बहुत काल पश्चात आप-सा पुरुष भाग्य का विधाता हुआ है। एक पंडित, विचारवान और आडंबर रहित सज्जन को अपना अफ़सर होते देखकर अपने भाग्य को अचल अटल और कभी टस से मस न होने वाला, वरन् आपके कथनानुसार 'Settled fact' समझने पर भी आडंबर शून्य भोले-भाले भारतवासी हर्षित हुए थे। वह इसलिए हर्षित नहीं हुए कि आप उनके भाग्य की कुछ मरम्मत कर सकते हैं। ऐसी आशा को वह कभी के जलांजलि, दे चुके हैं। उनका हर्ष केवल इसलिए था कि एक सज्जन को, एक साधु को, यह पद मिलता है। भले का पड़ोस भी भला, उसकी हवा भी भली। जो गन्धी कछु दै नहीं, तौहू बास सुबास।''
आप उपाधिशून्य हैं। आपको माई लार्ड कहके संबोधन करने की ज़रूरत नहीं है। अथच आप इस देश के माई लार्ड के भी माई लार्ड हैं। यहाँ के निवासी सदा से ऋषि मुनियों और साधु महात्माओं को पूजते आए हैं और यहाँ के देशपति नरपति लोग सदा उन साधु महात्माओं के सामने सिर झुकाते और उनसे अनुशासन पाते रहे हैं। उसी विचार से यहाँ के लोग आपके नियोग से प्रसन्न हुए थे। एक विचारशील पुरुष का सिद्धांत है कि किसी देश का उत्तम शासन होने के लिए दो बातों में से किसी एक का होना अति आवश्यक है—या तो शासक साधु बन जाए या साधु शासक नियत किया जाए। हाकिम हकीम हो जाए या हकीम हाकिम बनाया जाए। इसी से आपको भारत का देशमंत्री देखकर यहाँ की प्रजा को हर्ष हुआ था कि अहा! बहुत दिन पीछे एक साधु पुरुष—एक विद्वान सज्जन भारत का सर्व प्रधान शासक होता है।
भारतवासी समझते थे कि मिस्टर मार्ली विद्वान हैं। विद्या पढ़ने और दर्शन-शास्त्र का मनन करने में समय बिताकर वह बूढ़े हुए हैं। वह तत्काल जान सकते हैं कि बुराई क्या है और भलाई क्या, नेकी क्या है और बदी क्या? उनको बुराई और भलाई के समझने में दूसरे की सहायता की आवश्यकता नहीं। वरन् वह स्वयं इतने योग्य हैं कि अपनी ही बुद्धि से ऐसी बातों की यथार्थ जाँच कर सकते हैं। दूसरों के चरित्र को झट जान सकते हैं। वह दोषी को धमकाएँगे और उसे सुमार्ग में चलाने का उपदेश देंगे। भारतवासियों का विचार था कि आप बड़े न्यायप्रिय हैं। किसी से ज़रा भी किसी विषय में अन्याय करना पसंद न करेंगे और ख़ुशी को नेकी से बढ़कर न समझेंगे। उचित कामों के करने में कभी क़दम पीछे न हटावेंगे और कोई लालच, कोई इनाम और कोई भारी से भारी पद व राजनीतिक दाँव पेच आपको सत्य और संमार्ग से न डिगा सकेगा। आपके मुँह से जो शब्द निकलेंगे, वह तुले हुए सत्य होंगे। यही कारण है कि भारतवासी आपके नियोग की ख़बर सुनकर ख़ुश हुए थे।
पार्लियामेंट के चुनाव के समय जिस प्रकार भारतवासी आपके चुनाव की ओर टकटकी लगाए हुए थे, आपके भारत सचिव हो जाने पर उसी प्रकार वह आपके मुँह की वाणी सुनने को उत्सुक हुए। पर आपके मुँह से जो कुछ सुना उसे सुनकर वह लोग जैसे हक्का-बक्का हुए ऐसे कभी न हुए थे। आपने कहा कि बंग-भंग होना बहुत ख़राब काम है, क्योंकि यह अधिकांश प्रजा वर्ग की इच्छा के विरुद्ध हुआ। पर जो हो गया उसे Settled fact, निश्चित विषय समझना चाहिए। एक विद्वान पुरुष दार्शनिक सज्जन की यह उक्ति कि यह काम यद्यपि ख़राब हुआ, तथापि अब यही अटल रहेगा। इसकी ख़राबी अब दूर न होगी। 'किमआश्चर्यमतः परम्'।
लड़कपन में एक देहाती की कहानी पढ़ी थी जिसका गधा खोया गया था और वह एक दूसरे की गधी को अपना गधा बताकर पकड़ ले जाना चाहता था। पर जब उसे लोगों ने कहा कि यार! तू तो अपना गधा बताता है, देख यह गधी है; तो उसने घबराकर कहा था कि मेरा गधा कुछ ऐसा गधा भी न था। गँवार का गधा गधी हो सकता है, पर भारतसचिव दार्शनिक प्रवर मार्ली साहब जिस काम को बुरा बताते हैं, वही 'निश्चित विषय' भी हो सकता है, यह बात भारतवासियों ने कभी स्वप्न में भी नहीं विचारी थी। जिस काम को आप ख़राब बताते हैं, उसे वैसे का वैसा बना रखना चाहते हैं, यह नए तरीक़े का न्याय है। अब तक लोग यही समझते थे कि विचारवान विवेकी पुरुष जहाँ जाएँगे वहीं विचार और विवेकी मर्यादा की रक्षा करेंगे। वह यदि राजनीति में हाथ डालेंगे तो उसकी जटिलता को भी दूर कर देंगे। पर बात उल्टी देखने में आती है। राजनीति बड़े-बड़े सत्यवादी साहसी विद्वानों को भी गधा-गधी एक बतलाने वालों के बराबर कर देती है।
विज्ञवर! आप समझते हैं और आप जैसे विद्वानों को समझना चाहिए कि सत्य सत्य है और मिथ्या मिथ्या। मिथ्या और सत्य गड़प शड़प होकर एक हो सकते हैं, यह आप जैसे साधु पुरुषों के कहने की बात नहीं है। विज्ञ पुरुषों के कहने की बात नहीं है। विज्ञ पुरुषों की बातों को आपस में टकराना न चाहिए। पर गत बजट की स्पीच में आपने बातों के मेढ़े लड़ा डाले हैं। आपने कहा है—जहाँ तक मेरी कल्पना जा सकती है, भारत शासन यथेच्छ ढंग का रहेगा। पर यह भी कहा है—भारत में किसी प्रकार की बुरी चाल चलना हमें उससे भी अधिक ख़राबी में डालेगा, जितना दक्षिण अफ़्रीका में चार साल पहले एक बुरी चाल चलकर ख़राबी में पड़ चुके है।
आपने कहा है—हिंदुस्तानी कांग्रेस की कामनाओं को सुनकर मैं घबराता नहीं। पर यह भी कहा—जो बातें विलायत को प्राप्त हैं, वह भारत को सब नहीं प्राप्त हो सकतीं। आपकी इन दो रंगी बातों से भारतवासी बड़े घबराहट में पड़े हैं। घबराकर उन्हें आपके देश की दो कहावतों का आश्रय लेना पड़ता है कि—राजनीतिज्ञ पुरुष युक्ति या न्याय के पाबंद नहीं होते अथवा राजनीति का कुछ ठिकाना नहीं।
आपको अपने ही एक वाक्य की ओर ध्यान देना चाहिए—अपनी साधारण योग्यता के परिणाम से ही कोई आदमी प्रसिद्ध या बड़ा नहीं हो सकता। वरन् उचित समय पर उचित काम करना ही उसे बड़ा बनाता है।'' जिस पद पर आप हैं—उसकी जो कुछ इज़्ज़त है, वह आपकी नहीं, उस पद की है। लार्ड जार्ज हैमिल्टन और मिस्टर ब्राडरिक भी इसी पद पर थे। पर इस पद से उनकी इतनी ही इज़्ज़त थी कि वह इस पद पर थे। बाक़ी उनके कामों के अनुसार ही उनकी इज़्ज़त है। आपका गौरव इस पद से नहीं बढ़ना चाहिए। वरन् आपके कामों से इस पद की कुछ मर्यादा बढ़नी चाहिए।
भारतवासियों ने बहुत कुछ देखा और देख रहे हैं। इस देश के ऋषि-मुनि जब वनों में जाकर तप करते थे और यहाँ के नरेश उनकी आज्ञा से प्रजापालन करते थे, वह समय भी देखा। फिर मुसलमान इस देश के राजा हुए और पुराना क्रम मिट गया, वह भी देखा। अब देख रहे हैं, सात समुद्र पार से आई हुई एक जाति के लोग जो पहले बिसाती के रूप में इस देश में आए थे और छल बल और कौशल से यहाँ के प्रभु बन गए। यह देश और यहाँ की स्वाधीनता उनकी मुठ्ठी की चिड़िया बन गई। और भी न जाने क्या-क्या देखना पड़ेगा। पर संसार की कोई बात निश्चित है, यह बात यहाँ के लोगों की समझ में नहीं आती। निश्चित ही होती तो लार्ड जार्ज हैमिल्टन और ब्राडरिक की गद्दी साधुवर मार्ली तक कैसे पहुँचती।
न बंग-भंग ही निश्चित विषय है और न भारत का यथेष्थ शासन। स्थिरता न प्रभात को है और न संध्या को। सदा न वसंत रहता है, न ग्रीष्म। हाँ, एक बात अब भारतवासियों के जी में भली-भाँति पक्की होती जाती है कि उनका भला न कंसरवेटिव ही कर सकते हैं और न लिबरल ही। यदि उनका कुछ भला होना है तो उन्हीं के हाथ से। इसे यदि विज्ञवर मार्ली निश्चित-विषय मान लें तो विशेष हानि नहीं।
अतः भारतवासियों का भला या बुरा जो होना है सो होगा, इसकी उन्हें कुछ परवा नहीं है। उन्हें ईश्वर पर विश्वास है और काल अनंत है, कभी न कभी भले का भी समय आ जाएगा। भारतवासियों को चिंता केवल यही है कि उनके देश सचिव साधुवर मार्ली साहब को अपनी चिरकाल से एकत्र की हुई कीर्ति और सुयश को अपने वर्तमान पद पर क़ुर्बान न करना पड़े। इस देश का एक बहुत ही साधारण कवि कहता है—
झूठा है वह हकीम जो लालच से माल के,
अच्छा कहे मरीज़ के हाले तबाह को।
अपने लालच के लिए यदि रोगी की बुरी दशा को अच्छा बतावे तो वह हकीम नहीं कहला सकता। भारतवासी आपको दार्शनिक और हकीम समझते हैं। उनको कभी यह विश्वास नहीं कि आप अपने पद के लोभ से न्यायनीति की मर्यादा भंग कर सकते हैं या अपने दल की बुराई भलाई और कमज़ोरी मजबूती के ख़्याल से भारत के शासन रूपी रोगी की बिगड़ी दशा को अच्छी बता सकते हैं। आप ही के देश का एक साधु पुरुष कह गया है—आयर्लेंड की स्वाधीनता मेरे जीवन का व्रत है, पर इस स्वाधीनता पाने के लोभ से भी मैं दक्षिण अफ़्रीका वालों की स्वाधीनता छिनवाने का समर्थन कभी न करूँगा। अतः आपसे बार-बार यही विनय है कि अपने साधु पद की मर्यादा का ख़ूब विचार रखिए। भारतवासियों को अपनी दशा की परवा नहीं। पर आपकी इज़्ज़त का उन्हें बड़ा ख़्याल है। कहीं आप राजनीतिक पद के लोभ से अपने साधु पद को उस देहाती का गधा न बना बैठें।
अपने सिरका तो हमें कुछ ग़म नहीं,
ख़म न पड़ जाए तेरी तलवार में।
['भारतमित्र', 16 फ़रवरी, 1907 ई.]
nishchit vishay.
vigyavreshu, sadhuvreshu!
bahut kaal pashchat aap sa purush bhagya ka vidhata hua hai. ek panDit, vicharavan aur aDambararhit sajjan ko apna afsar hote dekhkar apne bhagya ko achal atal aur kabhi tas se mas na hone vala, varanch aapke kathnanusar settled fact samajhne par bhi aDambar shunya bhole bhale bharatvasi harshait hue the. wo isliye harshait nahin hue ki aap unke bhagya ki kuch marammat kar sakte hain. aisi aasha ko wo kabhi ke jalanjli, de chuke hain. unka harsh keval isliye tha ki ek sajjan ko, ek sadhu ko, ye pad milta hai. bhale ka paDos bhi bhala, uski hava bhi bhali. jo gandhi kachhu dai nahin, tauhu baas subas.
aap upadhishunya hain. aapko mai lord kahke sambodhan karne ki zarurat nahin hai. athach aap is desh ke mai lord ke bhi mai lord hain. yahan ke nivasi sada se rishi muniyon aur sadhu mahatmaon ko pujte aaye hain aur yahan ke deshapti narapti log sada un sadhu mahatmaon ke samne sir jhukate aur unse anushasan pate rahe hain. usi vichar se yahan ke log aapke niyog se prasann hue the. ek vicharashil purush ka siddhant hai ki kisi desh ka uttam shasan hone ke liye do baton mein se kisi ek ka hona ati avashyak hai—ya to shasak sadhu ban jaye ya sadhu shasak niyat kiya jaye. hakim hakim ho jaye ya hakim hakim banaya jaye. isi se aapko bharat ka deshmantri dekhkar yahan ki praja ko harsh hua tha ki aha! bahut din pichhe ek sadhu purush—ek vidvan sajjan bharat ka sarv pardhan shasak hota hai.
bharatvasi samajhte the ki mistar marli vidvan hain. viddya paDhne aur darshan shaastr ka manan karne mein samay bitakar wo buDhe hue hain. wo tatkal jaan sakte hain ki burai kya hai aur bhalai kya, neki kya hai aur badi kyaa? unko burai aur bhalai ke samajhne mein dusre ki sahayata ki avashyakta nahin. varanch wo svayan itne yogya hain ki apni hi buddhi se aisi baton ki yatharth jaanch kar sakte hain. dusron ke charitr ko jhat jaan sakte hain. wo doshi ko dhamkayenge aur use sumarg mein chalane ka updesh denge. bharatvasiyon ka vichar tha ki aap baDe nyayapriy hain. kisi se zara bhi kisi vishay mein annyaye karna pasand na karenge aur khushi ko neki se baDhkar na samjhenge. uchit kamon ke karne mein kabhi qadam pichhe na hatavenge aur koi lalach, koi inaam aur koi bhari se bhari pad va rajnitik danvapech aapko saty aur sanmarg se na Diga sakega. aapke munh se jo shabd niklenge, wo tule hue saty honge. yahi karan hai ki bharatvasi aapke niyog ki khabar sunkar khush hue the.
parliment ke chunav ke samay jis prakar bharatvasi aapke chunav ki or takatki lagaye hue the, aapke bharat sachiv ho jane par usi prakar wo aapke munh ki vani sunne ko utsuk hue. par aapke munh se jo kuch suna use sunkar wo log jaise hakka bakka hue aise kabhi na hue the. aapne kaha ki bang bhang hona bahut kharab kaam hai, kyonki ye adhikansh praja varg ki ichchhake viruddh hua. par jo ho gaya use settled fact, nishchit vishay samajhna chahiye. ek vidvan purush darshanik sajjan ki ye ukti ki ye kaam yadyapi kharab hua, tathapi ab yahi atal rahega. iski kharabi ab door na hogi. kimashcharymatः param.
laDakpan mein ek dehati ki kahani paDhi thi jiska gadha khoya gaya tha aur wo ek dusre ki gadhi ko apna gadha batakar pakaD le jana chahta tha. par jab use logon ne kaha ki yaar! tu to apna gadha batata hai, dekh ye gadhi hai; to usne ghabrakar kaha tha ki mera gadha kuch aisa gadha bhi na tha. ganvar ka gadha gadhi ho sakta hai, par bharataschiv darshanik pravar marli sahab jis kaam ko bura batate hain, vahi nishchit vishay bhi ho sakta hai, ye baat bharatvasiyon ne kabhi svapn mein bhi nahin vichari thi. jis kaam ko aap kharab batate hain, use vaise ka vaisa bana rakhna chahte hain, ye nae tarike ka nyaay hai. ab tak log yahi samajhte the ki vicharavan viveki purush jahan jayenge vahin vichar aur viveki maryada ki rakhsha karenge. wo yadi rajaniti mein haath Dalenge to uski jatilta ko bhi door kar denge. par baat ulti dekhne mein aati hai. rajaniti baDe baDe satyavadi sahasi vidvanon ko bhi gadha gadhi ek batlane valon ke barabar kar deti hai.
vigyvar! aap samajhte hain aur aap jaise vidvanon ko samajhna chahiye ki saty saty hai aur mithya mithya. mithya aur saty gaDap shaDap hokar ek ho sakte hain, ye aap jaise sadhu purushon ke kahne ki baat nahin hai. vij~n purushon ke kahne ki baat nahin hai. vij~n purushon ki baton ko aapas mein takrana na chahiye. par gat budget ki speech mein aapne baton ke meDhe laDa Dale hain. aapne kaha hai—jahan tak meri kalpana ja sakti hai, bharat shasan yathechchh Dhang ka rahega. par ye bhi kaha hai—bharat mein kisi prakar ki buri chaal chalna hamein usse bhi adhik kharabi mein Dalega, jitna dakshain aphrika mein chaar saal pahle ek buri chaal chalkar kharabi mein paD chuke hai.
aapne kaha hai—hindustani congress ki kamnaon ko sunkar main ghabrata nahin. par ye bhi kaha—jo baten vilayat ko praapt hain, wo bharat ko sab nahin praapt ho saktin. apaki in do rangi baton se bharatvasi baDe ghabrahat mein paDe hain. ghabrakar unhen aapke deshki do kahavaton ka ashray lena paDta hai ki—rajnitigya purush yukti ya nyaay ke paband nahin hote athva rajaniti ka kuch thikana nahin.
aapko apne hi ek vaaky ki or dhyaan dena chahiye—apni sadharan yogyata ke parinamse hi koi adami prasiddh ya baDa nahin ho sakta. varanch uchit samay par uchit kaam karna hi use baDa banata hai. jis pad par aap hain—uski jo kuch izzat hai, wo apaki nahin, us pad ki hai. lord jaarj hamiltan aur mistar braDrik bhi isi pad par the. par is pad se unki itni hi izzat thi ki wo is padpar the. baqi unke kamon ke anusar hi unki izzat hai. aapka gaurav is pad se nahin baDhna chahiye. varanch aapke kamon se is pad ki kuch maryada baDhni chahiye.
bharatvasiyon ne bahut kuch dekha aur dekh rahe hain. is desh ke rishi muni jab vanon mein jakar tap karte the aur yahan ke naresh unki aagya se prjapalan karte the, wo samay bhi dekha. phir musalman is desh ke raja hue aur purana kram mit gaya, wo bhi dekha. ab dekh rahe hain, saat samudr paar se i hui ek jati ke log jo pahle bisati ke roop mein is desh mein aaye the aur chhal bal aur kaushal se yahan ke prabhu ban gaye. ye desh aur yahan ki svadhinata unki muththi ki chiDiya ban gai. aur bhi na jane kya kya dekhana paDega. par sansar ki koi baat nishchit hai, ye baat yahan ke logon ki samajh mein nahin aati. nishchit hi hoti to lord jaarj hamiltan aur braDrik ki gaddi sadhuvar marli tak kaise pahunchti.
na bangbhanghi nishchit vishay hai aur na bharatka yatheshth shasan. sthirta na parbhat ko hai aur na sandhya ko. sada na vasant rahta hai, na greeshm. haan, ek baat ab bharatvasiyon ke ji mein bhali bhanti pakki hoti jati hai ki unka bhala na kansarvetiv hi kar sakte hain aur na liberal hi. yadi unka kuch bhala hona hai to unhin ke haath se. ise yadi vigyvar marli nishchit vishay maan len to vishesh hani nahin.
atah bharatvasiyon ka bhala ya bura jo hona hai so hoga, iski unhen kuch parva nahin hai. unhen ishvar par vishvas hai aur kaal anant hai, kabhi na kabhi bhale ka bhi samay aa jayega. bharatvasiyon ko chinta keval yahi hai ki unke deshaschiv sadhuvar marli sahab ko apni chirkal se ekatr ki hui kirti aur suyash ko apne vartaman pad par qurban na karna paDe. is desh ka ek bahut hi sadharan kavi kahta hai—
jhutha hai wo hakim jo lalach se malke,
achchha kahe marij ke hale tabah ko.
apne lalach ke liye yadi rogi ki buri dasha ko achchha batave to wo hakim nahin kahla sakta. bharatvasi aapko darshanik aur hakim samajhte hain. unko kabhi ye vishvas nahin ki aap apne pad ke lobh se nyayniti ki maryada bhang kar sakte hain ya apne dal ki burai bhalai aur kamzori majbuti ke khyaal se bharat ke shasan rupi rogi ki bigDi dasha ko achchhi bata sakte hain. aap hi ke desh ka ek sadhu purush kah gaya hai—ayarlenD ki svadhinata mere jivan ka vart hai, par is svadhinata pane ke lobh se bhi main dakshain aphrika valon ki svadhinata chhinvane ka samarthan kabhi na karunga. at aapse baar baar yahi vinay hai ki apne sadhu pad ki maryada ka khoob vichar rakhiye. bharatvasiyon ko apni dasha ki parva nahin. par apaki izzat ka unhen baDa khyaal hai. kahin aap rajnitik pad ke lobh se apne sadhu pad ko us dehati ka gadha na bana baithen.
apne sirka to hamein kuch gham nahin,
kham na paD jaye teri talvar mein.
[bharatmitr, 16 pharavri, 1907 i. ]
nishchit vishay.
vigyavreshu, sadhuvreshu!
bahut kaal pashchat aap sa purush bhagya ka vidhata hua hai. ek panDit, vicharavan aur aDambararhit sajjan ko apna afsar hote dekhkar apne bhagya ko achal atal aur kabhi tas se mas na hone vala, varanch aapke kathnanusar settled fact samajhne par bhi aDambar shunya bhole bhale bharatvasi harshait hue the. wo isliye harshait nahin hue ki aap unke bhagya ki kuch marammat kar sakte hain. aisi aasha ko wo kabhi ke jalanjli, de chuke hain. unka harsh keval isliye tha ki ek sajjan ko, ek sadhu ko, ye pad milta hai. bhale ka paDos bhi bhala, uski hava bhi bhali. jo gandhi kachhu dai nahin, tauhu baas subas.
aap upadhishunya hain. aapko mai lord kahke sambodhan karne ki zarurat nahin hai. athach aap is desh ke mai lord ke bhi mai lord hain. yahan ke nivasi sada se rishi muniyon aur sadhu mahatmaon ko pujte aaye hain aur yahan ke deshapti narapti log sada un sadhu mahatmaon ke samne sir jhukate aur unse anushasan pate rahe hain. usi vichar se yahan ke log aapke niyog se prasann hue the. ek vicharashil purush ka siddhant hai ki kisi desh ka uttam shasan hone ke liye do baton mein se kisi ek ka hona ati avashyak hai—ya to shasak sadhu ban jaye ya sadhu shasak niyat kiya jaye. hakim hakim ho jaye ya hakim hakim banaya jaye. isi se aapko bharat ka deshmantri dekhkar yahan ki praja ko harsh hua tha ki aha! bahut din pichhe ek sadhu purush—ek vidvan sajjan bharat ka sarv pardhan shasak hota hai.
bharatvasi samajhte the ki mistar marli vidvan hain. viddya paDhne aur darshan shaastr ka manan karne mein samay bitakar wo buDhe hue hain. wo tatkal jaan sakte hain ki burai kya hai aur bhalai kya, neki kya hai aur badi kyaa? unko burai aur bhalai ke samajhne mein dusre ki sahayata ki avashyakta nahin. varanch wo svayan itne yogya hain ki apni hi buddhi se aisi baton ki yatharth jaanch kar sakte hain. dusron ke charitr ko jhat jaan sakte hain. wo doshi ko dhamkayenge aur use sumarg mein chalane ka updesh denge. bharatvasiyon ka vichar tha ki aap baDe nyayapriy hain. kisi se zara bhi kisi vishay mein annyaye karna pasand na karenge aur khushi ko neki se baDhkar na samjhenge. uchit kamon ke karne mein kabhi qadam pichhe na hatavenge aur koi lalach, koi inaam aur koi bhari se bhari pad va rajnitik danvapech aapko saty aur sanmarg se na Diga sakega. aapke munh se jo shabd niklenge, wo tule hue saty honge. yahi karan hai ki bharatvasi aapke niyog ki khabar sunkar khush hue the.
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laDakpan mein ek dehati ki kahani paDhi thi jiska gadha khoya gaya tha aur wo ek dusre ki gadhi ko apna gadha batakar pakaD le jana chahta tha. par jab use logon ne kaha ki yaar! tu to apna gadha batata hai, dekh ye gadhi hai; to usne ghabrakar kaha tha ki mera gadha kuch aisa gadha bhi na tha. ganvar ka gadha gadhi ho sakta hai, par bharataschiv darshanik pravar marli sahab jis kaam ko bura batate hain, vahi nishchit vishay bhi ho sakta hai, ye baat bharatvasiyon ne kabhi svapn mein bhi nahin vichari thi. jis kaam ko aap kharab batate hain, use vaise ka vaisa bana rakhna chahte hain, ye nae tarike ka nyaay hai. ab tak log yahi samajhte the ki vicharavan viveki purush jahan jayenge vahin vichar aur viveki maryada ki rakhsha karenge. wo yadi rajaniti mein haath Dalenge to uski jatilta ko bhi door kar denge. par baat ulti dekhne mein aati hai. rajaniti baDe baDe satyavadi sahasi vidvanon ko bhi gadha gadhi ek batlane valon ke barabar kar deti hai.
vigyvar! aap samajhte hain aur aap jaise vidvanon ko samajhna chahiye ki saty saty hai aur mithya mithya. mithya aur saty gaDap shaDap hokar ek ho sakte hain, ye aap jaise sadhu purushon ke kahne ki baat nahin hai. vij~n purushon ke kahne ki baat nahin hai. vij~n purushon ki baton ko aapas mein takrana na chahiye. par gat budget ki speech mein aapne baton ke meDhe laDa Dale hain. aapne kaha hai—jahan tak meri kalpana ja sakti hai, bharat shasan yathechchh Dhang ka rahega. par ye bhi kaha hai—bharat mein kisi prakar ki buri chaal chalna hamein usse bhi adhik kharabi mein Dalega, jitna dakshain aphrika mein chaar saal pahle ek buri chaal chalkar kharabi mein paD chuke hai.
aapne kaha hai—hindustani congress ki kamnaon ko sunkar main ghabrata nahin. par ye bhi kaha—jo baten vilayat ko praapt hain, wo bharat ko sab nahin praapt ho saktin. apaki in do rangi baton se bharatvasi baDe ghabrahat mein paDe hain. ghabrakar unhen aapke deshki do kahavaton ka ashray lena paDta hai ki—rajnitigya purush yukti ya nyaay ke paband nahin hote athva rajaniti ka kuch thikana nahin.
aapko apne hi ek vaaky ki or dhyaan dena chahiye—apni sadharan yogyata ke parinamse hi koi adami prasiddh ya baDa nahin ho sakta. varanch uchit samay par uchit kaam karna hi use baDa banata hai. jis pad par aap hain—uski jo kuch izzat hai, wo apaki nahin, us pad ki hai. lord jaarj hamiltan aur mistar braDrik bhi isi pad par the. par is pad se unki itni hi izzat thi ki wo is padpar the. baqi unke kamon ke anusar hi unki izzat hai. aapka gaurav is pad se nahin baDhna chahiye. varanch aapke kamon se is pad ki kuch maryada baDhni chahiye.
bharatvasiyon ne bahut kuch dekha aur dekh rahe hain. is desh ke rishi muni jab vanon mein jakar tap karte the aur yahan ke naresh unki aagya se prjapalan karte the, wo samay bhi dekha. phir musalman is desh ke raja hue aur purana kram mit gaya, wo bhi dekha. ab dekh rahe hain, saat samudr paar se i hui ek jati ke log jo pahle bisati ke roop mein is desh mein aaye the aur chhal bal aur kaushal se yahan ke prabhu ban gaye. ye desh aur yahan ki svadhinata unki muththi ki chiDiya ban gai. aur bhi na jane kya kya dekhana paDega. par sansar ki koi baat nishchit hai, ye baat yahan ke logon ki samajh mein nahin aati. nishchit hi hoti to lord jaarj hamiltan aur braDrik ki gaddi sadhuvar marli tak kaise pahunchti.
na bangbhanghi nishchit vishay hai aur na bharatka yatheshth shasan. sthirta na parbhat ko hai aur na sandhya ko. sada na vasant rahta hai, na greeshm. haan, ek baat ab bharatvasiyon ke ji mein bhali bhanti pakki hoti jati hai ki unka bhala na kansarvetiv hi kar sakte hain aur na liberal hi. yadi unka kuch bhala hona hai to unhin ke haath se. ise yadi vigyvar marli nishchit vishay maan len to vishesh hani nahin.
atah bharatvasiyon ka bhala ya bura jo hona hai so hoga, iski unhen kuch parva nahin hai. unhen ishvar par vishvas hai aur kaal anant hai, kabhi na kabhi bhale ka bhi samay aa jayega. bharatvasiyon ko chinta keval yahi hai ki unke deshaschiv sadhuvar marli sahab ko apni chirkal se ekatr ki hui kirti aur suyash ko apne vartaman pad par qurban na karna paDe. is desh ka ek bahut hi sadharan kavi kahta hai—
jhutha hai wo hakim jo lalach se malke,
achchha kahe marij ke hale tabah ko.
apne lalach ke liye yadi rogi ki buri dasha ko achchha batave to wo hakim nahin kahla sakta. bharatvasi aapko darshanik aur hakim samajhte hain. unko kabhi ye vishvas nahin ki aap apne pad ke lobh se nyayniti ki maryada bhang kar sakte hain ya apne dal ki burai bhalai aur kamzori majbuti ke khyaal se bharat ke shasan rupi rogi ki bigDi dasha ko achchhi bata sakte hain. aap hi ke desh ka ek sadhu purush kah gaya hai—ayarlenD ki svadhinata mere jivan ka vart hai, par is svadhinata pane ke lobh se bhi main dakshain aphrika valon ki svadhinata chhinvane ka samarthan kabhi na karunga. at aapse baar baar yahi vinay hai ki apne sadhu pad ki maryada ka khoob vichar rakhiye. bharatvasiyon ko apni dasha ki parva nahin. par apaki izzat ka unhen baDa khyaal hai. kahin aap rajnitik pad ke lobh se apne sadhu pad ko us dehati ka gadha na bana baithen.
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