne Dere ge, jo mazdur muhalle mein hai. panDitji aarya bhavan mein aa ge. sabha bhavan se nikle, to panDitji gadgad ho ge the. ekaant mein mujhse kahte the ki gandhiji ke sharir ki mujhe baDi chinta hai, ye kapDe nahi pahante, kahin inko kuch ho na jaye. main iishvar se pararthna karta hoon ki rog ho to mujhe ho, maut aaye to mujhe aaye. mainne kaha ki panDitji, aap apni hi chinta karen, inki nahin. panDitji bambii chhoDne ke baad kafi durbal ho ge hain aur Dhile hote ja rahe hain. inke sharir ki mujhe to baDi chinta hai.
11 baje gaDi bulon pahunchi yahan se inglish chainal paar kar hamlog 1 baje fokastan pahunche. vahan bhi khoob bheeD thi, kintu pulis ke prbandh ke karan koi jahaz tak pahunch nahin pata tha. yahan do sarkari gaDiyan aai thi. ek mein gandhiji baith ge, ek mein malviyji aur main. par pulis ne aisa jaal racha tha ki donon gaDiyon ko shuru se hi alag alag raston se landan ko ravana kiya.
landan ke nikat pahunchne par panDitji ne gaDivan se kaha ki mujhe peshab karna hai, pahle mujhe aryabhvan le chalo. gaDi vaan ne kaha ki mahashay, mujhe hidayat hai ki sidhe aapko sabhasthal par le jau. (peshab raste mein hi kahin kara sakta hoon) main aryabhvan nahin ja sakta. mujhe aisa malum hua ki hum log qaidi hain. hamein kaisa svarajya milne vala hai, iski kalpana is svagat se hi ki ja sakti hai.
hazaron adami viktoriya steshan par, ye jante hue bhi ki gandhiji rel se nahin ayenge, jama the aur yadyapi varsha ho rahi thi, phir bhi hazaron adami sabha bhavan ke bahar gandhiji ki baat joh rahe the.
ye jaan lena avashyak hai ki inglistan bhi ek nahin hai. ek inglistan hai deen dukhiyon ka, gharib sadharan janta ka, daridr narayan ka—jo gandhiji ka svagat kar raha hai; jise na hindustan se dvesh hai, na jiska yahan koi chalan hai. dusra inglistan hai thakuron ka, jo hukumat karte hain aur jinke haath mein satta hai. yon kaha ja sakta hai ki yadi is shreni ke das adami bharat ko svarajya dena chahe to de sakte hain. jo gandhiji ka hurehurre karke svagat karte hai ve hazaron hone par bhi pangu hai. raaj ab bhi yahan thakuron ka hi hai. kahne ke liye hi mazdur parti hai aur mazdur sarkar thi. mazdur sarkar ne bhi jab chi chapaD ki to sethon ne udhaar dene se inkaar kar diya, jisse maikDonalD sahab ko hosh sambhalna paDa, gaanv raam ka svagat theek hai, par thakuro ki niyat achchhi nahin.
sabhabhavan mein 1500 ke lagbhag adami the, jinmen 600 ke qarib deshi the. svagatadhyaksh ka vyakhyan achchha tha, kintu gandhiji ka bhashan to apurv tha. log bilkul mohit ho ge. baithe baithe hazaron hait dhariyon ke beech kamli oDhe gandhiji ka pravchan aisa hua manon angrezon ka iisamsih bol raha ho. gandhiji ne kaha, tumhari sarkar is samay apne aay vyay ka hisab barabar kar rahi hai, isliye baDi vyast hai, kintu jabtak hamara hisab barabar na karoge tabtak tumne kuch nahin kiya, aisa samajhna hoga. main desh bhakt hoon, kintu meri desh bhakti jeev bhakti hai. main sabka bhala chahta hoon. in baton par taliyon ki gaDgaDahat hui.
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हिंदी क्षेत्र की भाषाओं-बोलियों का व्यापक शब्दकोश : हिन्दवी डिक्शनरी
‘हिन्दवी डिक्शनरी’ हिंदी और हिंदी क्षेत्र की भाषाओं-बोलियों के शब्दों का व्यापक संग्रह है। इसमें अंगिका, अवधी, कन्नौजी, कुमाउँनी, गढ़वाली, बघेली, बज्जिका, बुंदेली, ब्रज, भोजपुरी, मगही, मैथिली और मालवी शामिल हैं। इस शब्दकोश में शब्दों के विस्तृत अर्थ, पर्यायवाची, विलोम, कहावतें और मुहावरे उपलब्ध हैं।
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