हम तरह-तरह की भाषाओं का पहले ही ज़िक्र कर चुके हैं और दिखा चुके हैं कि उनका आपस में क्या नाता है। आज हम यह विचार करेंगे कि लोगों ने बोलना क्योंकर सीखा।
हमें मालूम है कि जानवरों की भी कुछ बोलियाँ होती हैं। लोग कहते हैं कि बंदरों में थोड़ी सी मामूली चीज़ों के लिए शब्द या बोलियाँ मौजूद हैं। तुमने बाज़ जानवरों की अजीब आवाज़ें भी सुनी होंगी जो वे डर जाने पर और अपने भाई बंदों को किसी ख़तरे की ख़बर देने के लिए मुँह से निकालते हैं। शायद इसी तरह आदमियों में भी भाषा की शुरुआत हुई। शुरू में बहुत सीधी सादी आवाज़ें रही होंगी। जब वे किसी चीज़ को देखकर डर जाते होंगे और दूसरों को उसकी ख़बर देना चाहते होंगे तो वे एक ख़ास तरह की आवाज़ निकालते होंगे। शायद इसके बाद मज़दूरों की बोलियों शुरू हुईं। जब बहुत से आदमी एक साथ कोई काम करते हैं तो वे मिल कर एक तरह का शोर मचाते हैं। क्या तुमने आदमियों को कोई चीज़ खींचते या कोई भारी बोझ उठाते नहीं देखा है? ऐसा मालूम होता है कि एक साथ हाँक लगाने से उन्हें कुछ सहारा मिलता है। यही बोलियाँ पहले-पहल आदमी के मुँह से निकली होंगी।
धीरे-धीरे और शब्द बनते गए होंगे—जैसे, पानी, आग, घोड़ा, भालू। पहले शायद सिर्फ़ नाम ही थे, क्रियाएँ न थीं। अगर कोई आदमी यह कहना चाहता होगा कि मैंने भालू देखा है तो वह एक शब्द भालू कहता होगा और बच्चों की तरह भालू की तरफ़ इशारा करता होगा। उस वक़्त लोगों में बहुत कम बातचीत होती होगी।
धीरे-धीरे भाषा तरक़्की करने लगी। पहले छोटे-छोटे जुमले पैदा हुए, फिर बड़े-चड़े। किसी ज़माने में भी शायद सभी जातियों की एक ही भाषा न थी। लेकिन कोई ज़माना ऐसा ज़रूर था जब बहुत सी तरह-तरह की भाषाएँ न थीं। मैं तुम से कह चुका हूँ कि तब थोड़ी सी भाषाएँ थीं। मगर बाद को, उन्हीं में से हर-एक की कई-कई शाखें पैदा हो गई।
सभ्यता शुरू होने के ज़माने तक, जिसका हम ज़िक्र कर रहे हैं भाषा ने बहुत तरक़्क़ी कर ली थी। बहुत से गीत बन गए थे और भाट और गवैये उन्हें गाते थे। उस ज़माने में न लिखने का बहुत रिवाज था और न बहुत किताबें थीं। इसलिए लोगों को अब से कहीं ज़्यादा बातें याद रखनी पड़ती थीं। तुकबंदियों और छंदों को याद रखना ज़्यादा सहल है। यही सबब है कि उन मुल्कों में जहाँ पुराने ज़माने में सभ्यता फैली हुई थी, तुकबंदियों और लड़ाई के गीतों का बहुत रिवाज था।
भाटों और गवैये को मरे हुए वीरों की बहादुरी के गीत बहुत अच्छे लगते थे। उस ज़माने में आदमी की ज़िंदगी का ख़ास काम लड़ना था, इसलिए उनके गीत भी लड़ाइयों ही के हैं। हिंदुस्तान ही नहीं, दूसरे मुल्कों में भी, यही रिवाज था।
लिखने की शुरुआत भी बहुत मज़ेदार है। मैं चीनी लिखावट का बयान कर चुका हूँ। सभी मुल्कों में लिखना तस्वीरों से शुरू हुआ होगा। जो आदमी मोर के बारे में कुछ कहना चाहता होगा, उसे मोर की तस्वीर या खाका बनाना पड़ता होगा। हाँ, इस तरह कोई बहुत ज़्यादा न लिख सकता होगा। धीरे-धीरे तस्वीरें सिर्फ़ निशानियाँ रह गई होंगी। इसके बहुत दिनों पीछे वर्णमाला निकली होगी और उसका रिवाज हुआ होगा। इससे लिखना बहुत सहल हो गया और जल्दी-जल्दी तरक़्क़ी होने लगी।
अदद और गिनती का निकलना भी बड़े मार्के की बात रही होगी। गिनती के बग़ैर कोई रोज़गार करने का ख़याल भी नहीं किया जा सकता। जिस आदमी ने गिनती निकाली वह बड़े दिमाग़ का या बहुत होशियार आदमी रहा होगा। यूरोप में पहले अंक बहुत बेढंगे थे। रोमन अंकों को तुम जानती हो I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII, IX, X, इत्यादि। ये बहुत बेढंगे हैं और इन्हें काम में लाना मुश्किल है। आजकल हम, हरेक भाषा में, जिन अंकों को काम में लाते हैं वे बहुत अच्छे हैं। मैं 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 वग़ैरा अंकों को कह रहा हूँ। इन्हें अरबी अंक कहते हैं क्योंकि यूरोप वालों ने उन्हें अरब जाति से सीखा। लेकिन अरब वालों ने उन्हें हिंदुस्तानियों से सीखा था। इसलिए उन्हें हिंदुस्तानी अंक कहना ज़्यादा मुनासिब होगा।
लेकिन मैं तो सरपट दौड़ा जा रहा हूँ। अभी हम अरब जाति तक नहीं पहुँचे हैं।
hum tarah tarah ki bhapaon ka pahile hi zikr kar chuke hain aur dikha chuke hain ki unka aapas mein kya nata hai. aaj hum ye vichar karenge ki logon ne bolna kyonkar sikha.
hamein malum hai ki janavron ki bhi kuch boliyan hoti hain. log kahte hain ki bandron mein thoDi si mamuli chizon ke liye shabd ya boliyan maujud hain. tumne baaj janavron ki ajib avazen bhi suni hongi jo ve Dar jane par aur apne bhai bandon ko kisi khatre ki khabar dene ke liye munh se nikalte hain. shayad isi tarah adamiyon mein bhi bhasha ki shuruat hui. shuru mein bahut sidhi sadi avazen rahi hongi. jab ve kisi cheez ko dekhkar Dar jate honge aur dusron ko uski khabar dena chahte honge to ve ek khaas tarah ki avaz nikalte honge. shayad iske baad mazduron ki boliyon shuru huin. jab bahut se adami ek saath koi kaam karte hain to ve mil kar ek tarah ka shor machate hain. kya tumne admiyon ko koi cheez khinchte ya koi bhari bojh uthate nahin dekha hai? aisa malum hota hai ki ek saath haank lagane se unhen kuch sahara milta hai. yahi boliyan pahile pahil adami ke munh se nikli hongi.
dhire dhire aur shabd bante ge honge—jaise, pani, aag, ghoDa, bhalu. pahile shayad sirf naam hi the, kriyayen na theen. agar koi adami ye kahna chahta hoga ki mainne bhalu dekha hai to wo ek shabd bhalu kahta hoga aur bachchon ki tarah bhalu ki taraf ishara karta hoga. us vaqt logon mein bahut kam batachit hoti hogi.
dhire dhire bhasha taraqki karne lagi. pahile chhote chhote jumle paida hue, phir baDe chaDe. kisi zamane mein bhi shayad sabhi jatiyon ki ek hi bhasha na thi. lekin koi zamana aisa zarur tha jab bahut si tarah tarah ki bhashayen na theen. main tum se kah chuka hoon ki tab thoDi si bhashayen theen. magar baad ko, unhin mein se har ek ki kai kai shakhen paida ho gai.
sabhyata shuru hone ke zamane tak, jiska hum zikr kar rahe hain bhasha ne bahut taraqqi kar li thi. bahut se geet ban ge the aur bhaat aur gavaiye unhen gate the. us zamane mein na likhne ka bahut rivaj tha aur na bahut kitaben theen. isliye logon ko ab se kahin zyada baten yaad rakhni paDti theen. tukbandiyon aur chhandon ko yaad rakhna zyada sahl hai. yahi sabab hai ki un mulkon mein jahan purane zamane mein sabhyata phaili hui thi, tukbandiyon aur laDai ke giton ka bahut rivaj tha.
bhaton aur gavaiye ko mare hue viron ki bahaduri ke geet bahut achchhe lagte the. us zamane mein adami ki zindagi ka khaas kaam laDna tha, isliye unke geet bhi laDaiyon hi ke hain. hindustan hi nahin, dusre mulkon mein bhi, yahi rivaj tha.
likhne ki shuruat bhi bahut mazedar hai. main chini likhavat ka byaan kar chuka hoon. sabhi mulkon mein likhna tasviron se shuru hua hoga. jo adami mor ke bare mein kuch kahna chahta hoga, use mor ki tasvir ya khaka banana paDta hoga. haan, is tarah koi bahut zyada na likh sakta hoga. dhire dhire tasviren sirf nishaniyan rah gai hongi. iske bahut dinon pichhe varnmala nikli hogi aur uska rivaj huan hoga. isse likhna bahut sahl ho gaya aur jaldi jaldi taraqqi hone lagi.
adad aur ginti ka nikalna bhi baDe marke ki traat rahi hogi. ginti ke baghair koi rojagar karne ka khayal bhi nahin kiya ja sakta. jis adami ne ginti nikali wo baDe dimagh ka ya bahut hoshiyar adami raha hoga. yurop mein pahle ank bahut veDhange the. roman ankon ko tum janti ho i, ii, iii, iv, va, vi, vii, viii, ix, x, ityadi. ye bahut veDhange hain aur inhen kaam mein lana mushkil hai. ajkal hum, harek bhasha mein, jin ankon ko kaam mein late hain ve bahut achchhe hain. main 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 vaghaira ankon ko kah raha hoon. inhen arbi ank kahte hain kyonki yurop valon ne unhen arab jati se sikha. lekin arab valon ne unhen hindustaniyon se sikha tha. isliye unhen hindustani ank kahna zyada munasib hoga.
lekin main to sarpat dauDa ja raha hoon. abhi hum arab jati tak nahin pahunche hain.
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dhire dhire bhasha taraqki karne lagi. pahile chhote chhote jumle paida hue, phir baDe chaDe. kisi zamane mein bhi shayad sabhi jatiyon ki ek hi bhasha na thi. lekin koi zamana aisa zarur tha jab bahut si tarah tarah ki bhashayen na theen. main tum se kah chuka hoon ki tab thoDi si bhashayen theen. magar baad ko, unhin mein se har ek ki kai kai shakhen paida ho gai.
sabhyata shuru hone ke zamane tak, jiska hum zikr kar rahe hain bhasha ne bahut taraqqi kar li thi. bahut se geet ban ge the aur bhaat aur gavaiye unhen gate the. us zamane mein na likhne ka bahut rivaj tha aur na bahut kitaben theen. isliye logon ko ab se kahin zyada baten yaad rakhni paDti theen. tukbandiyon aur chhandon ko yaad rakhna zyada sahl hai. yahi sabab hai ki un mulkon mein jahan purane zamane mein sabhyata phaili hui thi, tukbandiyon aur laDai ke giton ka bahut rivaj tha.
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हिंदी क्षेत्र की भाषाओं-बोलियों का व्यापक शब्दकोश : हिन्दवी डिक्शनरी
‘हिन्दवी डिक्शनरी’ हिंदी और हिंदी क्षेत्र की भाषाओं-बोलियों के शब्दों का व्यापक संग्रह है। इसमें अंगिका, अवधी, कन्नौजी, कुमाउँनी, गढ़वाली, बघेली, बज्जिका, बुंदेली, ब्रज, भोजपुरी, मगही, मैथिली और मालवी शामिल हैं। इस शब्दकोश में शब्दों के विस्तृत अर्थ, पर्यायवाची, विलोम, कहावतें और मुहावरे उपलब्ध हैं।
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