21 मार्च सन् 1968 की शाम को साढ़े सात बजे पं. अंबिकाप्रसाद वाजपेयी के स्वर्गवास के साथ ही साथ तपस्वी साहित्यकारों एवं पत्रकारों की महान पीढ़ी की अंतिम कड़ी लुप्त हो गई। पिछले 30 दिसंबर को उनके 88वें जन्म-दिवस पर हम लोग सदा की भाँति उनके चरण स्पर्श करने गए थे। शरीर से बहुत अधिक शिथिल होते हुए भी मन से वे ताज़े थे। उनके पुत्र उपेंद्र उनके बढ़े हुए स्मृति दोष के कारण उन्हें बतलाने लगे कि ये अमुक हैं और ये अमुक। आजीवन विलक्षण स्मरण शक्ति के धनी वाजपेयी जी का यह दैन्य हम सभी को मन ही मन में कष्ट पहुँचा रहा था। हममें ऐसा कोई भी नही था जिसे वे भली-भाँति न पहचानते हो। संभवतः वाजपेयी जी को भी अपना यह स्मृति दैन्य कहीं अखरा होगा, इसीलिए अपनी इस कमज़ोरी से उहोंने संघर्ष भी किया। भूतपूर्व 'भारत' संपादक श्री बलभद्रप्रसाद मिश्र का नाम बतलाने से पहले ही वे उनसे सहसा मुस्कुराते हुए पूछ बैठे—कहाँ—अर्द्ध दशानन वे का हाल हैं? उनके यह पूछते ही हम लोग हँस पड़े। इस हँसी के पीछे हमारी आस्था भरी ख़ुशी चमक रही थी कि वाजपेयी जी रोग और आयुवर्द्धक्य की जड़ता से लड़ने में अब भी सक्षम और सचेत हैं। आयुर्वेद पंचानन स्व. पं. जगन्नाथप्रसाद शुक्ल को विनोद मे वे 'अर्द्ध दशानन' कहा करते थे। (शुक्ल जी को वय में पूज्य वाजपेयी जी से एक या दो वर्ष बड़े थे। उनके स्वर्गवास का समाचार वाजपेयी जी को नहीं बतलाया गया था।) मिश्र जी से उनके संबंध में पूछकर वाजपेयी जी ने मानों यह जतला दिया कि उनकी याददाश्त अब भी ठीक-ठिकाने है। हम लोगों की हँसी ने वाजपेयी जी के इस प्रश्न को टाल दिया। स्वाभाविक रुप से मिश्र जी उन्हें शुक्ल जी के स्वर्गवास का समाचार सुनाकर आघात नहीं पहुँचाना चाहते थे। लौटते समय पं. श्रीनारायण चतुर्वेदी, भगवती बाबू, मिश्र जी आदि सभी लोग उनकी ज़िंदादिली की चर्चा करते चले आ रहे थे, तभी मैंने कहा कि वाजपेयी जी के जीवन-काल में उनकी यह अंतिम वर्षगाँठ है। वाजपेयी जी अपने स्मृति-दोष को सह न पाएँगे। इसके कारण उनका मानसिक कष्ट उन्हें शीघ्र ही मृत्यु के निकट पहुँचा देगा। इस बात को पूरे तीन महीने भी न गुज़रे कि वाजपेयी जी अपनी इह लीला समाप्त करके चले गए। लेकिन इन तीन महीनों में लगातार बीमार रहते हुए भी उन्होंने अपने-आपको कर्मठ और सचेत बनाए रखा। कल ही भारत सरकार के उपनिदेशक मित्रवर अशोक जी बतला रह थे कि उनके आग्रह पर वाजपेयी जी ने लगभग एक महीना पहले 'आजकल' के लिए लिपि की समम्या पर एक लेख लिखवाकर भेजा था। वाजपेयी जी की यह कर्मठना मेरे लिए आदर्श की वस्तु भी रही है और ईर्ष्या की भी। बुज़ुर्गवार इस वय में भी जितना काम कर लेते थे उतना में नही कर पाता था। वे आजीवन जवानी का प्रनीक बने रहे।
लगभग सोलह-सवह वर्ष या उससे भी कुछ पहले वे हिंदी पत्रकारिता का इतिहास लिख रहे थे। एक दिन सवेरे ही टेलीफ़ोन द्वारा उन्होंने मुझसे लखनऊ में निकलने वाले हिंदी के पुराने दैनिक, साप्ताहिक, पाक्षिक और मासिक पत्रों के संबंध में अपने यहाँ के पुराने लोगों में कुछ सूचनाएँ प्राप्त करने का आदेश दिया। बहुत-सी बातों की जानकारी तो मैंने घंटे-दो घंटे के भीतर ही संबंधित लोगों के वशंजों से प्राप्त कर ली, किंतु एक 'पत्र' से संबंधित जानकारी मैं उस समय न पा सका। घर लौटकर आने पर मालूम हुआ कि पूज्य वाजपेयी जी महाराज का फ़ोन आया था। मैंने तुरंत उन्हें फ़ोन किया। अपना नाम बतलावर प्रणाम निवेदन करते ही पंडित जी ने मुझमे पूछा, कहो, कुछ सफलता मिली? मेरा उत्तर सुनकर वे संतुष्ट हुए। मैंने कहा कि कल सवेरे संबंधित व्यक्ति से मिल लेने के बाद तुरंत आपकी सेवा में पहुँचूँगा।
मगर उसी दिन संध्या के समय पूज्य पंडित जी को अपने बैठके में प्रवेश करते हुए देखकर एकाएक मैं स्तब्ध रह गया। मैंने कहा, पंडित जी, आपने क्यों कष्ट किया? मैं तो कल आता ही।
संपादकाचार्य जी बोले, बात यह है कि डॉक्टर भगवानदास की मिज़ाज-पुर्सी के लिए हमें मेडिकल कॉलेज तक आना ही था, इसलिए हमने सोचा कि लाओ एक पथ दो काज करते चलें। और तुम्हारी एक भूल को भी हमें सुधारना था, इसलिए चले आए। गर्मी के दिन थे। मैं सोचने लगा कि लगभग तीन बजे के समय महाराज अपने घर से चले होगे। इस वय में भी उन्हें लू या धूप की चिंता नही सताती। भारतरत्न डॉ. भगवानदास जी बीमार होकर मेडिकल कॉलेज में पड़े है। उनकी चिंता है, काम की सामग्री लाने की चिंता है और लगे हाथों मेरी एक भूल को सुधारने की चिंता भी है। भूल-सुधार मेरे लिए सचमुच ही बहुत महत्वपूर्ण था। तख़त पर बैठे ही बैठे घर के सामने सड़क पार कंपनी बाग़ की ओर संकेत करके बोले, 'तुमने यहाँ के पुराने वाजपेयी टोले का हाल 'नवजीवन' में लिखा था, उसमें विवाह की जो कथा तुमने लिखी है उसका संबंध विष्णु शर्मा से नहीं, बल्कि बुद्धिशर्मा से है। दोनों में चार पीढ़ियों का अंतर था।
मेरे पुराने घर के सामने वाला कंपनी बाग़ समय-समय पर हिंदी के दो महारथियों को पहले भी वह की गदरपूर्व की बस्तियों का इतिहास बतलाने के लिए प्रेरित कर चुका था। एक दिन सहसा स्वतः स्फूर्त उत्तेजना में स्वयं निराला जी ने कंपनी बाग़ के ऊँचे खाले से लखनऊ के प्रसिद्ध ऊँचे खाले के वाजपेइयो का निकास, स्वजाति पर तीव्र व्यंग्य करते हुए बखाना था। उनके बाद स्व० पं. रूपनारायण जी पांडेय 'कविरत्न' भी एक दिन कंपनी बाग़ में प्रेरित होकर पुराना इतिहास बखानने के मूड़ में आ गए थे। उन्हीं से वाजपेयी टोने और पंडितवर विष्णु वर्मा की क्या सुनने को मिली थी।
मैंने जब पांडे जी का हवाला दिया तब बोले, रूपनारायण ने सुनी-सुनाई बात बतलाई। हम अपने पुरखो का प्रामाणिक हाल बतलाते है...
उन्हें प्रसंगवश पुरानी बातें सुनाने का बड़ा चाव था। हिंदी और बंगला पत्रकारिता का इतिहास तो वे सन्-संवत् और कभी-कभी तारीख़ों तक के साथ सटीक सुनाया करते थे। हिंदी पत्रकारिता का इतिहास उन्होंने अपनी स्मृति से ही लिखा था। उसे पूरा करते न करते ही दुर्भाग्यवश उन्हें पक्षाघात हो गया। वे पूरी तरह से स्वस्थ भी न हो पाए थे कि उनके जन्म दिन में उपलक्ष्य में हम लोगों ने एक सभा आयोजित की। श्रद्धेय संपूर्णानंद जी उस सभा में आए थे। वाजपेयी जी भी एकदम अप्रत्याशित रूप से उपेंद्र को साथ लेकर उन सभा में पहुँच गए। हमारे उत्साह और आनंद की सीमा न रही। उस सभा में स्वाभाविक रूप में उनके स्वास्थ्य और उनके द्वारा लिखे जाने वाले इतिहास की चर्चा कई लोगों ने की। संपूर्णानंद जी उस समय हमारे प्रदेश के शिक्षा-मंत्री थे। उन्होंने कहा कि वाजपेयी जी की सहायता के लिए सरकार तीन-चार आदमियों को नियुक्त कर सकती है। वाजपेयी जी बोले, हमें सरकारी सहायता की आवश्यकता नहीं। हमने तो जैसे-तैसे अपना काम पूरा कर डाला, अब सरकार यदि चाहे तो उस काम को आगे बढ़ा सकती है। हमें किसी चीज़ की आवश्यकता नहीं।
सरकार फिर भला चाहने क्यों लगी। वह बात जहाँ की तहाँ ही रह गई। लेकिन वाजपेयी जी अपने काम से पूरी तरह संतुष्ट नहीं हुए थे। किताब छप जाने के बाद भी वे बराबर उसका संशोधन-परिवर्धन करते ही रहे। थो तीन वर्ष पहले एक दिन उनमें मिलने गया तो देखा, वे अपने काग़ज़ों से जूझ रहे है। पूछने पर मालूम हुआ कि पत्रकारिता के इतिहास संबंधी कुछ सामग्री उन्होंने अपनी स्मृति के ख़ज़ाने से और निकाली है, जिसे यथास्थान सजा रहे है। उन्हें अपनी स्मृति से तब पहली बार शिकायत होने लगी थी। कहने लगे, बहुत-सी बातें अब हम भूलने लगे है। उनका क्रम बिगड़ता है तो हमें कष्ट होता है। एक-एक बात को बार-बार याद करना पड़ना है। उसमें कुछ छूट जाता है तो फिर याद करके जोड़ते है।
वे बड़े स्वाभिमानी और खरी बात कहने बाले थे। जब वे उत्तर प्रदेश विधान परिषद के सदस्य मनोनीत किए गए तब उनसे काग्रेस पार्टी में शामिल होने का आग्रह किया गया। वे बोले, पत्रकार किसी पार्टी-वार्टी में शामिल नहीं होता। उसे तटस्थ और न्याययुक्त होकर ही सारी बातों का विवेचन करना चाहिए। जीवन के अनेक दुख और मँहगाई के कष्ट सहते हुए भी वाजपेयी जी न किसी के आगे हाथ नही फैलाया। भारत के प्रथम राष्ट्रपति डॉ. राजेंद्र प्रसाद, उत्तर प्रदेश के प्रथम और द्वितीय मुख्यमंत्री गोविंद बल्लभ पंत और डॉ. संपूर्णानंद जी उनके प्रशंसकों में से थे। परंतु वाजपेयी जी ने अपनी सुख सुविधा के लिए कभी उनसे कुछ न माँगा। इस भरे बुढ़ापे मे रोग-जर्जर हो जाने पर भी वे लिखकर ही कमाते रहे। ईश्वर की दया से उनके सब पुत्र अपने रोज़ी-रोज़गार से लगे हुए है फिर भी वाजपेयी जी बराबर यथाशक्ति लिखते कमाते ही रहे।
जिन दिनों वाजपेयी जी को पक्षाघात हुआ था उन दिनों मेरे यहाँ बाबा राम जी नामक एक हठयोगी, कर्मयोगी साधु रहा करते थे। (किंचित् प्रकारांतर से मेरे उपन्यास 'बूँद और समुद्र' में वे एक पात्र बनकर भी आए हैं तथा बंधुवर राजेंद्र यादव अपनी एक आलोचना में उन्हें अयथार्थवादी, अविश्वसनीय और काल्पनिक पात्र भी घोषित कर चुके हैं।) मैंने बाबा जी से वाजपेयी जी की बीमारी का हाल बतलाया। उनके रोग ने मेरे मन को अपराध भावना से जड़ीभूत कर दिया था। मुझे लगता था कि नगर के सांस्कृतिक जागरण के हेतु मैंने पूज्यवर को आवश्यकता से अधिक दौड़ाया-धुपाया और इसी से वे बीमार पड़ गए। बाबा जी बोले, 'हम उन्हें फिर से जवान बना देगे। बाबा जी पंडित जी से वय में लगभग चार-पाँच वर्ष बड़े थे, लेकिन वह दंड, कसरत आदि में जवानों के भी कान काटते थे। शरीर की मालिश करने में वह अपना सानी नहीं रखते थे। बाबा जी जाड़े के दिनों में तीन-साढ़े तीन बजे रात को चौक से नंगे बदन दौड़ लगाने हुए नज़रबाग़, वाजपेयी जी के यहाँ जाते थे। वाजपेयी जी नियम से चार बजे उठकर उनकी प्रतीक्षा करते थे। बाबी जी के जोश दिलाने पर पंडित जी मालिश के बाद कसरत भी करने लगे। बहुत-से लोगों को यह भय हुया कि पक्षाघात के बाद इस तरह से व्यायाम करने से कही वह अधिक रोगग्रस्त न हो जाए। लेकिन पंडित जी बाबा जी के इस सिद्धांत से सहमत थे कि जब तब शरीर में ठीक तरह से रक्त-संचार होता रहता है, और आतें सशक्त तथा निर्मल रहती हैं, तब तक रोग और बुढ़ापा मनुष्य के पास तक नहीं फटकता। बाबा जी ने उन दिनों न जाने कितनी बार वाजपेयी जी महाराज के जोश-ए-जवानी की प्रशंसा करते हुए व्यायाम ने प्रति मेरी लापरवाही को लताड़-लताड़कर लज्जित किया था। हमसे कहते, वाजपेयी कहता है कि मनुष्य जियै तौ काम करै, औ काम न करै तौ फिर काहै को जियै।
खेद है कि जिस काम की लगन में पूज्य वाजपेयी जी ने अपना सारा जीवन खपा दिया उस काम ही को हम लोग भूल गए हैं। उनमें अनेक लेख पत्र-पत्रिकाओं में बिखरे पड़े हैं। उनकी रचनाएँ अब भी पुस्तकालयों की अलमारी में नहीं ओने-कोने में छिपी पड़ी होगी। बहुत-से काम उन्होंने ही हिंदी मे आरंभ किए थे। जहाँ तक मुझे ध्यान है हिंदी का पहला व्याकरण पूज्य वाजपेयी जी ने ही लिखा था। उनकी पुस्तक 'हिंदुओं की राजकल्पना भी स्व० डॉ० काशीप्रसाद जायसवाल जी प्रसिद्ध पुस्तक 'हिंदू राजतंत्र' से पहले ही प्रकाशित हुई थी। हमारी शिक्षा नीति पर भी उन्होंने एक पुस्तक रची थी फुटकर लेख के अलावा लगभग 19-20 पुस्तक यंत्र-तंत्र बिखरी पड़ी है। हम अपने पूर्ववर्ती महापुरुषों की अथक श्रम-भरी लगन को गई-बीती निकम्मी वस्तु मानकर बराबर भूलते चले जा रहे है।
सन् 1939 ई० में काशी में हिंदी साहित्य सम्मेलन या अधिवेशन वाजपेयी जी के सभापतित्व में हुआ था। भारतरत्न डॉ. राजेंद्र प्रसाद जी ने कहा था, वाजपेयी जी ने हम लोगों को उस समय राजनीति की शिक्षा दी, जबकि बहुत से लोग यह भी नहीं जानते थे कि राजनीति किस चिड़िया का नाम है। मुझे याद है, उन्होंने कहा था कि कलकत्ते के विद्यार्थी जीवन के दिनों में वह (राजेंद्र बाबू) प्राय पंडित जी से मिला करते थे। कलकत्ता ही मुख्य रूप से पंडित जी की कर्मभूमि रही है। यों उनका जन्म 30 दिसंबर सन् 1880 ई. (पौष कृष्ण 14 संवत् 1937) के शुभ दिन कानपुर में हुआ था। वाजपेयी जी के पूर्वज गदर के दिनों में लखनऊ छोड़कर कहा जा बसे थे। पिता श्री कन्दर्ष नारायण जी जीविकोपार्जन के लिए कलकत्ते जाकर बस गए। पंडित जी की पढ़ाई-लिखाई कानपुर, काशी और कलकत्ते में हुई। सन् 1900 ई. में उन्होंने एंट्रेंस परीक्षा पास की। बड़े भाई की मृत्यु से आगे की पढ़ाई रूक गई। यो स्वाध्याय बराबर जारी रहा। सन् 1902 में वह फिर कलकत्ता पहुँचे और लगभग तीन वर्षों तक इलाहाबाद बैंक में काम किया। साथ ही 'हिंदी-बगवासी में भी प्रवेश किया।
सन् 1907 में राजनीतिक मासिक 'नृसिंह' चलाया, जो लगभग एक वर्ष तक चल सका। आर्थिक कारणवश उसे बंद करना पड़ा। 1909 ई. में 'बंगाल नेशनल कौंसिल ऑफ़ एजुकेशन के नेशनल कॉलेज में हिंदी-अध्यापन का काम शुरु किया। 1910 मे अध्यापन कार्य छोड़कर पुनः 1911 की जनवरी में 'भारतमित्र' के संपादक नियुक्त हुए। उसे साप्ताहिक से दैनिक किया। उम समय देश में यही एकमात्र हिंदी दैनिक पत्र था और हिंदी दैनिक का अग्रदूत माना गया। इस प्रकार वाजपेयी जी ने हिंदी पत्रकारिता की बुनियाद रखने में जो भूमिका अदा की थी, संभवतः उसी का ध्यान करके लोग-बाग आगे चलकर उन्हें श्रद्धापूर्वक संपादकाचार्य कहने लगे। यह कहीं से मिली हुई उपाधि नहीं है। पता नहीं कब और किसने यह लिखना शुरू किया।
1919 तक काम करने के बाद उन्होंने 'भारतमित्र' छोड़ दिया, क्योंकि उनका स्वामित्व 'सनातन धर्म महामंडल' के हाथों चला गया था। किसी धार्मिक पत्र का संपादक होना उन्हें स्वीकार नहीं था, यद्यपि व्यक्तिगत रूप से वह अत्यंत संयम-नियमशील उपासक है।
सन् 1920 मे 'इंडियन नेशनल पब्लिशर्स लिमिटेड' में उनके संपादकत्व में दैनिन 'स्वतंत्र' प्रकाशित हुआ। इस कंपनी की स्थापना भी स्वयं वाजपेयी जी ने धन-संग्रह करके की। 1930 में सरकार ने पत्र से ज़मानत माँगी, जिसे अदा न करने के कारण पत्र ज़ब्त हो गया।
इसी बीच 1928 में कलकत्ता विश्वविद्यानय की मैट्रिक परीक्षा के और 1930 में इंटर, बी० ए०, एम० ए० परीक्षायों के परीक्षक नियुक्त हुए। तब से बराबर परीक्षक होते रहे। सन् 1944 में उन्होंने कानपुर में अखिल भारतीय हिंदी-पत्रकार सम्मेलन का अध्यक्ष-पद सुशोभित किया।
इसके अतिरिक्त पंडित जी ने बीस ग्रंथ भी लिखे। उनका कार्य-क्षेत्र केवल लेखन तक ही सीमित नहीं रहा। राजनीति में उन्होंने सक्रिय भाग लिया था। राजनीति में वह लोकमान्य तिलक के ही अनुयायी रहे। सन् 1927 में वह तिलक की होमरूल लोग के उपाध्यक्ष थे। 1927 में कलकत्ता कांग्रेस की स्वागत-समिति के तथा सन् '18 में 'तिलक स्वराज्य संघ' के भी उपाध्यक्ष रहे। अखिल भारतीय कांग्रेस कमेटी की सदस्यता भी उन्होंने वर्षों तक की और सन् 1901 में वह जेल भी गए। देशबंधु चितरंजन दास, मौलाना आज़ाद और नेताजी सुभाष बोस उनके जेल के साथी थे। आज़ादी के बाद उ० प्र० विधान-परिषद के सदस्य भी बनाए गए। इस सदस्यता की सौदेबाज़ी में सरकारी नेताओं ने उनसे कांग्रेस पार्टी की सदस्यता स्वीकार करने के लिए अनुरोध किया जिसे उन्होंने माफ़ शब्दों में ठुकरा दिया। वाजपेयी जी का स्वतंत्र व्यक्तित्व कभी किसी के मनमाने प्रतिबंध स्वीकार नहीं कर सका।
जिस समय पूज्य पंडित जी ने हिंदी साहित्य सम्मेलन का अध्यक्ष-पद स्वीकार किया था, उस समय भी हिंदी-हिंदुस्तानी के प्रश्न को लेकर हमारे राजनीतिक और साहित्यिक क्षेत्रों में बड़ा खिंचाव-तनाव था। पंडित जी की निर्भीकता हमारे लिए प्रेरक शक्ति बनी। मिश्र-बंधुओं ने अपने 'विनोद' में पंडित जी को पुरानी प्रथा का विचारक माना है, लेकिन मेरा अनुभव है, कि पंडित जी नए समय को गति देने में अब तक किसी नई प्रथा के विचारक से पीछे नहीं रहे। उनके काम के महत्व को अपने अज्ञान के कारण हम नए लोग अभी ठीक तरह से पहचान नहीं पाए हैं। क्या ही अच्छा हो यदि कलकत्ते के राष्ट्रीय पुस्तकालय या अन्य पुराने पुस्तकालयों में सुरक्षित हिंदी पत्र-पत्रिकाओं का सहारा लेकर कोई उत्साही व्यक्ति पूज्य वाजपेयी जी तथा उनके पूर्ववर्ती और समकालीन संपादकों की संपादन-कला और विचार-प्रणालियों पर रिसर्च कर और नए पत्रकारों के सामने उस अमूल्य सामग्री को लाए। समाजवादी देशों में ऐसे शोधकार्य अनिवार्य रूप से कराए जाते है। अपनी परंपराओं की कड़ियों को सही तौर पर न जोड़ पाने वाला देश भला प्रगतिशील क्यों कर बन सकता है।
21 march san 1968 ki shaam ko saDhe saat baje pan. ambikaprsad vajapeyi ke svargavas ke saath hi saath tapasvi sahitykaro evan patrkaro ki mahan piDhi ki antim kaDi lupt ho gai. pichhle 30 disambar ko unke 88ven janm divas par hum log sada ki bhanti unke charan sparsh karne ge the. sharir se bahut adhik shithil hote hue bhi man se ve taze the. unke putr upendr unke baDhe hue smriti dosh ke karan unhen batlane lage ki ye amuk hain aur ye amuk. ajivan vilakshan smran shakti ke ghani vajapeyi ji ka ye dainya hum sabhi ko man hi man mae kasht pahuncha raha tha. hamme aisa koi bhi nahi tha jise ve bhali bhanti na pahchante ho. sambhvatः vajapeyi ji ko bhi apna ye smritidainya kahin akhra hoga, isiliye apni is kamzori se uhonne sangharsh bhi kiya. bhutapurv bharat sampadak shri balbhadraprsad mishrva naam batlane se pahle hi ve unse sahsa muskurate hue poochh baithe—kahan—shrdardh dashanan ve ka haal hain? unke ye puchhte hi hum log hum paDe. is hasi ke pichhe hamari grastha bhari khugi chamak rahi thi ki vajapeyi ji rog aur ayuvdirdhakya ki jaDta se laDne mein ab bhi saksham aur sachet hain. ayurvedapchanan sva. pan. jagannathaprsad shukl ko vinod mae ve shrdardh dashanan kaha karte the. (shukl ji ko vay mein pujya vajapeyi ji se ek ya do varsh baDe the. unve svargavas ya samachar vajapeyi ji wo nahin batlaya gaya tha. mishr ji se unke sambandh mein puchhkar vajapeyi ji ne manon ye jatla diya ki unki yadadasht ab bhi theek thikane hai. hum logo ki hansi ne vajapeyi ji ke is parashn ko taal diya. svabhavik rup se mishr ji unhen shukl ji ke svargavas ka samachar sunakar aghat nahin pahunchana chahte the. lautte samay pan. shrinarayan chaturvedi, bhagvati babu, mishr ji aadi sabhi log unki zindadili ki charcha karte chale ya rahe the, tabhi mainne kaha ki vajapeyi ji ke jivan kaal mein unki ye antim varshaganth hai. vajapeyi ji apne smriti dosh wo sah na payenge. iske karan unka manasik kasht unhen sheeghr hi mrityu ve nikat pahuncha dega. is baat ko poor teen mahine bhi na guzre ki vajapeyi ji apni ih lila samapt karke chale ge. lekin in teen mahina mein lagatar bimar rahte hue bhi unhonne apne aapko karmath aur sachet banaye rakha. kal hi bharat sarkar ve upnideshak mitravar ashok ji batala rah the ki unke agrah par vajapeyi ji ne lagbhag ek mahina pahle ajkal ke liye lipi ki samamya par ek lekh likhvakar bheja tha. vajapeyi ji ki ye karmathna mere liye adarsh ki vastu bhi rahi hai aur iirshya ki bhi. buzurgvar is vay mein bhi jitna kaam kar lete the utna mein nahi kar pata tha. ve ajivan javani ka prneek bane rahe.
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sarkar phir bhala chahne kyon lagi. wo baat jahan ki tahan hi rah gai. lekin vajapeyi ji apne kaam se puri tarah santusht nahin hue the. kitab chhap jane ke baad bhi ve barabar uska sanshodhan parivardhan karte hi rahe. tho teen varsh pahle ek din unmen milne gaya to dekha, ve apne kaghzo se joojh rahe hai. puchhne par malum hua ki patrakarita ke itihas sambandhi kuch samagri unhonne apni smriti ke khazane se aur nikali hai, jise yathasthan saja rahe hai. unhen apni smriti se tab pahli baar shikayat hone lagi thi. kahne lage, bahut si baten ab hum bhulne lage hai. unka kram bigaDta hai to hamein kasht hota hai. ek ek baat ko baar baar yaad karna paDna hai. usmen kuch chhoot jata hai to phir yaad karke joDte hai.
ve baDe svabhimani aur khari baat kahne bale the. jab ve uttar pardesh vidhan parishad ke sadasya manonit kiye ge tab unse qagres parti mein shamil hone na agrah kiya gaya. ve bole, patrakar kisi parti varti mein shamil nahin hota. use tatasth aur nyayyukt hokar hi sari baton ka vivechan karna chahiye. jivan ke anek dugn aur manhgai ke kasht sahte hue bhi vajapeyi ji na kisi ke aage haath nahi phailaya. bharat ke pratham rashtrapti Dau. rajendr parsad, uttar pardesh ke pratham aur dvitiy mukhymantri govind ballabh pant aur Dau. sampurnanand ji unke prashsanko mein se the. parantu vajapeyi ji ne apni sukh suvidha ke liye kabhi unse kuch na manga. is bhare buDhape mae rog jarjar ho jane par bhi ve likhkar hi kamate rahe. iishvar ki daya se unke sab putr apne rozi rozgar se lage hue hai phir bhi vajapeyi ji barabar yathashakti likhte kamate hi rahe.
jin dino vajapeyi ji ko pakshaghat hua tha un dinon mere yahan baba raam ji namak ek hathyogi, karmayogi sadhu raha karte the. (kinchit prkarannar se mere upanyas boond aur samudr mein ve etr paatr bankar bhi aaye hain taya bandhuvar rajendr yadav apni ek alochana mein unhen ayyarthvadi, avishvasniy aur kalpanik paatr bhi ghoshit kar chuke hain. ) mainne baba ji se vajapeyi ji ki bimari ka haal batlaya. unmen rog ne mere man ko apradh bhavna se jaDibhut kar diya tha. mujhe lagta tha ki nagar ke sanskritik jagran ke hetu mainne pujyavar ko avashyakta se adhik dauDaya dhupaya aur isi se ve bimar paD ge. baba ji bole, hum unhe phir se javan bana dege. baba ji panDit ji se vay mein lagbhag chaar paanch varsh baDe the, lekin wo daD, kasrat aadi mein javano ke bhi kaan katte the. sharir ki malish karne mein wo apna sani nahin rakhte the. baba ji jaDe ke dinon mein teen saDe teen baje raat ko chauk se nange badan dauD lagane hue nazarbagh, vajapeyi ji ke yahan jate the. vajapeyi ji niyam se chaar baje uthkar unki prtiksha karte the. babi ji ke josh dilane par panDit ji malish ke baad kasrat bhi karne lage. bahut se logo ko ye bhay huya ki pakshaghat ke baad is tarah se vyayam karne se kahi wo adhik rogagrast na ho jaye. lekin panDit ji babi ji ke is siddhant mae sahmat the ki jab tab sharir mein theek tarah se rakt sanchar hona rahta hai, aur aten sashakn tatha nirmal rahti hain, tab tak rog aur buDhapa manushya ke paas tak nahin phatakta. baba ji ne un dinon na jane kitni baar vajapeyi ji maharaj ke josh e javani ki prshansa karte hue vyayam ne prati mero laparvahi ko lataD lataDkar lajjit kiya tha. hamse kahte, vajapeyi bahta hai ni manushya jiyai tau kaam karai, au kaam na karai tau phir kahai ko jiyai.
khed hai ki jis kaam ki lagan mein pujya vajapeyi ji ne apna sara jivan khapa diya us kaam hi ko hum log bhool ge hain. unmen anek neg patr patrikaon mein bikhre paDe hain. unki rachnane unke bhi pustkalyon ki almari mein nahin kone kone mein chhipi paDi hogi. bahut se kaam unhonne hi hindi mae arambh kiye the. jahan tak mujhe dhyaan hai hindi ka pahla vyarran pujya vajapeyi ji ne hi likha tha. unki pustak hinduon ki rajkalpna bhi sva० Dau० kashiprsad jayasval ni prasiddh pustak hindu rajasv mein pahle ho prakashit hui thi. hamari shiksha niti par bhi unhonne ek pustak rachi thi phutkar lekha ke alava lagbhag 19 20 pustak yantr tantr bikhri paDi hai. hum apne purvavarti mahapurusha ki athak shram bhari lagan ko gai biti nikammi bastu mankar barabar bhulte chal ja rah hai.
san 1939 ii० mein kashi mein hindi sahitya sammelan ya adhiveshan vajapeyi ji ke sabhapatitv mein hua tha. bharatratn Dau० rajendr parsad ji ne kaha tha, vajapeyi ji ne hum logo ko us samay rajaniti ki shiksha di, jabki bahut se log ye bhi nahin jante the ki rajaniti kis chiDiya ka naam hai. mujhe yaad hai, unhonne kaha tha ki kalkatte ve vidyarthi jivan ke dino mein wo (rajendr babu) praay panDit ji mein mila karte the. kalkatta hi mukhya roop se panDit ji ki karmbhumi rahi hai. yon unka janm 30 disambar san 1880 ii० (paush krishn 14 samvat 1937) ke shubh din kanpur mein hua tha. vajapeyi jo ke purvaj gadar ke dinon mein lakhanuu chhoDkar kaha ja base the. pita shri kandarsh narayan ji jivikoparjan ke liye kalkatte jakar bas ge. panDit ji ki paDhai likhai kanpur, kashi aur kalkatte mae hui. san 1900 ii० mein unhonne entrens pariksha paas ki. baDe bhai ki mrityu mein aage ki paDhai rook gai. yo svadhyay barabar jari raha. san 1902 mae wo phir kalkatta pahunche aur lagbhag teen varshon tak ilahabad baink mein kaam kiya. saath hi hindi bagvasi mein bhi pravesh kiya.
san 1907 mae rajnitik samik nrisinh chalaya, jo lagbhag ek varsh tak chal saka. arthik karanvash use band karna paDa. 1909 ii० mein bangal neshnal kaunsil auf ejukeshan ke neshnal kaulej mein hindi adhyapan ka kaam shuru kiya. 1910 mae adhyapan karya chhoDkar punः 1911 ki janavri mae bharatmitr ke sampadak niyukt hue. use saptahik se dainik kiya. um samay desh mein yahi ekmaatr hindi dainik pan tha aur hindi dainika ka agradut mana gaya. is prakar vajapeyi ji ne hindi patrakarita ki buniyad rakhan mae jo bhumika ada ki thi, sambhvatः usi ka dhyaan karke log baagh aage chalkar unhen shraddhapurvak sampadkacharya kahne lage. ye kahin se mili hui upadhi nahin hai. pata nahin kab aur kisne ye likhna shuru kiya.
1919 tak kaam karne ke praad unhonne bharatmitr chhoD diya, kyonki unka svamitv sanatan dharm mahamanDal ke hatho chala gaya tha. kisi dharmik patr ka sampadak hona unhen svikar nahin tha, yadyapi vyaktigat roop se wo atyant sanyam niyamshil upasak hai.
san 1920 mae inDiyan neshnal pablisharm limiteD mein unke sampadkatv mein dainin svtantr prakashit hua. is kampni ki sthapana bhi svayan vajapeyi ji ne dhan sagrah karke ki. 1930 mein sarkar ne patr se zamanat mangi, jise ada na karne ke karan patr zabt ho gaya.
isi beech 1928 mein kalkatta vishvvidyanay ki maitrik pariksha ke aur 1930 mein intar, bee० e०, em० e० parikshayon ke parikshak niyukt hue. tab se barabar parikshak hote rahe. san 1944 mein unhonne kanpur mein akhil bharatiy hindi patrakar sammelan ka adhyaksh pad sushobhit kiya.
iske atirikt panDit ji ne beem granth bhi likhe. unka karya kshetr keval lekhan tak hi simit nahin raha. rajaniti mein unhonne sakriy bhaag liya tha. rajaniti mein wo lokamanya tilak ke ho anuyayi rahe. san 1927 mein wo tilak ki homrul log ke upadhyaksh the. 1927 mae kalkatta kangres ki svagat samiti ke tatha san 18 mae tilak svarajya sangh ke bhi upadhyaksh rahe. agvil bharatiy kangres kameti ki sadasyata bhi unhonne varshon tak ki aur san 1901 mein wo jel bhi ge. devabandhu chinarajandas, maulana azad ghaur netaji subhash bos unke jel ke sathi the. azadi ke baad u० pra० vidhan parishad ke sadasya bhi banaye ge. is sadasta ki saudebazi mein sarkari netaon ne unse kangres parti ki sadasyata svikar karne ke liye anurodh kiya jise unhonne maaf shabdon mein thukra diya. vajapeyi ji ka svtantr vyaktitv kabhi kisi ke manmane pratibadh svikar nahin kar saka.
jis samay pujya panDit ji ne hindi sahitya sammelan ka adhyaksh par svikar kiya tha, us samay bhi hindi hindustani ve parashn ko lekar hamare rajnitik aur sahityik kshetron mein banta khinchav tanav tha. panDit ji ki nirbhikata hamare liye prerak shakti bani. mishr bandhuo ne apne vinod mein panDit ji ko purani pratha ka vicharak mana hai, lekin mera anubhav hai, ki panDit ji ne samay ko gati dene mein ab tak kisi nai pratha ke vicharak se pichhe nahin rahe. unke kaam ke mahatv ko apne agyan ke karan hum ne log abhi theek tarah se pahchan nahin pae hain. kya hi achchha ho yadi kalkatte ke rashtriy pustakalaya ya anya purane pustkalyo mein surakshit hindi patr patrikaon ka sahara lekar koi utsahi vyakti pujya vajapeyi ji tatha unke purvavarti aur samkalin sampadka ki sampadan kala aur vichar prnaliyo par risarch kar aur ne patrkaro ve samne us amulya samagri ko laye. samajvadi desha mein aise shodhkarya anivarya roop se karaye jate hai. apni parampraon ki kaDiyon ko sahi taur par na joD pane vala desh bhala pragtishil kyon kar ban sakta hai.
21 march san 1968 ki shaam ko saDhe saat baje pan. ambikaprsad vajapeyi ke svargavas ke saath hi saath tapasvi sahitykaro evan patrkaro ki mahan piDhi ki antim kaDi lupt ho gai. pichhle 30 disambar ko unke 88ven janm divas par hum log sada ki bhanti unke charan sparsh karne ge the. sharir se bahut adhik shithil hote hue bhi man se ve taze the. unke putr upendr unke baDhe hue smriti dosh ke karan unhen batlane lage ki ye amuk hain aur ye amuk. ajivan vilakshan smran shakti ke ghani vajapeyi ji ka ye dainya hum sabhi ko man hi man mae kasht pahuncha raha tha. hamme aisa koi bhi nahi tha jise ve bhali bhanti na pahchante ho. sambhvatः vajapeyi ji ko bhi apna ye smritidainya kahin akhra hoga, isiliye apni is kamzori se uhonne sangharsh bhi kiya. bhutapurv bharat sampadak shri balbhadraprsad mishrva naam batlane se pahle hi ve unse sahsa muskurate hue poochh baithe—kahan—shrdardh dashanan ve ka haal hain? unke ye puchhte hi hum log hum paDe. is hasi ke pichhe hamari grastha bhari khugi chamak rahi thi ki vajapeyi ji rog aur ayuvdirdhakya ki jaDta se laDne mein ab bhi saksham aur sachet hain. ayurvedapchanan sva. pan. jagannathaprsad shukl ko vinod mae ve shrdardh dashanan kaha karte the. (shukl ji ko vay mein pujya vajapeyi ji se ek ya do varsh baDe the. unve svargavas ya samachar vajapeyi ji wo nahin batlaya gaya tha. mishr ji se unke sambandh mein puchhkar vajapeyi ji ne manon ye jatla diya ki unki yadadasht ab bhi theek thikane hai. hum logo ki hansi ne vajapeyi ji ke is parashn ko taal diya. svabhavik rup se mishr ji unhen shukl ji ke svargavas ka samachar sunakar aghat nahin pahunchana chahte the. lautte samay pan. shrinarayan chaturvedi, bhagvati babu, mishr ji aadi sabhi log unki zindadili ki charcha karte chale ya rahe the, tabhi mainne kaha ki vajapeyi ji ke jivan kaal mein unki ye antim varshaganth hai. vajapeyi ji apne smriti dosh wo sah na payenge. iske karan unka manasik kasht unhen sheeghr hi mrityu ve nikat pahuncha dega. is baat ko poor teen mahine bhi na guzre ki vajapeyi ji apni ih lila samapt karke chale ge. lekin in teen mahina mein lagatar bimar rahte hue bhi unhonne apne aapko karmath aur sachet banaye rakha. kal hi bharat sarkar ve upnideshak mitravar ashok ji batala rah the ki unke agrah par vajapeyi ji ne lagbhag ek mahina pahle ajkal ke liye lipi ki samamya par ek lekh likhvakar bheja tha. vajapeyi ji ki ye karmathna mere liye adarsh ki vastu bhi rahi hai aur iirshya ki bhi. buzurgvar is vay mein bhi jitna kaam kar lete the utna mein nahi kar pata tha. ve ajivan javani ka prneek bane rahe.
lagbhag solah savah varsh ya umse bhi kuch pahle ve hindi patrakarita ka itihas likh rahe the. ek din savere hi telifon dvara unhonne mujhse lakhanuu mein nikalne vale hindi ke purane dainik, saptahik, pakshik aur masik patro ke sambandh mein apne yahan ve purane logo mein kuch suchnayen praapt karne ka adesh diya. bahut si baton ki jankari to mainne ghante do ghante ke bhitar hi sambandhit logo ke vashanjo se praapt kar li, kintu ek patr mein sambandhit jankari main us samay na pa saka. ghar lautkar aane par malum hua ki pujya vajapeyi ji maharaj ka phon aaya tha. mainne turant unhen phon kiya. apna naam batlavar prnaam nivedan karte hi panDit ji ne mujhme puchha, kaho, kuch saphalta mili? mera uttar sunar ve santusht hue. mainne kaha ki kal savere sambandhit vyakti se mil lene ke baad turant apaki seva mae pahunchunga.
magar usi din sandhya ke samay pujya panDit ji ko apne baithke mein pravesh karte hue dekhkar ekayek main stabdh rah gaya. mainne kaha, panDit ji, aapan kyon kasht kiya? main to kal aata hi.
sampadkacharya ji bole, baat ye hai ki Dauktar bhagvandas ki mijaz pursi ke liye hamein meDikal kaulej tak aana hi tha, isliye hamne socha ki lao ek path do kaaz karte chalen. aur tumhari ek bhool ko bhi hamein sudharana tha, isliye chale aaye. garmi ke din the. main sochne laga ki lagbhag teen baje ke samay maharaj apne ghar se chale hoge. is vay mein bhi unhen lu ya dhoop ki chinta nahi satati. bharatratn Dau. bhagvandas ji bimar hokar meDikal kaulej mein paDe hai. unki chinta hai, kaam ki samagri lane ki chinta hai aur lage hathon meri evan bhool ko sudharne ki chinta bhi hai. bhool sudhar mere liye sachmuch hi bahut mahatvpurn tha. takhat par baithe hi baithe ghar ke samne saDak paar kampni baagh ki or sanket karke bole, tumne yahan ke purane vajapeyi tole ka haal navjivan mein likha tha, usmen vivah ki jo katha tumne likhi hai uska sambandh vishnu sharma se nahin, balki buddhisharma se hai. dono mae chaar piDhiyo ka antar tha.
mere purane ghar ke samne vala kampni baagh samay samay par hindi ke do maharathiyo ko pahle bhi wo. ki gadarpurv ki bastiyon va itihas batlane ve liye prerit kar chuka tha. ek din sahsa svatः sphoort uttejna mein sva० nirala ji ne kampni baagh ke uunche khale se lakhanuu ke prasiddh uunche khale ke vajpeiyo ka nikas, svjati par teevr vyangya karte hue bakhana tha. unke baad sva० pan. rupnarayan ji panDey kaviratn bhi ek din kampni baagh mein prerit hokar purana itihas bakhanne ke mooD mein ya ge the. unhi se vajapeyi tone aur panDitvar vishnu varma ki kya sunne ko mili thi.
menn jab panDe ji ka havala diya tab bole, rupnarayan ne suni sunai baat batlai. hum apne purkho ka pramanik haal batlate hai. .
unhen prsangvash purani baten sunane ka baDa chaav tha. hindi aur bangla patrakarita ka itihas to ve man samvan aur kabhi kabhi tarikho tak ke saath satik sunaya karte the. hindi patrakarita ka itihas unhonne apni smriti se hi likha tha. use pura karte na karte hi durbhagyavash unhen pakshaghat ho gaya. ve puri tarah se sambandh bhi na ho pae the ki unke janm din mein uplakshya mein hum logo ne ek sabha ayojit ki. shraddhey sampurnanand ji us sabha mein aaye the. vajapeyi ji bhi ekdam apratyagin roop mein upendr ko saath lekar un sabha mein pahunch ge. hamare utsaah aur anand ki sima na rahi. us sabha mein svabhavik roop mein unke svasthya aur unke dvara likhe jane vale itihas ki charcha kai logo ne ki. sampurnanand ji us samay hamare pardesh ke shiksha mantri the. unhonne kaha ki vajapeyi ji ki sahayata ke liye sarkar teen chaar adamiyo ko niyukt kar sakti hai. vajapeyi ji bole, hamen sarkari sahayata ki avashyakta nahin. hamne to jaise taise apna kaam pura kar Dala, ab sarkar yadi chahe to us kaam ko aage baDha sakti hai. hamein kisi cheez ki avashyakta nahin.
sarkar phir bhala chahne kyon lagi. wo baat jahan ki tahan hi rah gai. lekin vajapeyi ji apne kaam se puri tarah santusht nahin hue the. kitab chhap jane ke baad bhi ve barabar uska sanshodhan parivardhan karte hi rahe. tho teen varsh pahle ek din unmen milne gaya to dekha, ve apne kaghzo se joojh rahe hai. puchhne par malum hua ki patrakarita ke itihas sambandhi kuch samagri unhonne apni smriti ke khazane se aur nikali hai, jise yathasthan saja rahe hai. unhen apni smriti se tab pahli baar shikayat hone lagi thi. kahne lage, bahut si baten ab hum bhulne lage hai. unka kram bigaDta hai to hamein kasht hota hai. ek ek baat ko baar baar yaad karna paDna hai. usmen kuch chhoot jata hai to phir yaad karke joDte hai.
ve baDe svabhimani aur khari baat kahne bale the. jab ve uttar pardesh vidhan parishad ke sadasya manonit kiye ge tab unse qagres parti mein shamil hone na agrah kiya gaya. ve bole, patrakar kisi parti varti mein shamil nahin hota. use tatasth aur nyayyukt hokar hi sari baton ka vivechan karna chahiye. jivan ke anek dugn aur manhgai ke kasht sahte hue bhi vajapeyi ji na kisi ke aage haath nahi phailaya. bharat ke pratham rashtrapti Dau. rajendr parsad, uttar pardesh ke pratham aur dvitiy mukhymantri govind ballabh pant aur Dau. sampurnanand ji unke prashsanko mein se the. parantu vajapeyi ji ne apni sukh suvidha ke liye kabhi unse kuch na manga. is bhare buDhape mae rog jarjar ho jane par bhi ve likhkar hi kamate rahe. iishvar ki daya se unke sab putr apne rozi rozgar se lage hue hai phir bhi vajapeyi ji barabar yathashakti likhte kamate hi rahe.
jin dino vajapeyi ji ko pakshaghat hua tha un dinon mere yahan baba raam ji namak ek hathyogi, karmayogi sadhu raha karte the. (kinchit prkarannar se mere upanyas boond aur samudr mein ve etr paatr bankar bhi aaye hain taya bandhuvar rajendr yadav apni ek alochana mein unhen ayyarthvadi, avishvasniy aur kalpanik paatr bhi ghoshit kar chuke hain. ) mainne baba ji se vajapeyi ji ki bimari ka haal batlaya. unmen rog ne mere man ko apradh bhavna se jaDibhut kar diya tha. mujhe lagta tha ki nagar ke sanskritik jagran ke hetu mainne pujyavar ko avashyakta se adhik dauDaya dhupaya aur isi se ve bimar paD ge. baba ji bole, hum unhe phir se javan bana dege. baba ji panDit ji se vay mein lagbhag chaar paanch varsh baDe the, lekin wo daD, kasrat aadi mein javano ke bhi kaan katte the. sharir ki malish karne mein wo apna sani nahin rakhte the. baba ji jaDe ke dinon mein teen saDe teen baje raat ko chauk se nange badan dauD lagane hue nazarbagh, vajapeyi ji ke yahan jate the. vajapeyi ji niyam se chaar baje uthkar unki prtiksha karte the. babi ji ke josh dilane par panDit ji malish ke baad kasrat bhi karne lage. bahut se logo ko ye bhay huya ki pakshaghat ke baad is tarah se vyayam karne se kahi wo adhik rogagrast na ho jaye. lekin panDit ji babi ji ke is siddhant mae sahmat the ki jab tab sharir mein theek tarah se rakt sanchar hona rahta hai, aur aten sashakn tatha nirmal rahti hain, tab tak rog aur buDhapa manushya ke paas tak nahin phatakta. baba ji ne un dinon na jane kitni baar vajapeyi ji maharaj ke josh e javani ki prshansa karte hue vyayam ne prati mero laparvahi ko lataD lataDkar lajjit kiya tha. hamse kahte, vajapeyi bahta hai ni manushya jiyai tau kaam karai, au kaam na karai tau phir kahai ko jiyai.
khed hai ki jis kaam ki lagan mein pujya vajapeyi ji ne apna sara jivan khapa diya us kaam hi ko hum log bhool ge hain. unmen anek neg patr patrikaon mein bikhre paDe hain. unki rachnane unke bhi pustkalyon ki almari mein nahin kone kone mein chhipi paDi hogi. bahut se kaam unhonne hi hindi mae arambh kiye the. jahan tak mujhe dhyaan hai hindi ka pahla vyarran pujya vajapeyi ji ne hi likha tha. unki pustak hinduon ki rajkalpna bhi sva० Dau० kashiprsad jayasval ni prasiddh pustak hindu rajasv mein pahle ho prakashit hui thi. hamari shiksha niti par bhi unhonne ek pustak rachi thi phutkar lekha ke alava lagbhag 19 20 pustak yantr tantr bikhri paDi hai. hum apne purvavarti mahapurusha ki athak shram bhari lagan ko gai biti nikammi bastu mankar barabar bhulte chal ja rah hai.
san 1939 ii० mein kashi mein hindi sahitya sammelan ya adhiveshan vajapeyi ji ke sabhapatitv mein hua tha. bharatratn Dau० rajendr parsad ji ne kaha tha, vajapeyi ji ne hum logo ko us samay rajaniti ki shiksha di, jabki bahut se log ye bhi nahin jante the ki rajaniti kis chiDiya ka naam hai. mujhe yaad hai, unhonne kaha tha ki kalkatte ve vidyarthi jivan ke dino mein wo (rajendr babu) praay panDit ji mein mila karte the. kalkatta hi mukhya roop se panDit ji ki karmbhumi rahi hai. yon unka janm 30 disambar san 1880 ii० (paush krishn 14 samvat 1937) ke shubh din kanpur mein hua tha. vajapeyi jo ke purvaj gadar ke dinon mein lakhanuu chhoDkar kaha ja base the. pita shri kandarsh narayan ji jivikoparjan ke liye kalkatte jakar bas ge. panDit ji ki paDhai likhai kanpur, kashi aur kalkatte mae hui. san 1900 ii० mein unhonne entrens pariksha paas ki. baDe bhai ki mrityu mein aage ki paDhai rook gai. yo svadhyay barabar jari raha. san 1902 mae wo phir kalkatta pahunche aur lagbhag teen varshon tak ilahabad baink mein kaam kiya. saath hi hindi bagvasi mein bhi pravesh kiya.
san 1907 mae rajnitik samik nrisinh chalaya, jo lagbhag ek varsh tak chal saka. arthik karanvash use band karna paDa. 1909 ii० mein bangal neshnal kaunsil auf ejukeshan ke neshnal kaulej mein hindi adhyapan ka kaam shuru kiya. 1910 mae adhyapan karya chhoDkar punः 1911 ki janavri mae bharatmitr ke sampadak niyukt hue. use saptahik se dainik kiya. um samay desh mein yahi ekmaatr hindi dainik pan tha aur hindi dainika ka agradut mana gaya. is prakar vajapeyi ji ne hindi patrakarita ki buniyad rakhan mae jo bhumika ada ki thi, sambhvatः usi ka dhyaan karke log baagh aage chalkar unhen shraddhapurvak sampadkacharya kahne lage. ye kahin se mili hui upadhi nahin hai. pata nahin kab aur kisne ye likhna shuru kiya.
1919 tak kaam karne ke praad unhonne bharatmitr chhoD diya, kyonki unka svamitv sanatan dharm mahamanDal ke hatho chala gaya tha. kisi dharmik patr ka sampadak hona unhen svikar nahin tha, yadyapi vyaktigat roop se wo atyant sanyam niyamshil upasak hai.
san 1920 mae inDiyan neshnal pablisharm limiteD mein unke sampadkatv mein dainin svtantr prakashit hua. is kampni ki sthapana bhi svayan vajapeyi ji ne dhan sagrah karke ki. 1930 mein sarkar ne patr se zamanat mangi, jise ada na karne ke karan patr zabt ho gaya.
isi beech 1928 mein kalkatta vishvvidyanay ki maitrik pariksha ke aur 1930 mein intar, bee० e०, em० e० parikshayon ke parikshak niyukt hue. tab se barabar parikshak hote rahe. san 1944 mein unhonne kanpur mein akhil bharatiy hindi patrakar sammelan ka adhyaksh pad sushobhit kiya.
iske atirikt panDit ji ne beem granth bhi likhe. unka karya kshetr keval lekhan tak hi simit nahin raha. rajaniti mein unhonne sakriy bhaag liya tha. rajaniti mein wo lokamanya tilak ke ho anuyayi rahe. san 1927 mein wo tilak ki homrul log ke upadhyaksh the. 1927 mae kalkatta kangres ki svagat samiti ke tatha san 18 mae tilak svarajya sangh ke bhi upadhyaksh rahe. agvil bharatiy kangres kameti ki sadasyata bhi unhonne varshon tak ki aur san 1901 mein wo jel bhi ge. devabandhu chinarajandas, maulana azad ghaur netaji subhash bos unke jel ke sathi the. azadi ke baad u० pra० vidhan parishad ke sadasya bhi banaye ge. is sadasta ki saudebazi mein sarkari netaon ne unse kangres parti ki sadasyata svikar karne ke liye anurodh kiya jise unhonne maaf shabdon mein thukra diya. vajapeyi ji ka svtantr vyaktitv kabhi kisi ke manmane pratibadh svikar nahin kar saka.
jis samay pujya panDit ji ne hindi sahitya sammelan ka adhyaksh par svikar kiya tha, us samay bhi hindi hindustani ve parashn ko lekar hamare rajnitik aur sahityik kshetron mein banta khinchav tanav tha. panDit ji ki nirbhikata hamare liye prerak shakti bani. mishr bandhuo ne apne vinod mein panDit ji ko purani pratha ka vicharak mana hai, lekin mera anubhav hai, ki panDit ji ne samay ko gati dene mein ab tak kisi nai pratha ke vicharak se pichhe nahin rahe. unke kaam ke mahatv ko apne agyan ke karan hum ne log abhi theek tarah se pahchan nahin pae hain. kya hi achchha ho yadi kalkatte ke rashtriy pustakalaya ya anya purane pustkalyo mein surakshit hindi patr patrikaon ka sahara lekar koi utsahi vyakti pujya vajapeyi ji tatha unke purvavarti aur samkalin sampadka ki sampadan kala aur vichar prnaliyo par risarch kar aur ne patrkaro ve samne us amulya samagri ko laye. samajvadi desha mein aise shodhkarya anivarya roop se karaye jate hai. apni parampraon ki kaDiyon ko sahi taur par na joD pane vala desh bhala pragtishil kyon kar ban sakta hai.
हिंदी क्षेत्र की भाषाओं-बोलियों का व्यापक शब्दकोश : हिन्दवी डिक्शनरी
‘हिन्दवी डिक्शनरी’ हिंदी और हिंदी क्षेत्र की भाषाओं-बोलियों के शब्दों का व्यापक संग्रह है। इसमें अंगिका, अवधी, कन्नौजी, कुमाउँनी, गढ़वाली, बघेली, बज्जिका, बुंदेली, ब्रज, भोजपुरी, मगही, मैथिली और मालवी शामिल हैं। इस शब्दकोश में शब्दों के विस्तृत अर्थ, पर्यायवाची, विलोम, कहावतें और मुहावरे उपलब्ध हैं।
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