पाकिस्तान की राजधानी इस्लामाबाद के बारे में बड़ा मज़ा लेकर पाकिस्तानी कहता है इस्लामाबाद में न तो इस्लाम है और न आबादी! मगर हम उसे इस्लामाबाद कहते हैं। इस्लामाबाद वाक़ई बहुत ख़ामोश शहर है, देश की राजधानी होने की वजह से यहाँ सरकारी अमला तो रहता है पर कोई भीड़-भाड़, शोर-शराबा नहीं है। वैसे इस्लामाबाद फुलवारी की तरह लगता है, फूलों का शहर! बेहद ख़ूबसूरत और आधुनिक। इसे योजनाबद्ध तरीक़े से बसाया गया है। यूनानी वास्तुविदों ने इसकी बस्तियाँ और बाज़ार तैयार किए हैं, लगभग उसी तरह से जैसे कर्बूज़िए ने अपना चंडीगढ़ प्लान किया है। इस क्षेत्र को ख़ासतौर से राजधानी बनाने के लिए चुना गया था। कुदरती रूप में भी यह बड़ी ख़ूबसूरत जगह है। पाकिस्तान का यह उत्तर-पश्चिमी इलाक़ा है। एक तरह से यह रावलपिंडी का उप-नगर है, लेकिन पाकिस्तान की राजधानी होने के कारण इसे मुख्य शहर और रावलपिंडी को इसका उपनगर मानना पड़ता है। इस्लामाबाद का हवाई अड्डा रावलपिंडी में ही है, और यह दुनिया की राजधानियों का अकेला ऐसा शहर है जो रेलवे लाइन से नहीं जुड़ा है। इस्लामाबाद में रेल या उसका स्टेशन है ही नहीं। मुल्क के दूसरे शहरों से यह सड़क और हवाई रास्ते से जुड़ा है।
कुदरत ने इसे बहुत ख़ूबसूरती बख़्शी है। इस्लामाबाद की पहाड़ियाँ बहुत ख़ूबसूरती हैं। उतने ही ख़ूबसूरत पठार और वादियाँ भी हैं। जंगल बड़े मनमोहक हैं। यहाँ गुलाब और चमेली के बग़ीचे तो महकते ही हैं, बरसात में जंगल भी महकते हैं। इस्लामाबाद इलाक़े में कई नदियाँ और ख़ूबसूरत झीलें भी हैं। इसके उत्तर में पेशावर है और सीमा के उस पार, नज़दीक ही, अफ़गानिस्तान की राजधानी काबुल है। यों कहा जाए तो यह फ़ौजी शहर है, पर यहाँ का फ़ौजी वर्दी नहीं पहनता। वह सिविलियन काम करता है और उन्हीं की पोशाक पहनता है, पर यह जानकर ताज्जुब नहीं होना चाहिए कि यहाँ के अकादमिक संस्थानों और शोध की मशहूर संस्थाओं के लगभग सारे प्रमुख फ़ौज से आए हुए या सैनिक सेवा से निवृत्त लोग हैं। वैसे मैंने बहुत से देश देखे हैं, ऐसे देश जिनमें फ़ौजी तानाशाही हावी रही है, पर पाकिस्तान का इस्लामाबाद ऐसा एकमात्र फ़ौजी शहर है, जहाँ उच्च शोध और अकादमिक संस्थानों को वह बड़े क़ाबिल लोग चलाते हैं, जिन्होंने बंदूक़ छोड़ दी है और फ़ौजी वर्दी उतार दी है। इस तरह के प्रतिभा सम्पन्न विद्वानों को यहाँ देखा जा सकता। है। उनसे मिलकर किसी गंभीर विषय पर घंटों विचार-विमर्श किया जा सकता है। अगर उनके कमरे के दरवाज़े पर नेम प्लेट लगी है तब, या बातचीत के लंबे दौर के बाद यों ही बातों-बातों में पता लग सकता है कि आप जिनसे इतिहास या पुरातत्व पर गंभीर बातें कर रहे थे, वे सज्जन सेना के कर्नल, ब्रिगेडियर या मेंजर जनरल रह चुके हैं। शायद इसीलिए इस्लामाबाद चुस्त-दुरुस्त और अनुशासित राजधानी है।
इस राजधानी का दूसरा अजूबा है यहाँ के बुक स्टोर। शहर में लोग तो हैं नहीं, पर किताबों की बड़ी-बड़ी दुकानों में ख़ासी भीड़ दिखाई देती है और दुनिया की नई से नई किताब यहाँ उपलब्ध है। पाठकों को यह जानकर आश्चर्य नहीं होना चाहिए कि यहाँ किताबों की किसी न किसी दुकान में भारतीय क्लैसिक्स के अँग्रेज़ी अनुवाद मिल ही जाएँगे। रामायण, गीता, महाभारत वग़ैरह के अनुवाद तो सामने ही नज़र आ जाते हैं। तीसरा अजूबा यह है कि पुस्तकों की दुकान की एक श्रृंखला को पाकिस्तान के जाने-माने अँग्रेज़ी पत्रकार नज़म सेठी चलाते हैं जो 'फ्राइडे टाइम्स' के संपादक हैं और भारत में बख़ूबी जाने-पहचाने जाते हैं। वैसे पाकिस्तान की फ़ौजी सरकारें जो भी रही हों, वे भी नज़म सेठी साहब को बख़ूबी पहचानती हैं और ज़रूरत पड़ने पर उन्हें गिरफ़्तार करने में क़तई नहीं हिचकिचातीं। मौजूदा फ़ौजी राष्ट्रपति परवेज़ मुशर्रफ़ की फ़ौजी खुफ़िया पुलिस नज़म सेठी साहब को उनके दफ़्तर से उठा ले गई थी और कई दिनों तक मुल्क के पत्रकारों, दूसरे मुल्कों के दोस्तों और उनके घरवालों को भी उनका हाल-हवाल नहीं मिल सका था।
यों इस्लामाबाद में इस्लाम तो नहीं है लेकिन यहाँ बड़ी ही ख़ूबसूरत और आधुनिक वास्तुकला के नमूने के तौर पर फैसल मस्जिद देखने लायक़ है। इसमें आधुनिकता का इस्लामीकरण और इस्लामी वास्तुकला का आधुनिकीकरण किया गया है। इसी मस्जिद की बग़ल में अंतर्राष्ट्रीय इस्लामिक यूनिवर्सिटी है। यह मस्जिद सऊदी अरब के सुलतान शेख़ फ़ैसल ने पाकिस्तान को धार्मिक उपहार के रूप में दी है।
सन् 1963 तक इस्लामाबाद बन गया था और सरकारी लोगों ने वहाँ आना और बसना शुरू कर दिया था। इस्लामाबाद से सन् 1966 में विधिवत सरकार चलने लगी। कराची से सारे दफ़्तर वग़ैरह वहाँ पहुँच गए थे। और किसी बात के लिए हम जिन्ना साहब की तारीफ़ करें या न करें, पर मैं व्यक्तिगत रूप से उनकी बेहद तारीफ़ करूँगा कि उन्होंने उर्दू को पाकिस्तान की राष्ट्रभाषा और राजभाषा बना दिया। वहाँ के अन्य भाषा वालों ने ख़ास तौर से पंजाबी वालों ने इसका बहुत विरोध किया था, पर सन् 1947-48 में जिन्ना साहब की इस पेशकश को न मानना संभव नहीं था। हालाँकि उर्दू को राष्ट्रभाषा राजभाषा बनाए जाने के कारण ईस्ट पाकिस्तान (बंग्लादेश) अलग हुआ, पर वैस्ट पाकिस्तान को उर्दू ने एक धागे में बाँध दिया। हिन्दुस्तान में उर्दू को पार्टीशन की भाषा कहा गया, पर इस ऐतिहासिक तथ्य को याद रखना ज़रूरी है कि इधर पिछले पाँच-सात वर्षों से भारत-पाक संबंधों में जो सुखद परिवर्तन आया है उसका बहुत ज़्यादा श्रेय उर्दू को है। उर्दू है भी ऐसी सहज और विचित्र भाषा, जो बिना पढ़े सुनने वालों तक अपने अर्थ पहुँचा देती है। उर्दू शेरो-शायरी और ख़ास तौर से ग़ज़ल की महफ़िलों के सफल और लोकप्रिय होने का यही रहस्य है।
और यह देखकर आश्चर्य नहीं होना चाहिए कि बोलचाल में पाकिस्तान की उर्दू और भारत की हिंदी में कोई अंतर नहीं है। मात्र बोलचाल में ही नहीं, अपने मुहावरों और कहावतों में भी दोनों क़रीब-क़रीब एक ही है। लेकिन यहाँ मुझे यह दर्ज़ करने में दिक़्क़त नहीं है कि पाकिस्तान की उर्दू और भारत की उर्दू में ख़ासा फ़र्क़ है। भारतीय उर्दू ने अपना अरबी-फारसीकरण कुछ ज़्यादा ही किया है। लेकिन यह फ़र्क़ पाकिस्तानी उर्दू और भारत की हिंदी में कम से कम है। भारत में भी साझा संस्कृति वालों ने हिंदी वालों से हिंदी को बचाया है, उसी तरह पाकिस्तान के समझदार लोगों ने इस्लाम की चपेट में आ गई उर्दू को उर्दू वालों से बचाया है।
ताज्जुब मुझे एक बात से और हुआ। इस्लामाबाद की किताब की एक दुकान में मुझे पाकिस्तान के एक कश्मीर विशेषज्ञ से मिलवाया गया। कश्मीर को लेकर उनका सोचना सचमुच परिपाटी से अलग था। वे बोले—देखिए जनाब! आज़ाद कश्मीर और कश्मीरी में बहुत फ़र्क़ है। आप लोगों के पास जो कश्मीर है वह कल्चर के लिहाज़ से आज़ाद कश्मीर से बहुत अलग है। वह सारा हिस्सा जिसकी देखभाल आज पाकिस्तान करता है, वहाँ एथनिक (विशुद्ध) कश्मीरी बहुत कम हैं। ज़ुबान भी वहाँ की पंजाबी है, कश्मीरी नहीं। आज़ाद कश्मीर पहले कश्मीर रियासत का हिस्सा नहीं था, इसे तो महाराज हरी सिंह ने अपने ज़माने में जम्मू-कश्मीर रियासत का हिस्सा बनाया, अँग्रेजों की मर्ज़ी से और एकदम उत्तर का जो हिस्सा है, उस गिलगित इलाक़े के लोग ख़ुद को कश्मीरी मानना अपनी हतक समझते हैं। गिलगित के मुसलमान शिया-इस्माइली हैं, वे कश्मीरियों की तरह सुन्नी नहीं है। बहरहाल, कश्मीर को लेकर हमारा मुल्क पाकिस्तान अजीब सी ख़ुशफ़हमी में है। उसे अब समझना और मान लेना चाहिए कि कश्मीर उसकी क़ौमी पहचान का हिस्सा नहीं बन सकता क्योंकि कानूनी तौर पर वह भारत का हिस्सा बन चुका है। ख़ुद कश्मीरियों ने उसे भारत में मिलने दिया नहीं तो उस वक़्त कश्मीरियों ने भारत में विलीन होने का, महाराजा हरी सिंह के फैसले का विरोध क्यों नहीं किया? हथियार क्यों नहीं उठाए? उस वक़्त तो कश्मीरी लोग हालात का भरपूर फ़ायदा उठा सकते थे, क्योंकि हथियारबंद कबाइली कश्मीर वैली में पहुँच चुके थे, उनकी मदद से कश्मीरी आज़ाद भी हो सकते थे और चाहते तो पाकिस्तान में मिल सकते थे। शेख अब्दुल्ला इतने बड़े और एकछत्र कश्मीरी लीडर नहीं थे कि उनकी मुख़ालफ़त करना मुश्किल होता। एक तरह से जिन्ना साहब ने जो यूनाइटेड हिंदुस्तान के साथ किया था, वही शेख अब्दुल्ला ने जिन्ना साहब और पाकिस्तान के साथ किया।
बहरहाल, अब पाकिस्तान को समझना चाहिए कि कश्मीर को भारत के कानूनी और फ़ौजी जबड़ों से निकाल सकना मुमकिन नहीं है। दुनिया के सियासी हालात का नक़्शा भी बहुत बदल गया है, इसलिए पाकिस्तान को कश्मीर के मुद्दे को कम से कम ख़र्च पर ज़िंदा रखना चाहिए और उस वक़्त का इंतज़ार करना चाहिए जब दुनिया का राजनीतिक संतुलन फिर बदले। हमारे क़ाज़ी हुसैन अहमद (जमाते इस्लामी के प्रमुख) भी यही सोचते हैं। वे मेरी राय से सहमत हैं। असल में हम अमेरिका के पाले में चले तो गए हैं, वैसे हमारी इकॉनमी को अमेरिका ने बहुत सँभाला है, अफ़ग़ानिस्तान से सोवियत फ़ौजों को बेदख़ल करने के लिए अमेरिका ने जो आर्थिक और हथियारों की मदद दी थी, उससे हमारी इकॉनामी बहुत सुधर गई थी और हम कश्मीर में मुज़ाहिदों की हथियारबंद कार्रवाई भी चला सकते थे, पर अफ़ग़ानिस्तान से सोवियत फ़ौजों के पलायन के बाद अब अमेरिकी मदद क़रीब क़रीब बंद हो गई है इसलिए हमारी आर्थिक हालत अब उतनी तंदरुस्त नहीं है जितनी कि होनी चाहिए। हमने अमेरिका के लिए अफ़ग़ानिस्तान से सोवियत संघ को खदेड़ने के लिए मुल्ला उमर और तालिबानों का जो संगठन तैयार किया, उसको मैनटेन करने का खर्च़ा तो उतना ही है, या पहले से बढ़ा ही है, लेकिन अमेरिकी मदद में कटौती की वजह से अब तालिबानों की हथियारबंद जमात को सँभालना भारी पड़ रहा है। मुल्ला उमर की जो अफ़गानी सरकार हमने स्थापित की थी, उसका खर्च़ा अफ़ग़ानिस्तान में लगाए गए टैक्स वग़ैरह और आमदनी के परंपरागत दीगर ज़रियों से अब नहीं निकल पा रहा है...इसलिए ज़रूरी है कि हम अमेरिका के साथ अपने रिश्तों को फिर तय करें, नहीं तो पाकिस्तान की इकॉनमी की कमर बहुत जल्दी टूट जाएगी और हमें अमेरिका की 'नौकरी' करनी पड़ेगी। इसीलिए जमाते इस्लामी के सदर साहब का पाकिस्तान के प्रेसीडेंट परवेज़ मुशर्रफ़ साहब से यह कहना मुनासिब है कि अमेरिका की ग़ुलामी करने से बेहतर होगा इंडिया से सुलह करने का सौदा करना!
मैं समझता हूँ कि इतनी खुली बात वही कर सकता है जिसके मन में मैल नहीं है। नहीं मालूम कि जमाते इस्लामी के सदर ने यह बात प्रेसीडेंट मुशर्रफ़ से कही या नहीं कही, पर भारत-पाक अदावत को अब पाकिस्तानी बहुत ग़लत समझ रहे हैं। भारत में तो इस अदावत को ग़लत समझने वालों की बहुतायत है। पाकिस्तानी दिमाग़ के इस रुझान की ज़मीन तैयार करने की भूमिका वहाँ के पत्रकारों ने बड़े धीरज और साहस से निभाई है। इसके लिए उन्हें ग़लत भी समझा गया और तब तक़लीफ़देह बातें भी सुननी पड़ीं और फिर ऐसा भी नहीं था कि हिंदुस्तान में पाकिस्तान को समझने और उसकी ख़ुशियाँ चाहने वाले लोग न हों। पार्टीशन के शिकार हुए बहुत से ऐसे लोग आज भी भारत में बहुसंख्या में हैं जो पाकिस्तान की ख़ुशहाली के लिए आज भी दुआ करते हैं, और दोनों देशों की जनता के बीच सोच और एकता का यह पुल उस हिंंदी और उर्दू ने बनाया है, जो इन दोनों भाषाओं को अमीर ख़ुसरो से विरासत में मिली थी।
इस्लामाबाद में बड़ी अलग-सी फ़ौजी कल्चर है, जिसने वर्दी उतारकर एक अनुशासित और खुली हुई नागरिक कल्चर को जन्म दिया है, ऐसी कल्चर मैंने किसी और देश में नहीं पाई। यहाँ तक कि भारत में भी नहीं। इसका एक ज़बरदस्त प्रसंग यहाँ याद आता है, उस प्रसंग पर आने से पहले मैं पाकिस्तानी लेखकों और शायरों की एक ख़ासियत यहाँ दर्ज़ कर देना चाहता हूँ। सच पूछिए तो रोज़मर्रा की ज़िंदगी में भी मैंने पाकिस्तानी अदीबों को फ़ौजियों के सामने कभी भी घबराते या रिरियाते नहीं देखा। बाघा बार्डर पर भी जब हमारा सामान कस्टम के फ़ौजी जवान चैक कर रहे थे तो किश्वर नाहीद साहिबा को मैंने एक सीनियर अफ़सर से कहते सुना था—क्या तलाश रहे हैं? दारू! उसकी बोतलें इन मेहमानों के सामान में नहीं मिलेंगी। हमने इन्हें पहले ही बता दिया है कि दारू लाने की ज़रूरत नहीं है। हम इन्हें दारू से नहला देंगे। जब किश्वर जी ने यह कहा तो पास खड़े इंतज़ार हुसैन साहब धीरे-धीरे मुस्करा रहे थे। बहरहाल...
और अब सुनिए उस खुली हुई कल्चर का प्रसंग सम्मेलन में शामिल सारे अदीबों को पंजाब के फ़ौजी गर्वनर ख़ालिद महमूद ने डिनर दिया था। फ़ौजी गर्वनर साहब नागरिक पोशाक में हम लेखकों को रिसीव कर रहे थे। मेरे आगे अहमद फ़राज़ साहब थे। ज़रा उस शायर का रुतबा देखिए। नागरिक पोशाक में हम लोगों को रिसीव करते फ़ौजी गवर्नर ने अहमद फ़राज को देखा और एक क़दम आगे बढ़कर उन्हें रिसीव करते हुए कहा—जनाब फ़राज अहमद साहब! आज तो हाथ मिला लीजिए...आपको हमारी वर्दी से नाराज़गी है...आज हम वर्दी पहन कर नहीं आए हैं।
और उस अजीम शायर अहमद फ़राज़ ने हाथ मिलाते और मुस्कराते हुए कहा—जनाब, क्या पता आप वर्दी कब पहन लें!...
और इस्लामाबाद में एक अलग तरह का बड़ा ज़बरदस्त म्यूज़ियम है—लोक संस्कृति का संग्रहालय। उसका नाम ही 'लोक विरसा' है। यहाँ बलोचिस्तान, नार्थ-वैस्ट फ्रंटियर, सिंध के साथ-साथ गिलगित, स्थिति और चित्राल की संस्कृति के बेजोड़ नमूने मौजूद हैं। इन प्रदेशों की लोक-संस्कृति इस्लाम से क़तई प्रभावित नहीं है। लोक विरसा में काली लकड़ी की उत्कीर्ण बड़ी शानदार मूर्तियाँ मौजूद हैं। सूफ़ी साहित्य का भी यह केंद्र है। लोक साहित्य के अलावा सूफ़ी साहित्य का प्रकाशन भी यहाँ से होता है। और वैसे तो पाकिस्तान के इतिहासकारों ने सिंधु-सभ्यता, मोहनजोदड़ो, हडप्पा, तक्षशिला आदि को अपनी विरासत से ख़ारिज कर रखा है लेकिन यहाँ मोहनजोदड़ो-हड़प्पा-तक्षशिला आदि इतिहास के रूप में मौजूद नहीं है, पर उन्हें लोक-विरसा माना गया है।
वैसे बहुत पहले, सन् 1981 में मैंने तक्षशिला के संग्रहालय म्यूज़ियम से भारत के दूरदर्शन के लिए रिपोर्टिंग भी की थी और तीस-पैंतीस मिनट की डॉक्यूमेंट्री भी तैयार की थी, जो तत्कालीन प्रेसीडेंट जिया-उल-हक साहब की फ़ौजी सरकार की इजाज़त के बिना, म्यूज़ियम के आम कर्मचारियों की मदद से बनाई जा सकी थी। तो उस वक़्त भी अवाम के स्तर पर हालात ख़राब नहीं थे। माहौल तो राजनेताओं और उस दौर के फ़ौजी अमले ने ख़राब कर रखा था।
और एक बहुत ही मज़ेदार कमेंट। एक हँसमुख पाकिस्तानी कहता है कि पाकिस्तान में इस्लामाबाद तो है लेकिन इस्लामाबाद में पाकिस्तान नहीं है। पाकिस्तान यदि देखना है तो इस्लामाबाद से चौदह किलोमीटर दूर रावलपिंडी में देख सकते हैं!
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baharhal, ab pakistan ko samajhna chahiye ki kashmir ko bharat ke kanuni aur fauji jabDon se nikal sakna mumkin nahin hai duniya ke siyasi halat ka naksha bhi bahut badal gaya hai, isliye pakistan ko kashmir ke mudde ko kam se kam kharch par zinda rakhna chahiye aur us waqt ka intzar karna chahiye jab duniya ka rajnitik santulan phir badle hamare kaji husain ahmad (jamate islami ke pramukh) bhi yahi sochte hain we meinri ray se sahmat hain asal mein hum amerika ke pale mein chale to gaye hain, waise hamari ikaunmi ko amerika ne bahut sambhala hai, afghanistan se sowiyat phaujon ko bedkhal karne ke liye amerika ne jo arthik aur hathiyaron ki madad di thi, usse hamari ikaunami bahut sudhar gai thi aur hum kashmir mein muzahidon ki hathiyarband karrwai bhi chala sakte the, par afghanistan se sowiyat faujon ke palayan ke baad ab ameriki madad qarib qarib band ho gai hai isliye hamari arthik haalat ab utni tandrust nahin hai jitni ki honi chahiye hamne amerika ke liye afghanistan se sowiyat sangh ko khadeDne ke liye mulla umar aur talibanon ka jo sangthan taiyar kiya, usko mainten karne ka kharcha to utna hi hai, ya pahle se baDha hi hai, lekin ameriki madad mein katauti ki wazah se ab talibanon ki hathiyarband jamat ko sambhalna bhari paD raha hai mulla umar ki jo afgani sarkar hamne sthapit ki thi, uska kharcha afghanistan mein lagaye gaye tax waghairah aur amdani ke parampragat digar zariyon se ab nahin nikal pa raha hai isliye zaruri hai ki hum amerika ke sath apne rishton ko phir tay karen, nahin to pakistan ki ikaunmi ki kamar bahut jaldi toot jayegi aur hamein amerika ki naukari karni paDegi isiliye jamate islami ke sadar sahab ka pakistan ke presiDent parwez musharraf sahab se ye kahna munasib hai ki amerika ki gulami karne se behtar hoga inDiya se sulah karne ka sauda karna!
main samajhta hoon ki itni khuli baat wahi kar sakta hai jiske man mein mail nahin hai nahin malum ki jamate islami ke sadar ne ye baat presiDent musharraf se kahi ya nahin kahi, par bharat pak adawat ko ab pakistani bahut ghalat samajh rahe hain bharat mein to is adawat ko ghalat samajhne walon ki bahutayat hai pakistani dimagh ke is rujhan ki zamin taiyar karne ki bhumika wahan ke patrkaron ne baDe dhiraj aur sahas se nibhai hai iske liye unhen ghalat bhi samjha gaya aur tab taqlifdeh baten bhi sunni paDin aur phir aisa bhi nahin tha ki hindustan mein pakistan ko samajhne aur uski khushiyan chahne wale log na hon partition ke shikar hue bahut se aise log aaj bhi bharat mein bahusankhya mein hain jo pakistan ki khushhali ke liye aaj bhi dua karte hain, aur donon deshon ki janta ke beech soch aur ekta ka ye pul us hindi aur urdu ne banaya hai, jo in donon bhashaon ko amir khusro se wirasat mein mili thi
islamabad mein baDi alag si fauji culture hai, jisne wardi utarkar ek anushasit aur khuli hui nagarik culture ko janm diya hai, aisi culture mainne kisi aur desh mein nahin pai yahan tak ki bharat mein bhi nahin iska ek zabardast prsang yahan yaad aata hai, us prsang par aane se pahle main pakistani lekhkon aur shayron ki ek khasiyat yahan darz kar dena chahta hoon sach puchhiye to rozmarra ki zindagi mein bhi mainne pakistani adibon ko phauziyon ke samne kabhi bhi ghabrate ya ririyate nahin dekha bagha barDar par bhi jab hamara saman custam ke fauji jawan chaik kar rahe the to kishwar nahid sahiba ko mainne ek siniyar afsar se kahte suna tha—kya talash rahe hain? daru! uski botlen in meinhmanon ke saman mein nahin milengi hamne inhen pahle hi bata diya hai ki daru lane ki zarurat nahin hai hum inhen daru se nahla denge jab kishwar ji ne ye kaha to pas khaDe intzar husain sahab dhire dhire muskra rahe the baharhal
aur ab suniye us khuli hui culture ka prsang sammelan mein shamil sare adibon ko panjab ke fauji garwnar khalid mahmud ne dinner diya tha fauji garwnar sahab nagarik poshak mein hum lekhkon ko risiw kar rahe the mere aage ahmad faraz sahab the zara us shayar ka rutba dekhiye nagarik poshak mein hum logon ko risiw karte fauji gawarnar ne ahmad fara ko dekha aur ek kadam aage baDhkar unhen risiw karte hue kaha—janab fara ahmad sahab! aaj to hath mila lijiye aapko hamari wardi se narazgi hai aaj hum wardi pahan kar nahin aaye hain
aur us ajim shayar ahmad faraz ne hath milate aur muskrate hue kaha—janab, kya pata aap wardi kab pahan len!
aur islamabad mein ek alag tarah ka baDa zabardast myuziyam hai—lok sanskriti ka sangrhalay uska nam hi lok wirsa hai yahan balochistan, narth waist phrantiyar, sindh ke sath sath gilgit, sthiti aur chitral ki sanskriti ke bejoD namune maujud hain in prdeshon ki lok sanskriti islam se qati prabhawit nahin hai lok wirsa mein kali lakDi ki utkirn baDi shanadar murtiyan maujud hain sufi sahity ka bhi ye kendr hai lok sahity ke alawa sufi sahity ka prakashan bhi yahan se hota hai aur waise to pakistan ke itihaskaron ne sindhu sabhyata, mohanjodDo, haDappa, takshashila aadi ko apni wirasat se kharij kar rakha hai lekin yahan mohanjodDo haDappa takshashila aadi itihas ke roop mein maujud nahin hai, par unhen lok wirsa mana gaya hai
waise bahut pahle, san 1981 mein mainne takshashila ke sangrhalay myuziyam se bharat ke durdarshan ke liye riporting bhi ki thi aur tees paintis minat ki Daukyumentri bhi taiyar ki thi, jo tatkalin presiDent jiya ul hak sahab ki fauji sarkar ki ijazat ke bina, myuziyam ke aam karmchariyon ki madad se banai ja saki thi to us waqt bhi awam ke star par halat kharab nahin the mahaul to rajnetaon aur us daur ke fauji amle ne kharab kar rakha tha
aur ek bahut hi mazedar kament ek hansmukh pakistani kahta hai ki pakistan mein islamabad to hai lekin islamabad mein pakistan nahin hai pakistan yadi dekhana hai to islamabad se chaudah kilomitar door rawalpinDi mein dekh sakte hain!
pakistan ki rajdhani islamabad ke bare mein baDa maza lekar pakistani kahta hai islamabad mein na to islam hai aur na abadi! magar hum use islamabad kahte hain islamabad waqi bahut khamosh shahr hai, desh ki rajdhani hone ki wazah se yahan sarkari amla to rahta hai par koi bheeD bhaD, shor sharaba nahin hai waise islamabad phulwari ki tarah lagta hai, phulon ka shahr! behad khubsurat aur adhunik ise yojanabaddh tarike se basaya gaya hai yunani wastuwidon ne iski bastiyan aur bazar taiyar kiye hain, lagbhag usi tarah se jaise karbuziye ne apna chanDigaDh plan kiya hai is kshaetr ko khastaur se rajdhani banane ke liye chuna gaya tha kudarti roop mein bhi ye baDi khubsurat jagah hai pakistan ka ye uttar pashchimi ilaka hai ek tarah se ye rawalpinDi ka up nagar hai, lekin pakistan ki rajdhani hone ke karan ise mukhy shahr aur rawalpinDi ko iska upangar manna paDta hai islamabad ka hawai aDDa rawalpinDi mein hi hai, aur ye duniya ki rajdhaniyon ka akela aisa shahr hai jo railway line se nahin juDa hai islamabad mein rail ya uska station hai hi nahin mulk ke dusre shahron se ye saDak aur hawai raste se juDa hai
kudrat ne ise bahut khubsurati bakhshi hai islamabad ki pahaDiyan bahut khubsurati hain utne hi khubasurat pathar aur wadiyan bhi hain jangal baDe manmohak hain yahan gulab aur chameli ke bagiche to mahakte hi hain, barsat mein jangal bhi mahakte hain islamabad ilake mein kai nadiyan aur khubsurat jhilen bhi hain iske uttar mein peshawar hai aur sima ke us par, nazdik hi, afganistan ki rajdhani kabul hai yon kaha jaye to ye fauji shahr hai, par yahan ka
fauji wardi nahin pahanta wo siwiliyan kaam karta hai aur unhin ki poshak pahanta hai, par ye jankar tajjub nahin hona chahiye ki yahan ke akadamik sansthanon aur shodh ki mashhur sansthaon ke lagbhag sare pramukh fauj se aaye hue ya sainik sewa se niwrtt log hain waise mainne bahut se desh dekhe hain, aise desh jinmen fauji tanashahi hawi rahi hai, par pakistan ka islamabad aisa ekmatr fauji shahr hai, jahan uchch shodh aur akadamik sansthanon ko wo baDe qabil log chalate hain, jinhonne banduk chhoD di hai aur fauji wardi utar di hai is tarah ke pratibha sampann widwanon ko yahan dekha ja sakta hai unse milkar kisi gambhir wishay par ghanton wichar wimarsh kiya ja sakta hai agar unke kamre ke darwaze par nem plate lagi hai tab, ya batachit ke lambe daur ke baad yon hi baton baton mein pata lag sakta hai ki aap jinse itihas ya puratatw par gambhir baten kar rahe the, we sajjan sena ke colonel, brigeDiyar ya meinjar general rah chuke hain shayad isiliye islamabad chust durust aur anushasit rajdhani hai
is rajdhani ka dusra ajuba hai yahan ke buk store shahr mein log to hain nahin, par kitabon ki baDi baDi dukanon mein khasi bheeD dikhai deti hai aur duniya ki nai se nai kitab yahan uplabdh hai pathkon ko ye jankar ashchary nahin hona chahiye ki yahan kitabon ki kisi na kisi dukan mein bharatiy klaisiks ke angrezi anuwad mil hi jayenge ramayan, gita, mahabharat waghairah ke anuwad to samne hi nazar aa jate hain tisra ajuba ye hai ki pustkon ki dukan ki ek shrrinkhla ko pakistan ke jane mane angrezi patrakar nazam sethi chalate hain jo phraiDe taims ke sampadak hain aur bharat mein bakhubi jane pahchane jate hain waise pakistan ki fauji sarkaren jo bhi rahi hon, we bhi nazam sethi sahab ko bakhubi pahchanti hain aur zarurat paDne par unhen giraftar karne mein qati nahin hichakichatin maujuda fauji rashtrapti parwez musharraf ki fauji khufiya police nazam sethi sahab ko unke daftar se utha le gai thi aur kai dinon tak mulk ke patrkaron, dusre mulkon ke doston aur unke gharwalon ko bhi unka haal hawal nahin mil saka tha
yon islamabad mein islam to nahin hai lekin yahan baDi hi khubsurat aur adhunik wastukla ke namune ke taur par phaisal masjid dekhne layak hai ismen adhunikta ka islamikran aur islami wastukla ka adhunikikarn kiya gaya hai isi masjid ki bagal mein antarrashtriy islamik uniwersity hai ye masjid saudi arab ke sultan shekh faisal ne pakistan ko dharmik uphaar ke roop mein di hai
san 1963 tak islamabad ban gaya tha aur sarkari logon ne wahan aana aur basna shuru kar diya tha islamabad se san 1966 mein widhiwat sarkar chalne lagi karachi se sare daftar waghairah wahan pahunch gaye the aur kisi baat ke liye hum jinna sahab ki tarif karen ya na karen, par main wyaktigat roop se unki behad tarif karunga ki unhonne urdu ko pakistan ki rashtrabhasha aur rajabhasha bana diya wahan ke any bhasha walon ne khas taur se panjabi walon ne iska bahut wirodh kiya tha, par san 1947 48 mein jinna sahab ki is peshkash ko na manna sambhaw nahin tha halanki urdu ko rashtrabhasha rajabhasha banaye jane ke karan east pakistan (bangladesh) alag hua, par waist pakistan ko urdu ne ek dhage mein bandh diya hindustan mein urdu ko partition ki bhasha kaha gaya, par is aitihasik tathy ko yaad rakhna zaruri hai ki idhar pichhle panch sat warshon se bharat pak sambandhon mein jo sukhad pariwartan aaya hai uska bahut zyada shrey urdu ko hai urdu hai bhi aisi sahj aur wichitr bhasha, jo bina paDhe sunne walon tak apne arth pahuncha deti hai urdu shero shayari aur khas taur se ghazal ki mahafilon ke safal aur lokapriy hone ka yahi rahasy hai
aur ye dekhkar ashchary nahin hona chahiye ki bolachal mein pakistan ki urdu aur bharat ki hindi mein koi antar nahin hai matr bolachal mein hi nahin, apne muhawron aur kahawton mein bhi donon qarib qarib ek hi hai lekin yahan mujhe ye darz karne mein diqqat nahin hai ki pakistan ki urdu aur bharat ki urdu mein khasa farq hai bharatiy urdu ne apna arbi pharsikran kuch zyada hi kiya hai lekin ye farq pakistani urdu aur bharat ki hindi mein kam se kam hai bharat mein bhi sajha sanskriti walon ne hindi walon se hindi ko bachaya hai, usi tarah pakistan ke samajhdar logon ne islam ki chapet mein aa gai urdu ko urdu walon se bachaya hai
tajjub mujhe ek baat se aur hua islamabad ki kitab ki ek dukan mein mujhe pakistan ke ek kashmir wisheshagya se milwaya gaya kashmir ko lekar unka sochna sachmuch paripati se alag tha we bole—dekhiye janab! azad kashmir aur kashmiri kashmir mein bahut farq hai aap logon ke pas jo kashmir hai wo culture ke lihaz se azad kashmir se bahut alag hai wo sara hissa jiski dekhbhal aaj pakistan karta hai, wahan ethnik (wishuddh) kashmiri bahut kam hain zuban bhi wahan ki panjabi hai, kashmiri nahin azad kashmir pahle kashmir riyasat ka hissa nahin tha, ise to maharaj hari sinh ne apne jamane mein jammu kashmir riyasat ka hissa banaya, angrejon ki marzi se aur ekdam uttar ka jo hissa hai, us gilgit ilake ke log khu ko kashmiri manna apni hatak samajhte hain gilgit ke musalman shiya ismaili hain, we kashmiriyon ki tarah sunni nahin hai baharhal, kashmir ko lekar hamara mulk pakistan ajib si khushafahmi mein hai use ab samajhna aur man lena chahiye ki kashmir uski kaumi pahchan ka hissa nahin ban sakta kyonki kanuni taur par wo bharat ka hissa ban chuka hai khu kashmiriyon ne use bharat mein milne diya nahin to us waqt kashmiriyon ne bharat mein wilin hone ka, maharaja hari sinh ke phaisle ka wirodh kyon nahin kiya? hathiyar kyon nahin uthaye? us waqt to kashmiri log halat ka bharpur fayda utha sakte the, kyonki hathiyarband kabaili kashmir waili mein pahunch chuke the, unki madad se kashmiri azad bhi ho sakte the aur chahte to pakistan mein mil sakte the shekh abdulla itne baDe aur ekchhatr kashmiri leader nahin the ki unki mukhalafat karna mushkil hota ek tarah se jinna sahab ne jo yunaiteD hindustan ke sath kiya tha, wahi shekh abdulla ne jinna sahab aur pakistan ke sath kiya
baharhal, ab pakistan ko samajhna chahiye ki kashmir ko bharat ke kanuni aur fauji jabDon se nikal sakna mumkin nahin hai duniya ke siyasi halat ka naksha bhi bahut badal gaya hai, isliye pakistan ko kashmir ke mudde ko kam se kam kharch par zinda rakhna chahiye aur us waqt ka intzar karna chahiye jab duniya ka rajnitik santulan phir badle hamare kaji husain ahmad (jamate islami ke pramukh) bhi yahi sochte hain we meinri ray se sahmat hain asal mein hum amerika ke pale mein chale to gaye hain, waise hamari ikaunmi ko amerika ne bahut sambhala hai, afghanistan se sowiyat phaujon ko bedkhal karne ke liye amerika ne jo arthik aur hathiyaron ki madad di thi, usse hamari ikaunami bahut sudhar gai thi aur hum kashmir mein muzahidon ki hathiyarband karrwai bhi chala sakte the, par afghanistan se sowiyat faujon ke palayan ke baad ab ameriki madad qarib qarib band ho gai hai isliye hamari arthik haalat ab utni tandrust nahin hai jitni ki honi chahiye hamne amerika ke liye afghanistan se sowiyat sangh ko khadeDne ke liye mulla umar aur talibanon ka jo sangthan taiyar kiya, usko mainten karne ka kharcha to utna hi hai, ya pahle se baDha hi hai, lekin ameriki madad mein katauti ki wazah se ab talibanon ki hathiyarband jamat ko sambhalna bhari paD raha hai mulla umar ki jo afgani sarkar hamne sthapit ki thi, uska kharcha afghanistan mein lagaye gaye tax waghairah aur amdani ke parampragat digar zariyon se ab nahin nikal pa raha hai isliye zaruri hai ki hum amerika ke sath apne rishton ko phir tay karen, nahin to pakistan ki ikaunmi ki kamar bahut jaldi toot jayegi aur hamein amerika ki naukari karni paDegi isiliye jamate islami ke sadar sahab ka pakistan ke presiDent parwez musharraf sahab se ye kahna munasib hai ki amerika ki gulami karne se behtar hoga inDiya se sulah karne ka sauda karna!
main samajhta hoon ki itni khuli baat wahi kar sakta hai jiske man mein mail nahin hai nahin malum ki jamate islami ke sadar ne ye baat presiDent musharraf se kahi ya nahin kahi, par bharat pak adawat ko ab pakistani bahut ghalat samajh rahe hain bharat mein to is adawat ko ghalat samajhne walon ki bahutayat hai pakistani dimagh ke is rujhan ki zamin taiyar karne ki bhumika wahan ke patrkaron ne baDe dhiraj aur sahas se nibhai hai iske liye unhen ghalat bhi samjha gaya aur tab taqlifdeh baten bhi sunni paDin aur phir aisa bhi nahin tha ki hindustan mein pakistan ko samajhne aur uski khushiyan chahne wale log na hon partition ke shikar hue bahut se aise log aaj bhi bharat mein bahusankhya mein hain jo pakistan ki khushhali ke liye aaj bhi dua karte hain, aur donon deshon ki janta ke beech soch aur ekta ka ye pul us hindi aur urdu ne banaya hai, jo in donon bhashaon ko amir khusro se wirasat mein mili thi
islamabad mein baDi alag si fauji culture hai, jisne wardi utarkar ek anushasit aur khuli hui nagarik culture ko janm diya hai, aisi culture mainne kisi aur desh mein nahin pai yahan tak ki bharat mein bhi nahin iska ek zabardast prsang yahan yaad aata hai, us prsang par aane se pahle main pakistani lekhkon aur shayron ki ek khasiyat yahan darz kar dena chahta hoon sach puchhiye to rozmarra ki zindagi mein bhi mainne pakistani adibon ko phauziyon ke samne kabhi bhi ghabrate ya ririyate nahin dekha bagha barDar par bhi jab hamara saman custam ke fauji jawan chaik kar rahe the to kishwar nahid sahiba ko mainne ek siniyar afsar se kahte suna tha—kya talash rahe hain? daru! uski botlen in meinhmanon ke saman mein nahin milengi hamne inhen pahle hi bata diya hai ki daru lane ki zarurat nahin hai hum inhen daru se nahla denge jab kishwar ji ne ye kaha to pas khaDe intzar husain sahab dhire dhire muskra rahe the baharhal
aur ab suniye us khuli hui culture ka prsang sammelan mein shamil sare adibon ko panjab ke fauji garwnar khalid mahmud ne dinner diya tha fauji garwnar sahab nagarik poshak mein hum lekhkon ko risiw kar rahe the mere aage ahmad faraz sahab the zara us shayar ka rutba dekhiye nagarik poshak mein hum logon ko risiw karte fauji gawarnar ne ahmad fara ko dekha aur ek kadam aage baDhkar unhen risiw karte hue kaha—janab fara ahmad sahab! aaj to hath mila lijiye aapko hamari wardi se narazgi hai aaj hum wardi pahan kar nahin aaye hain
aur us ajim shayar ahmad faraz ne hath milate aur muskrate hue kaha—janab, kya pata aap wardi kab pahan len!
aur islamabad mein ek alag tarah ka baDa zabardast myuziyam hai—lok sanskriti ka sangrhalay uska nam hi lok wirsa hai yahan balochistan, narth waist phrantiyar, sindh ke sath sath gilgit, sthiti aur chitral ki sanskriti ke bejoD namune maujud hain in prdeshon ki lok sanskriti islam se qati prabhawit nahin hai lok wirsa mein kali lakDi ki utkirn baDi shanadar murtiyan maujud hain sufi sahity ka bhi ye kendr hai lok sahity ke alawa sufi sahity ka prakashan bhi yahan se hota hai aur waise to pakistan ke itihaskaron ne sindhu sabhyata, mohanjodDo, haDappa, takshashila aadi ko apni wirasat se kharij kar rakha hai lekin yahan mohanjodDo haDappa takshashila aadi itihas ke roop mein maujud nahin hai, par unhen lok wirsa mana gaya hai
waise bahut pahle, san 1981 mein mainne takshashila ke sangrhalay myuziyam se bharat ke durdarshan ke liye riporting bhi ki thi aur tees paintis minat ki Daukyumentri bhi taiyar ki thi, jo tatkalin presiDent jiya ul hak sahab ki fauji sarkar ki ijazat ke bina, myuziyam ke aam karmchariyon ki madad se banai ja saki thi to us waqt bhi awam ke star par halat kharab nahin the mahaul to rajnetaon aur us daur ke fauji amle ne kharab kar rakha tha
aur ek bahut hi mazedar kament ek hansmukh pakistani kahta hai ki pakistan mein islamabad to hai lekin islamabad mein pakistan nahin hai pakistan yadi dekhana hai to islamabad se chaudah kilomitar door rawalpinDi mein dekh sakte hain!
हिंदी क्षेत्र की भाषाओं-बोलियों का व्यापक शब्दकोश : हिन्दवी डिक्शनरी
‘हिन्दवी डिक्शनरी’ हिंदी और हिंदी क्षेत्र की भाषाओं-बोलियों के शब्दों का व्यापक संग्रह है। इसमें अंगिका, अवधी, कन्नौजी, कुमाउँनी, गढ़वाली, बघेली, बज्जिका, बुंदेली, ब्रज, भोजपुरी, मगही, मैथिली और मालवी शामिल हैं। इस शब्दकोश में शब्दों के विस्तृत अर्थ, पर्यायवाची, विलोम, कहावतें और मुहावरे उपलब्ध हैं।
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