जो अटल है, वह टल नहीं सकती। जो होनहार है, वह होकर रहती है। इसी से फिर दो वर्ष के लिए भारत के वायसरॉय और गवर्नर जनरल होकर लार्ड कर्ज़न आते है। बहुत से विघ्नों को हटाते और बाधाओं को भगाते फिर एक बार भारतभूमि में आपका पदार्पण होता है। इस शुभयात्रा के लिए वह गत नवंबर को सम्राट् एडवर्ड से भी विदा ले चुके है। दर्शन में अब अधिक विलंब नहीं है।
इस समय भारतवासी यह सोच रहे हैं कि आप क्यों आते है और आप यह जानते भी हैं कि आप क्यों आते हैं। यदि भारतवासियों का बस चलता तो आपको न आने देते और आपका बस चलता तो और भी कई सप्ताह पहले आ विराजते। पर दोनों ओर की बाग़ किसी और ही के हाथ में हैं। निरे बेबश भारतवासियों का कुछ बस नहीं है और बहुत बातों पर बस रखने वाले लार्ड कर्ज़न को भी बहुत बातों में बेबस होना पड़ता है। इसी से भारतवासियों को लार्ड कर्ज़न का आना देखना पड़ता है और उक्त श्रीमान को अपने चलने में विलंब देखना पड़ा। कवि कहता है—
जो कुछ खुदा दिखाये, सो लाचार देखवा।
अभी भारतवासियों को बहुत कुछ देखना है और लार्ड कर्ज़न को भी बहुत कुछ। श्रीमान को नए शासन काल के यह दो वर्ष निस्संदेह देखने की वस्तु होंगे। अभी से भारतवासियों की दृष्टियाँ सिमटकर उस ओर जा पड़ी हैं। यह ज़बरदस्त द्रष्टा लोग अब बहुत काल से केवल निर्लिप्त निराकार तटस्थ द्रष्टा की अवस्था में अतृप्त लोचन से देख रहे हैं और न जाने कब तक देखे जावेंगे। अथक ऐसे हैं कि कितने ही तमाशे देख गए, पर दृष्टि नहीं हटाते हैं। उन्होंने पृथिवीराज, जयचंद की तबाही देखी, मुसलमानों की बादशाही देखी। अकबर, बीरबल, खानखाना और तानसेन देखे, शाहजहानी तख़्तताऊस और शाही जुलूस देखे। फिर वही तख़्त नादिर को उठाकर ले जाते देखा। शिवाजी और औरंगज़ेब देखे, क्लाइव हेस्टिंग्स से वीर अँग्रेज़ देखे। देखते-देखते बड़े शौक़ से लार्ड कर्ज़न का हाथियों का जुलूस और दिल्ली-दरबार देखा। अब गोरे पहलवान मिस्टर सेंडो का छाती पर कितने ही मन बोझ उठाना देखने को टूट पड़ते हैं। कोई दिखाने वाला चाहिए भारतवासी देखने को सदा प्रस्तुत हैं। इस गुण में वह मोंछ मरोड़कर कह सकते हैं कि संसार में कोई उनका सानी नहीं। लार्ड कर्ज़न भी अपनी शासित प्रजा का यह गुण जान गए थे, इसी से श्रीमान् ने लीलामय रूप धारण करके कितनी ही लीलाएँ दिखाई।
इसी से लोग बहुत कुछ सोच विचार कर रहे हैं कि इन दो वर्षों में भारतप्रभु लार्ड कर्ज़न और क्या-क्या करेंगे। पिछले पाँच साल से अधिक समय में श्रीमान ने जो कुछ किया, उसमें भारतवासी इतना समझने लगे हैं कि श्रीमान की रुचि कैसी है और कितनी बातों को पसंद करते हैं। यदि वह चाहें तो फिर हाथियों का एक बड़ा भारी जुलूस निकलवा सकते हैं। पर उसकी वैसी कुछ ज़रूरत नहीं जान पड़ती। क्योंकि जो जुलूस वह दिल्ली में निकलवा चुके हैं, उसमें सबसे ऊँचे हाथी पर बैठ चुके हैं, उससे ऊँचा हाथी यदि सारी पृथ्वी में नहीं तो भारतवर्ष में तो और नहीं है। इसी से फिर किसी हाथी पर बैठने का श्रीमान को और क्या चाव हो सकता है? उससे ऊँचा हाथी और नहीं है। ऐरावत का केवल नाम है, देखा किसी ने नहीं है। मेमथ की हड्डियाँ किसी-किसी अजायबख़ाने में उसी भाँति आश्चर्य की दृष्टि से देखी जाती हैं, जैसे श्रीमान् के स्वदेश के अजायबख़ाने में कोई छोटा मोटा हाथी। बहुत लोग कह सकते हैं कि हाथी की छोटाई बड़ाई पर बात नहीं, जुलूस निकले तो फिर भी निकल सकता है। दिल्ली नहीं तो कहीं और सही। क्योंकि दिल्ली में आतशबाज़ी ख़ूब चल चुकी थी, कलकत्ते में फिर चलाई गई। दिल्ली में हाथियों की सवारी हो चुकने पर भी कलकत्ते में रोशनी और घोड़ागाड़ी का तार जमा था। कुछ लोग कहते हैं कि जिस काम को लार्ड कर्ज़न पकड़ते है, पूरा करके छोड़ते है। दिल्ली दरबार में कुछ बातों की कसर रह गई थी। उदयपुर के महाराणा न तो हाथियों के जुलूस में साथ चल सके न दरबार में हाज़िर होकर सलामी देने का मौक़ा उनको मिला। इसी प्रकार बड़ौदा नरेश हाथियों के जुलूस में शामिल न थे। वह दरबार में भी आए तो बड़ी सीधी सादी पोशाक में। इतनी सीधी सादी में जितनी से आज कलकत्ते में फिरते हैं। वह ऐसा तुम तराक और ठाठ-बाठ का समय था कि स्वयं श्रीमान वायसरॉय को पतलून तक कारचोबी की पहनना और राजा महाराजों को काठ की तथा ड्यूक आफ़ कनाट को चाँदी की कुर्सी पर बिठाकर स्वयं सोने के सिंहासन पर बैठना पड़ा था। उस मौक़े पर बड़ौदा नरेश का इतनी सफ़ाई और सादगी से निकल जाना एक नई आन था। इसके सिवा उन्होंने झुक के सलाम नहीं किया था, बड़ी सादगी से हाथ मिलाकर चल दिए थे। यह कई एक कसरें ऐसी हैं, जिनके मिटाने को फिर दरबार हो सकता है। फिर हाथियों का जुलूस निकल सकता है।
इन लोगों के विचार में कलाम नहीं। पर समय कम है, काम बहुत होंगे। इसके सिवा कई राजा महाराजा पहले दरबार ही में ख़र्च से इतने दब चुके हैं कि श्रीमान् लार्ड कर्ज़न के बाद यदि दो वायसरॉय और आवें और पाँच-पाँच की जगह सात-सात साल तक शासन करें, तब तक भी उनका सिर उठाना कठिन है। इससे दरबार या हाथियों के जुलूस की फिर आशा रखना व्यर्थ है। पर सुना है कि अबके विद्या का उद्धार श्रीमान् ज़रूर करेंगे। उपकार का बदला देना महत् पुरुषों का काम है। विद्या ने आपको धनी किया है, इससे आप विद्या को धनी किया चाहते हैं। इसी से कंगालों से छीनकर आप धनियों को विद्या देना चाहते हैं। इससे विद्या का वह कष्ट मिट जावेगा जो उसे कंगाल को धनी बनाने में होता है। नींव पड़ चुकी है, नमूना कायम होने में देर नहीं। अब तक ग़रीब पढ़ते थे, इससे धनियों की निंदा होती थी कि वह पढ़ते नहीं। अब ग़रीब न पढ़ सकेंगे, इससे धनी पढ़े न पढ़े उनकी निंदा न होगी। इस तरह लार्ड कर्ज़न की कृपा उन्हें बे पढ़े भी शिक्षित कर देगी।
और कई काम हैं, कई कमीशनों के काम का फ़ैसला करना है, कितनी ही मिशनों की कारवाई का नतीज़ा देखना है। काबुल है, काश्मीर है, काबुल में रेल चल सकती है, काश्मीर में अँग्रेज़ी बस्ती बस सकती है। चाय के प्रचार की भाँति मोटरगाड़ी के प्रचार की इस देश में बहुत ज़रूरत है। बंगदेश का पार्टीशन भी एक बहुत ज़रूरी काम है। सबसे ज़रूरी काम विक्टोरिया मिमोरियल हाल है। सन् 1858 ई. की घोषणा अब भारतवासियों को अधिक स्मरण रखने की ज़रूरत न पड़ेगी। श्रीमान् स्मृति मंदिर बनवाकर स्वर्गीया महारानी विक्टोरिया का ऐसा स्मारक बनवा देंगे, जिसको देखते ही लोग जान जावेंगे कि महारानी वह थीं जिनका यह स्मारक है।
बहुत बातें हैं। सबको भारतवासी अपने छोटे दिमाग़ों में नहीं ला सकते। कौन जानता है कि श्रीमान् लार्ड कर्ज़न के दिमाग़ में कैसे-कैसे आली ख़्याल भरे हुए हैं। आपने स्वयं फरमाया था कि बहुत बातों में हिंदुस्तानी अँग्रेज़ों का मुक़ाबिला नहीं कर सकते। फिर लार्ड कर्ज़न तो इंग्लैंड के रत्न हैं। उनके दिमाग़ की बराबरी कर गुस्ताख़ी करने की यहाँ के लोगों को यह बूढ़ा भंगड़ कभी सलाह नहीं दे सकता। श्रीमान् कैसे आली दिमाग़ शासक हैं, यह बात उनके उन लगातार कई व्याख्यानों से टपकी पड़ती हैं, जो श्रीमान ने विलायत में दिए थे और जिनमें विलायतवासियों को यह समझाने की चेष्टा की थी कि हिंदुस्तान क्या वस्तु है? आपने साफ़ दिखा दिया था कि विलायतवासी यह नहीं समझ सकते कि हिंदुस्तान क्या है। हिंदुस्तान को श्रीमान् स्वयं ही समझे हैं। विलायत वाले समझते तो क्या समझते? फिर कैसे समझा सकते कि वह किस उच्च श्रेणी के शासक हैं? यदि कोई ऐसा उपाय निकल सकता, जिससे वह एक बार भारत को विलायत तक खींच ले जा सकते तो विलायत वालों को समझा सकते कि भारत क्या है और श्रीमान का शासन क्या? आश्चर्य नहीं, भविष्य में ऐसा कुछ उपाय निकल आवे। क्योंकि विज्ञान अभी बहुत कुछ करेगा। भारतवासी ज़रा भय न करें, उन्हें लार्ड कर्ज़न के शासन में कुछ करना न पड़ेगा। आनंद ही आनंद है। चैन से भंग पियो और मौज उड़ाओ। नज़ीर ख़ूब कह गया है—
कुंडी के नकारे पे खुतके का लगा डंका।
नित भंग पीके प्यारे दिन रात बजा डंका॥
पर एक प्याला इस बूढ़े ब्राह्मण को देना भूल न जाना।
'भारतमित्र', 26 नवंबर, 1904 ई.
jo atal hai, wo tal nahin sakti. jo honhar hai, wo hokar rahti hai. isi se phir do varsh ke liye bharat ke vayasrauy aur gavarnar general hokar lord corzon aate hai. bahut se vighnon ko hatate aur badhaon ko bhagate phir ek baar bharatbhumi mein aapka padarpan hota hai. is shubhyatra ke liye wo gat november ko samrat eDvarD se bhi vida le chuke hai. darshan mein ab adhik vilamb nahin hai.
is samay bharatvasi ye soch rahe hain ki aap kyon aate hai aur aap ye jante bhi hain ki aap kyon aate hain. yadi bharatvasiyon ka bus chalta to aapko na aane dete aur aapka bus chalta to aur bhi kai saptah pahle aa virajte. par donon or ki baagh kisi aur hi ke haath mein hain. nire bebash bharatvasiyon ka kuch bus nahin hai aur bahut baton par bus rakhne vale lord corzon ko bhi bahut baton mein bebas hona paDta hai. isi se bharatvasiyon ko lord corzon ka aana dekhana paDta hai aur ukt shriman ko apne chalne mein vilamb dekhana paDa. kavi kahta hai—
jo kuch khuda dikhaye, so lachar dekhana.
abhi bharatvasiyon ko bahut kuch dekhana hai aur lord corzon ko bhi bahut kuch. shriman ko naye shasan kaal ke ye do varsh nissandeh dekhne ki vastu honge. abhi se bharatvasiyon ki drishtiyan simatkar us or ja paDi hain. ye jabardast drashta log ab bahut kaal se keval nirlipt nirakar tatasth drashta ki avastha mein atrpt lochan se dekh rahe hain aur na jane kab tak dekhe javenge. athak aise hain ki kitne hi tamashe dekh gaye, par drishti nahin hatate hain. unhonne prithiviraj, jaychand ki tabahi dekhi, musalmanon ki badshahi dekhi. akbar, birbal, khanakhana aur tansen dekhe, shahajhani takhttaus aur shahi julus dekhe. phir vahi takht nadir ko uthakar le jate dekha. shivaji aur aurangjeb dekhe, clive hestings se veer angrez dekhe. dekhte dekhte baDe shauk se lord corzon ka hathiyon ka julus aur dilli darbar dekha. ab gore pahlavan mistar senDo ka chhati par kitne hi man bojh uthana dekhne ko toot paDte hain. koi dikhane vala chahiye bharatvasi dekhne ko sada prastut hain. is gun mein wo monchh maroDkar kah sakte hain ki sansar mein koi unka sani nahin. lord corzon bhi apni shasit praja ka ye gun jaan gaye the, isi se shriman ne lilamay rup dharan karke kitni hi lilayen dikhai.
isi se log bahut kuch soch vichar kar rahe hain ki in do varshon mein bhartaprabhu lord corzon aur kya kya karenge. pichhle paanch saal se adhik samay mein shriman ne jo kuch kiya, usmen bharatvasi itna samajhne lage hain ki shriman ki ruchi kaisi hai aur kitni baton ko pasand karte hain. yadi wo chahen to phir hathiyon ka ek baDa bhari julus nikalva sakte hain. par uski vaisi kuch zarurat nahin jaan paDti. kyonki jo julus wo dilli mein nikalva chuke hain, usmen sabse unche hathi par baith chuke hain, usse uncha hathi yadi sari prithivi mein nahin to bharatvarsh mein to aur nahin hai. isi se phir kisi hathi par baithne ka shriman ko aur kya chaav ho sakta hai? usse uncha hathi aur nahin hai. airavatka keval naam hai, dekha kisi ne nahin hai. mammoth ki haDDiyan kisi kisi ajayabkhane mein usi bhanti ashchary ki drishti se dekhi jati hain, jaise shriman ke svadesh ke ajayabkhane mein koi chhota mota hathi. bahut log kah sakte hain ki hathi ki chhotai baDai par baat nahin, julus nikle to phir bhi nikal sakta hai. dilli nahin to kahin aur sahi. kyonki dilli mein atashbazi khoob chal chuki thi, kalkatte mein phir chalai gai. dilli mein hathiyon ki savari ho chukne par bhi kalkatte mein roshni aur ghoDagaDi ka taar jama tha. kuch log kahte hain ki jis kaam ko lord corzon pakaDte hai, pura karke chhoDte hai. dilli darbar mein kuch baton ki kasar rah gai thi. udaypur ke maharanaa na to hathiyon ke julus mein saath chal sake na darbar mein hazir hokar salami dene ka mauka unko mila. isi prakar baDauda naresh hathiyon ke julus mein shamil na the. wo darbar mein bhi aaye to baDi sidhi sadi poshak mein. itni sidhi sadi mein jitni se aaj kalkatte mein phirte hain. wo aisa tum tarak aur thaath baath ka samay tha ki svayan shriman vayasrauy ko patlun tak karachobi ki pahanna aur raja maharajon ko kaath ki tatha Dyook aaf kanat ko chandi ki kursi par bithakar svayan sone ke sinhasan par baithna paDa tha. us mauke par baDauda naresh ka itni safai aur sadgi se nikal jana ek nai aan tha. iske siva unhonne jhuk ke salam nahin kiya tha, baDi sadgi se haath milakar chal diye the. ye kai ek kasren aisi hain, jinke mitane ko phir darbar ho sakta hai. phir hathiyon ka julus nikal sakta hai.
in logon ke vichar mein kalam nahin. par samay kam hai, kaam bahut honge. iske siva kai raja maharaja pahle darbar hi mein kharch se itne dab chuke hain ki shriman lord corzon ke baad yadi do vayasrauy aur aven aur paanch paanch ki jagah saat saat saal tak shasan karen, tab tak bhi unka sir uthana kathin hai. isse darbar ya hathiyon ke julus ki phir aasha rakhna byarth hai. par suna hai ki abke viddya ka uddhaar shriman zarur karenge. upkaar ka badla dena mahat purushon ka kaam hai. viddya ne aapko dhani kiya hai, isse aap viddya ko dhani kiya chahte hain. isi se kangalon se chhinkar aap dhaniyon ko viddya dena chahte hain. isse viddya ka wo kasht mit javega jo use kangal ko dhani banane mein hota hai. neenv paD chuki hai, namuna kayam hone mein der nahin. ab tak garib paDhte the, isse dhaniyon ki ninda hoti thi ki wo paDhte nahin. ab garib na paDh sakenge, isse dhani paDhe na paDhe unki ninda na hogi. is tarah lord corzon ki kripa unhen bepDhe bhi shikshait kar degi.
aur kai kaam hain, kai kamishnon ke kaam ka phaisila karna hai, kitni hi mishnon ki karavai ka natija dekhana hai. kabul hai, kashmir hai, kabul mein rail chal sakti hai, kashmir mein angrezi basti bus sakti hai. chaay ke parchar ki bhanti motargaDi ke parchar ki is desh mein bahut zarurat hai. bangdesh ka partition bhi ek bahut zaruri kaam hai. sabse zaruri kaam victoria mimoriyalhal hai. san 1858 i. ki ghoshanaa ab bharatvasiyon ko adhik smarn rakhne ki jarurat na paDegi. shriman smritimandir banvakar svargiya maharani victoria ka aisa smarak banva denge, jisko dekhte hi log jaan javenge ki maharani wo theen jinka ye smarak hai.
bahut baten hain. sabko bharatvasi apne chhote dimaghon mein nahin la sakte. kaun janta hai ki shriman lord corzon ke dimagh mein kaise kaise aali khyaal bhare hue hain. aapne svayan pharmaya tha ki bahut baton mein hindustani angrezon ka mukabila nahin kar sakte. phir lord corzon to england ke ratn hain. unke dimagh ki barabari kar gustakhi karne ki yahan ke logon ko ye buDha bhangaD kabhi salah nahin de sakta. shriman kaise aali dimagh shasak hain, ye baat unke un lagatar kai vyakhyanon se tapki paDti hain, jo shriman ne vilayat mein diye the aur jinmen vilayatvasiyon ko ye samjhane ki cheshta ki thi ki hindustan kya vastu hai? aapne saaf dikha diya tha ki vilayatvasi ye nahin samajh sakte ki hindustan kya hai. hindustan ko shriman svayan hi samjhe hain. vilayat vale samajhte to kya samajhte? phir kaise samjha sakte ki wo kis uchch shrenai ke shasak hain? yadi koi aisa upaay nikal sakta, jisse wo ek baar bharat ko vilayat tak kheench le ja sakte to vilayat valon ko samjha sakte ki bharat kya hai aur shriman ka shasan kyaa? ashchary nahin, bhavishya mein aisa kuch upaay nikal aave. kyonki vigyan abhi bahut kuch karega. bharatvasi zara bhay na karen, unhen lord corzon ke shasan mein kuch karna na paDega. anand hi anand hai. chain se bhang piyo aur mauj uDao. nazir khoob kah gaya hai—
kunDi ke nakare pe khutke ka laga Danka.
nit bhang pike pyare din raat baja Danka॥
par ek pyala is buDhe brahman ko dena bhool na jana.
bharatmitr, 26 november, 1904 i.
jo atal hai, wo tal nahin sakti. jo honhar hai, wo hokar rahti hai. isi se phir do varsh ke liye bharat ke vayasrauy aur gavarnar general hokar lord corzon aate hai. bahut se vighnon ko hatate aur badhaon ko bhagate phir ek baar bharatbhumi mein aapka padarpan hota hai. is shubhyatra ke liye wo gat november ko samrat eDvarD se bhi vida le chuke hai. darshan mein ab adhik vilamb nahin hai.
is samay bharatvasi ye soch rahe hain ki aap kyon aate hai aur aap ye jante bhi hain ki aap kyon aate hain. yadi bharatvasiyon ka bus chalta to aapko na aane dete aur aapka bus chalta to aur bhi kai saptah pahle aa virajte. par donon or ki baagh kisi aur hi ke haath mein hain. nire bebash bharatvasiyon ka kuch bus nahin hai aur bahut baton par bus rakhne vale lord corzon ko bhi bahut baton mein bebas hona paDta hai. isi se bharatvasiyon ko lord corzon ka aana dekhana paDta hai aur ukt shriman ko apne chalne mein vilamb dekhana paDa. kavi kahta hai—
jo kuch khuda dikhaye, so lachar dekhana.
abhi bharatvasiyon ko bahut kuch dekhana hai aur lord corzon ko bhi bahut kuch. shriman ko naye shasan kaal ke ye do varsh nissandeh dekhne ki vastu honge. abhi se bharatvasiyon ki drishtiyan simatkar us or ja paDi hain. ye jabardast drashta log ab bahut kaal se keval nirlipt nirakar tatasth drashta ki avastha mein atrpt lochan se dekh rahe hain aur na jane kab tak dekhe javenge. athak aise hain ki kitne hi tamashe dekh gaye, par drishti nahin hatate hain. unhonne prithiviraj, jaychand ki tabahi dekhi, musalmanon ki badshahi dekhi. akbar, birbal, khanakhana aur tansen dekhe, shahajhani takhttaus aur shahi julus dekhe. phir vahi takht nadir ko uthakar le jate dekha. shivaji aur aurangjeb dekhe, clive hestings se veer angrez dekhe. dekhte dekhte baDe shauk se lord corzon ka hathiyon ka julus aur dilli darbar dekha. ab gore pahlavan mistar senDo ka chhati par kitne hi man bojh uthana dekhne ko toot paDte hain. koi dikhane vala chahiye bharatvasi dekhne ko sada prastut hain. is gun mein wo monchh maroDkar kah sakte hain ki sansar mein koi unka sani nahin. lord corzon bhi apni shasit praja ka ye gun jaan gaye the, isi se shriman ne lilamay rup dharan karke kitni hi lilayen dikhai.
isi se log bahut kuch soch vichar kar rahe hain ki in do varshon mein bhartaprabhu lord corzon aur kya kya karenge. pichhle paanch saal se adhik samay mein shriman ne jo kuch kiya, usmen bharatvasi itna samajhne lage hain ki shriman ki ruchi kaisi hai aur kitni baton ko pasand karte hain. yadi wo chahen to phir hathiyon ka ek baDa bhari julus nikalva sakte hain. par uski vaisi kuch zarurat nahin jaan paDti. kyonki jo julus wo dilli mein nikalva chuke hain, usmen sabse unche hathi par baith chuke hain, usse uncha hathi yadi sari prithivi mein nahin to bharatvarsh mein to aur nahin hai. isi se phir kisi hathi par baithne ka shriman ko aur kya chaav ho sakta hai? usse uncha hathi aur nahin hai. airavatka keval naam hai, dekha kisi ne nahin hai. mammoth ki haDDiyan kisi kisi ajayabkhane mein usi bhanti ashchary ki drishti se dekhi jati hain, jaise shriman ke svadesh ke ajayabkhane mein koi chhota mota hathi. bahut log kah sakte hain ki hathi ki chhotai baDai par baat nahin, julus nikle to phir bhi nikal sakta hai. dilli nahin to kahin aur sahi. kyonki dilli mein atashbazi khoob chal chuki thi, kalkatte mein phir chalai gai. dilli mein hathiyon ki savari ho chukne par bhi kalkatte mein roshni aur ghoDagaDi ka taar jama tha. kuch log kahte hain ki jis kaam ko lord corzon pakaDte hai, pura karke chhoDte hai. dilli darbar mein kuch baton ki kasar rah gai thi. udaypur ke maharanaa na to hathiyon ke julus mein saath chal sake na darbar mein hazir hokar salami dene ka mauka unko mila. isi prakar baDauda naresh hathiyon ke julus mein shamil na the. wo darbar mein bhi aaye to baDi sidhi sadi poshak mein. itni sidhi sadi mein jitni se aaj kalkatte mein phirte hain. wo aisa tum tarak aur thaath baath ka samay tha ki svayan shriman vayasrauy ko patlun tak karachobi ki pahanna aur raja maharajon ko kaath ki tatha Dyook aaf kanat ko chandi ki kursi par bithakar svayan sone ke sinhasan par baithna paDa tha. us mauke par baDauda naresh ka itni safai aur sadgi se nikal jana ek nai aan tha. iske siva unhonne jhuk ke salam nahin kiya tha, baDi sadgi se haath milakar chal diye the. ye kai ek kasren aisi hain, jinke mitane ko phir darbar ho sakta hai. phir hathiyon ka julus nikal sakta hai.
in logon ke vichar mein kalam nahin. par samay kam hai, kaam bahut honge. iske siva kai raja maharaja pahle darbar hi mein kharch se itne dab chuke hain ki shriman lord corzon ke baad yadi do vayasrauy aur aven aur paanch paanch ki jagah saat saat saal tak shasan karen, tab tak bhi unka sir uthana kathin hai. isse darbar ya hathiyon ke julus ki phir aasha rakhna byarth hai. par suna hai ki abke viddya ka uddhaar shriman zarur karenge. upkaar ka badla dena mahat purushon ka kaam hai. viddya ne aapko dhani kiya hai, isse aap viddya ko dhani kiya chahte hain. isi se kangalon se chhinkar aap dhaniyon ko viddya dena chahte hain. isse viddya ka wo kasht mit javega jo use kangal ko dhani banane mein hota hai. neenv paD chuki hai, namuna kayam hone mein der nahin. ab tak garib paDhte the, isse dhaniyon ki ninda hoti thi ki wo paDhte nahin. ab garib na paDh sakenge, isse dhani paDhe na paDhe unki ninda na hogi. is tarah lord corzon ki kripa unhen bepDhe bhi shikshait kar degi.
aur kai kaam hain, kai kamishnon ke kaam ka phaisila karna hai, kitni hi mishnon ki karavai ka natija dekhana hai. kabul hai, kashmir hai, kabul mein rail chal sakti hai, kashmir mein angrezi basti bus sakti hai. chaay ke parchar ki bhanti motargaDi ke parchar ki is desh mein bahut zarurat hai. bangdesh ka partition bhi ek bahut zaruri kaam hai. sabse zaruri kaam victoria mimoriyalhal hai. san 1858 i. ki ghoshanaa ab bharatvasiyon ko adhik smarn rakhne ki jarurat na paDegi. shriman smritimandir banvakar svargiya maharani victoria ka aisa smarak banva denge, jisko dekhte hi log jaan javenge ki maharani wo theen jinka ye smarak hai.
bahut baten hain. sabko bharatvasi apne chhote dimaghon mein nahin la sakte. kaun janta hai ki shriman lord corzon ke dimagh mein kaise kaise aali khyaal bhare hue hain. aapne svayan pharmaya tha ki bahut baton mein hindustani angrezon ka mukabila nahin kar sakte. phir lord corzon to england ke ratn hain. unke dimagh ki barabari kar gustakhi karne ki yahan ke logon ko ye buDha bhangaD kabhi salah nahin de sakta. shriman kaise aali dimagh shasak hain, ye baat unke un lagatar kai vyakhyanon se tapki paDti hain, jo shriman ne vilayat mein diye the aur jinmen vilayatvasiyon ko ye samjhane ki cheshta ki thi ki hindustan kya vastu hai? aapne saaf dikha diya tha ki vilayatvasi ye nahin samajh sakte ki hindustan kya hai. hindustan ko shriman svayan hi samjhe hain. vilayat vale samajhte to kya samajhte? phir kaise samjha sakte ki wo kis uchch shrenai ke shasak hain? yadi koi aisa upaay nikal sakta, jisse wo ek baar bharat ko vilayat tak kheench le ja sakte to vilayat valon ko samjha sakte ki bharat kya hai aur shriman ka shasan kyaa? ashchary nahin, bhavishya mein aisa kuch upaay nikal aave. kyonki vigyan abhi bahut kuch karega. bharatvasi zara bhay na karen, unhen lord corzon ke shasan mein kuch karna na paDega. anand hi anand hai. chain se bhang piyo aur mauj uDao. nazir khoob kah gaya hai—
kunDi ke nakare pe khutke ka laga Danka.
nit bhang pike pyare din raat baja Danka॥
par ek pyala is buDhe brahman ko dena bhool na jana.
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