एक दिन महाराज कृष्णदेव राय के दरबार में इस बात पर बहस चल पड़ी कि मनुष्य का स्वभाव बदला जा सकता है या नहीं? इस बात को लेकर पूरा दरबार दो भागों में बँट गया था। एक दल का कहना था कि स्वभाव बदला जा सकता है, दूसरे का कहना था कि नहीं बदला जा सकता।
दूसरे दल का तर्क था कि मनुष्य का स्वभाव कुत्ते की दुम की तरह होता है। यह बहस चल ही रही थी कि महाराज को एक मज़ाक़ सूझा। उन्होंने सबका ध्यान अपनी ओर आकर्षित करके कहा—“बात यहाँ तक पहुँच चुकी है कि यदि कुत्ते की दुम सीधी हो सकती है तो मनुष्य का स्वभाव भी बदल सकता है, नहीं तो नहीं।
स्वभाव बदले जाने के समर्थक दल का एक सदस्य बोला—“मेरा विचार तो यह है कि यदि मन से यत्न किया जाए तो कुत्ते की दुम भी सीधी की जा सकती है। ठीक है।” महाराज ने इस बहस में रस लेते हुए कहा—“आप लोग प्रयास करके देखें।
और फिर राजा ने दस व्यक्ति चुने और उन्हें एक-एक कुत्ते का पिल्ला दिलवाया तथा छः माह का समय और हर माह की दस स्वर्ण मुद्राएँ निर्धारित कीं—उन सभी को कुत्ते की दुम सीधी करनी थी। उन दस व्यक्तियों में तेनालीराम भी था।
तेनालीराम का भी यही तर्क था कि मनुष्य का स्वभाव बदलता नहीं है, मर जाता है। ख़ैर, तेनालीराम सहित दसों व्यक्ति अपनी-अपनी बुद्धि के हिसाब से दुम सीधी करने के प्रयास में जुट गए। एक ने कुत्ते को भारी वज़न बाँध दिया ताकि दुम सीधी हो जाए।
दूसरे ने उसकी दुम एक पीतल की नली में डाल दी। तीसरा कहीं से एक ओझा-तांत्रिक को पकड़ लाया जो कई प्रकार की तांत्रिक क्रियाएँ करता रहता, चौथा सुबह-शाम दुम की मालिश करता, पाँचवें ने एक ब्राह्मण से मंत्रजाप करवाने शुरू कर दिए छठे ने कुत्ते की पूँछ को सीधी कर उस पर बीस की खप्पचियाँ बाँध दीं, सातवें ने तो शल्य चिकित्सा करवा दी, आठवाँ नित्य कुत्ते के सामने बैठकर विनती करता कि भाई दुम सीधी रख, दुम सीधी रख, ज़ाएका बदलने को भले ही कभी टेढ़ी कर लिया कर, मगर सीधी रख।
नौंवा कुत्ते को ख़ूब घी-दूध और मिष्ठान्न खिलाता कि शायद अधिक शक्तिशाली होकर सीधी हो जाए। मगर तेनालीराम? उसने सबसे अनोखा तरीक़ा निकाला, वह कुत्ते को केवल उतना ही खिलाता, जिससे कि वह जीवित रह सके। भूखा रहकर वह पिल्ला अधमरा हो गया। उसके अंग निर्जीव होने लगे।
छः माह किस प्रकार व्यतीत हो गए किसी को पता ही न चला। अब पिल्लों को दरबार में पेश करने का दिन आया। पहले व्यक्ति के पिल्ले की दुम वजन बँधी होने के कारण सीधी दिखती थी, मगर जैसे ही उसे भार किया गया, वह फिर टेढ़ी हो गई। उस व्यक्ति ने अपना माथा पीट लिया। इस प्रकार सभी कुत्तों की र्घ्ष दे जत्र पर्दा हटा तो वह टेढ़ी की टेढ़ी ही निकली।
अब तेनालीराम की बारी आई, उन्होंने कपड़े में से निकालकर अपना मरियल सा पिल्ला महाराज के सामने खड़ा कर दिया। “लीजिए महाराज!” ख़ुश होकर तेनालीराम बोला—“मैंने कुत्ते की दुम फिलहाल सीधी कर दी है।” “ओह तेनालीराम! दुष्ट! यह तुमने क्या किया। अच्छे भले कुत्ते को अधमरा कर दिया। इसमें तो दुम हिलाने भर की भी शक्ति नहीं है।”
“महाराज! मेरा मुख्य उद्देश्य फ़ौरी तौर पर इसकी दुम सीधी करना था जो कि आप देख ही रहे हैं कि सीधी है। यदि मैं इसे खिलाता-पिलाता और इसे किसी प्रकार का अभाव महसूस न होने देता, तो इसकी पूँछ हरगिज़ सीधी न होती—यदि इसे दो दिन भरपेट और मनोनुकूल खाना मिले तो इसकी पूँछ फिर टेढ़ी हो जाएगी।
ऐसा ही मनुष्य का स्वभाव होता है—वह बदलता नहीं है, केवल परिस्थितिवश दब जाता है और जब मौक़ा मिलता है तो उभर आता है। स्वभाव निर्जीव प्रायः हो सकता है बदल नहीं सकता।” तेनालीराम की बातें सुनकर सभी दरबारी उनके समर्थन में सिर हिलाने लगे। महाराज की आँखों में भी उसके प्रति प्रशंसा के भाव थे।
ek din maharaj krishndev raay ke darbar mein is baat par bahs chal paDi ki manushya ka svbhaav badla ja sakta hai ya nahin? is baat ko lekar pura darbar do bhagon mein bant gaya tha. ek dal ka kahna tha ki svbhaav badla ja sakta hai, dusre ka kahna tha ki nahin badla ja sakta.
dusre dal ka tark tha ki manushya ka svbhaav kutte ki dum ki tarah hota hai. ye bahs chal hi rahi thi ki maharaj ko ek mazaq sujha. unhonne sabka dhyaan apni or akarshit karke kaha—“bat yahan tak pahunche chuki hai ki yadi kutte ki dum sidhi ho sakti hai to manushya ka svbhaav bhi badal sakta hai, nahin to nahin.
svbhaav badle jane ke samarthak dal ka ek sadasya bola—“mera vichar to ye hai ki yadi man se yal kiya jaye to kutte ki dum bhi sidhi ki ja sakti hai. theek hai. ” maharaj ne is bahs mein ras lete hue kaha—“ap log prayas karke dekhen.
aur phir raja ne das vyakti chune aur unhen ek ek kutte ka pilla dilvaya tatha chhः maah ka samay aur har maah ki das svarn mudrayen nirdharit kin—un sabhi ko kutte ki dum sidhi karni thi. un das vyaktiyon mein tenaliram bhi tha.
tenaliram ka bhi yahi tark tha ki manushya ka svbhaav badalta nahin hai, mar jata hai. khair, tenaliram sahit dason vyakti apni apni buddhi ke hisab se dum sidhi karne ke prayas mein jut ge. ek ne kutte ko bhari vajan baandh diya taki dum sidhi ho jaye.
dusre ne uski dum ek pital ki nali mein Daal di. tisra kahin se ek ojha tantrik ko pakaD laya jo kai prakar ki tantrik kriyayen karta rahta, chautha subah shaam dum ki malish karta, panchaven ne ek brahman se mantrjap karvane shuru kar diye chhathe ne kutte ki poonchh ko sidhi kar us par bees ki khappachiyan baandh deen, satven ne to shalya chikitsa karva di, athvan nitya kutte ke samne baithkar vinti karta ki bhai dum sidhi rakh, dum sidhi rakh, zayeka badalne ko bhale hi kabhi teDhi kar liya kar, magar sidhi rakh.
naunva kutte ko khoob ghi doodh aur mishthann khilata ki shayad adhik shaktishali hokar sidhi ho jaye. magar tenaliram? usne sabse anokha tariqa nikala, wo kutte ko keval utna hi khilata, jisse ki wo jivit rah sake. bhukha rahkar wo pilla adhamra ho gaya. uske ang nirjiv hone lage.
chhः maah kis prakar vyatit ho ge kisi ko pata hi na chala. ab pillon ko darbar mein pesh karne ka din aaya. pahle vyakti ke pille ki dum vajan bandhi hone ke karan sidhi dikhti thi, magar jaise hi use bhaar kiya gaya, wo phir teDhi ho gai. us vyakti ne apna matha peet liya. is prakar sabhi kutton ki rghsh de jatr parda hata to wo teDhi ki teDhi hi nikli.
ab tenaliram ki bari aai, unhonne kapDe mein se nikalkar apna mariyal sa pilla maharaj ke samne khaDa kar diya. “lijiye maharaj!” khush hokar tenaliram bola—“mainne kutte ki dum philhal sidhi kar di hai. ” “oh tenaliram! dusht! ye tumne kya kiya. achchhe bhale kutte ko adhamra kar diya. ismen to dum hilane bhar ki bhi shakti nahin hai. ”
“maharaj! mera mukhya uddeshya fauri taur par iski dum sidhi karna tha jo ki aap dekh hi rahe hain ki sidhi hai. yadi main ise khilata pilata aur ise kisi prakar ka abhav mahsus na hone deta, to iski poonchh hargiz sidhi na hoti—yadi ise do din bharpet aur manonukul khana mile to iski poonchh phir teDhi ho jayegi.
aisa hi manushya ka svbhaav hota hai—vah badalta nahin hai, keval paristhitivash dab jata hai aur jab mauqa milta hai to ubhar aata hai. svbhaav nirjiv praayः ho sakta hai badal nahin sakta. ” tenaliram ki baten sunkar sabhi darbari unke samarthan mein sir hilane lage. maharaj ki ankhon mein bhi uske prati prshansa ke bhaav the.
ek din maharaj krishndev raay ke darbar mein is baat par bahs chal paDi ki manushya ka svbhaav badla ja sakta hai ya nahin? is baat ko lekar pura darbar do bhagon mein bant gaya tha. ek dal ka kahna tha ki svbhaav badla ja sakta hai, dusre ka kahna tha ki nahin badla ja sakta.
dusre dal ka tark tha ki manushya ka svbhaav kutte ki dum ki tarah hota hai. ye bahs chal hi rahi thi ki maharaj ko ek mazaq sujha. unhonne sabka dhyaan apni or akarshit karke kaha—“bat yahan tak pahunche chuki hai ki yadi kutte ki dum sidhi ho sakti hai to manushya ka svbhaav bhi badal sakta hai, nahin to nahin.
svbhaav badle jane ke samarthak dal ka ek sadasya bola—“mera vichar to ye hai ki yadi man se yal kiya jaye to kutte ki dum bhi sidhi ki ja sakti hai. theek hai. ” maharaj ne is bahs mein ras lete hue kaha—“ap log prayas karke dekhen.
aur phir raja ne das vyakti chune aur unhen ek ek kutte ka pilla dilvaya tatha chhः maah ka samay aur har maah ki das svarn mudrayen nirdharit kin—un sabhi ko kutte ki dum sidhi karni thi. un das vyaktiyon mein tenaliram bhi tha.
tenaliram ka bhi yahi tark tha ki manushya ka svbhaav badalta nahin hai, mar jata hai. khair, tenaliram sahit dason vyakti apni apni buddhi ke hisab se dum sidhi karne ke prayas mein jut ge. ek ne kutte ko bhari vajan baandh diya taki dum sidhi ho jaye.
dusre ne uski dum ek pital ki nali mein Daal di. tisra kahin se ek ojha tantrik ko pakaD laya jo kai prakar ki tantrik kriyayen karta rahta, chautha subah shaam dum ki malish karta, panchaven ne ek brahman se mantrjap karvane shuru kar diye chhathe ne kutte ki poonchh ko sidhi kar us par bees ki khappachiyan baandh deen, satven ne to shalya chikitsa karva di, athvan nitya kutte ke samne baithkar vinti karta ki bhai dum sidhi rakh, dum sidhi rakh, zayeka badalne ko bhale hi kabhi teDhi kar liya kar, magar sidhi rakh.
naunva kutte ko khoob ghi doodh aur mishthann khilata ki shayad adhik shaktishali hokar sidhi ho jaye. magar tenaliram? usne sabse anokha tariqa nikala, wo kutte ko keval utna hi khilata, jisse ki wo jivit rah sake. bhukha rahkar wo pilla adhamra ho gaya. uske ang nirjiv hone lage.
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ab tenaliram ki bari aai, unhonne kapDe mein se nikalkar apna mariyal sa pilla maharaj ke samne khaDa kar diya. “lijiye maharaj!” khush hokar tenaliram bola—“mainne kutte ki dum philhal sidhi kar di hai. ” “oh tenaliram! dusht! ye tumne kya kiya. achchhe bhale kutte ko adhamra kar diya. ismen to dum hilane bhar ki bhi shakti nahin hai. ”
“maharaj! mera mukhya uddeshya fauri taur par iski dum sidhi karna tha jo ki aap dekh hi rahe hain ki sidhi hai. yadi main ise khilata pilata aur ise kisi prakar ka abhav mahsus na hone deta, to iski poonchh hargiz sidhi na hoti—yadi ise do din bharpet aur manonukul khana mile to iski poonchh phir teDhi ho jayegi.
aisa hi manushya ka svbhaav hota hai—vah badalta nahin hai, keval paristhitivash dab jata hai aur jab mauqa milta hai to ubhar aata hai. svbhaav nirjiv praayः ho sakta hai badal nahin sakta. ” tenaliram ki baten sunkar sabhi darbari unke samarthan mein sir hilane lage. maharaj ki ankhon mein bhi uske prati prshansa ke bhaav the.
स्रोत :
पुस्तक : चर्चित एवं लोकप्रिय कहानियाँ “तेनालीराम” (पृष्ठ 100)
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