आज जब साहित्य, संस्कृति तथा कला की अंतःशुभ्र सूक्ष्म पुकारे बाह्य जीवन के आडंबर तथा राजनीतिक जीवन के कोलाहल में प्रायः डूब-सी रही है, आप लोगों का इस सांस्कृतिक समारोह में सम्मिलित होना विशेष महत्त्व रखता है। इससे हमें जो आशा, उत्साह, जो स्फूर्ति और प्रेरणा मिल रही है, वह शब्दों में व्यक्त नहीं की जा सकती। आपका अमूल्य सहयोग मनुष्य की उस अंतर्जीवन की आकांक्षा का द्योतक है, जिसके अभाव में आज के युग की बाहरी सफलता अपने ही खोखलेपन में अधूरी तथा असंपूर्ण रह गई है।
किसी भी देश का साहित्य उसकी अंतश्चेतना के सूक्ष्म संगठन का द्योतक है : वह अंत संगठन जीवन-मान्यताओं, नैतिक शील, सौंदर्य-बोध, रुचि, संस्कार आदि के आदर्शों पर आधारित होता है। आज के सक्रांतिकाल में, जबकि एक विश्वव्यापी परिवर्तन तथा केंद्रीय विकास की भावना मानव-चेतना को चारों ओर से आक्रांत कर उसमें गंभीर उथल-पुथल मचा रही है, किसी भी साहित्यिक अथवा सांस्कृतिक संस्था का जीवन कितना अधिक कटकाकीर्ण तथा कष्टसाध्य हो सकता है, इसका अनुमान आप-जैसे सहृदय मनीषी एवं विद्वान सहज ही लगा सकते हैं। इन आधिभौतिक, आधिदैविक कठिनाइयों को सामने रखते हुए मेरा यह कहना अनुचित न होगा कि यह सांस्कृतिक आयोजन आज के युग की उन विराट् स्वप्न-संभावनाओं के स्वल्प समारंभों में से एक है, जो आज पिछली संध्याओं के पलनो में झूलती हुई अनेक दिशाओं में अनेक प्रभातों की नवीन सुनहली परछाइयों में जन्म ग्रहण करने का कृच्छ प्रयास रही है। ऐसे समय हम अपने गुरुजनों का आशीर्वाद तथा पथ-प्रदर्शन चाहते हैं, अपने समवयस्कों तथा सहयोगियों से स्नेह और सद्भाव चाहते हैं, जिससे हम अपने महान् युग के साथ पैग भरते हुए आने वाले क्षितिजों के प्रकाश को छू सके। आप जैसे विद्वज्जनों के साथ हमें विचार-विनिमय तथा साहित्यिक आदान-प्रदान करने का पूर्व संयोग मिल सके, यही हमारे इस अनुष्ठान का उद्देश्य, इस साहित्यिक पर्व का अभिप्राय है, जिसमें हम अपने समवेत हृदय स्पंदन में पिछले युगों की चेतना को थपकी देते हुए और अपनी सांस्कृतिक शिराओं में नवीन युग की गत्यात्मकता को प्रवाहित करते हुए, अपने सम्मिलित व्यक्तित्व में पिछले आदर्शों का वैभव तथा नवीन जागरण के आलोक को मूर्तिमान करने का प्रयत्न करना चाहते हैं।
आज के साहित्यिक अथवा कलाकार की बाधाएँ व्यक्तिगत से भी अधिक उसके युग-पथ की बाधाएँ हैं। आज मानव जीवन बहिरंतर की अव्यवस्था तथा विशृंखलता से पीड़ित है। हमारा युग केवल राजनीतिक आर्थिक क्रांति का ही युग नहीं, वह मानसिक तथा आध्यात्मिक विप्लव का भी युग है। जीवन-मूल्यों तथा सांस्कृतिक मान्यताओं के प्रति ऐसा घोर अविश्वास तथा उपेक्षा का भाव पहले शायद ही किसी युग में देखा गया हो। वैसे सभ्यता के इतिहास में समय-समय पर अनेक प्रकार के राजनीतिक तथा आध्यात्मिक परिवर्तन आए हैं, किंतु वे एक-दूसरे से इस प्रकार संबद्ध होकर शायद ही कभी आए हो। आज के युग की राजनीतिक तथा सांस्कृतिक चेतनाएँ धूप-छाँह की तरह जैसे एक दूसरे से उलझ गई है। मानव चेतना की केंद्रीय धारणाओं तथा मौलिक विश्वासों में शायद ही कभी ऐसी उथल-पुथल मची हो। आज विश्व-सत्ता की समस्त भीतरी शक्तियाँ तथा बाहरी उपादान परस्पर विरोधी शिविरों में विभक्त होकर लोक-जीवन के क्षेत्र में घोर अशांति तथा मानवीय मान्यताओं के क्षेत्र में विकट अराजकता फैला रहे हैं। आज अध्यात्म के विरुद्ध भौतिकवाद, ऊर्ध्वचेतन-अतिचेतन के विरुद्ध उपचेतन-अवचेतन, दर्शन के विरुद्ध विज्ञान, व्यक्तिवाद के विरुद्ध समूहवाद एवं जनतंत्र के विरुद्ध पूंजीवाद खड़े होकर मानव जीवन में एक अधिविश्व-क्रांति तथा अंतर्गत असंगति का आभास दे रहे हैं। मनुष्य का ध्यान स्वतः ही एक व्यापक अंतर्मुख विकास तथा बहिर्मुख-समन्वय की ओर आकृष्ट हो रहा है। आज मनुष्य की चेतना नए स्वर्गों, नए पातालों तथा नई ऊँचाइयों, नई गहराइयों को जन्म दे रही है। पिछले स्वर्ग-नरक, पिछली पाप-पुण्य तथा सद्-असद् की धारणाएँ एक दूसरे से टकराकर विकीर्ण हो रही है। आज मनुष्य की अहता का विधान अपने ज्योति-तमस् के ताने-बाने सुलझाकर विकसित रूप धारण कर रहा है। मानव-कल्पना नवीन चेतना के सौंदर्य-बोध को ग्रहण करने की चेष्टा कर रही है। ऐसे महान् युग में जब एक नवीन सांस्कृतिक संचरण-वृत्त का उदय हो रहा है, जब आध्यात्मिकता तथा भौतिकता मानव-चेतना में नया सामंजस्य खोज रही है, जब आदि ज्योति एवं आदिम अंधकार, जो अभी जीवन-मान्यताओं में नहीं बँध सके हैं, मनुष्य के अंतर्जगत् में आँख-मिचौनी खेलकर नवीन मूल्यों को अंकित कर रहे हैं, जब चेतना की नवीन चोटियों की ऊँचाइयाँ जीवन की नवीनतम अतलखाइयों में संतुलन भरने की चेष्टा कर रही है—ऐसे युग में सामान्य बुद्धिजीवी तथा सृजनप्राण साहित्यिक के लिए बहिरंतर की इन जटिल गुत्थियों को सुलझाकर नवीन भावभूमि में पदार्पण करना अत्यंत दुर्बोध तथा दुसाध्य प्रतीत हो रहा। इसीलिए आज यदि कोई स्वप्न सृष्टा चेतना के ऊर्ध्वमुख स्पहले आकाशों के नीरव प्रसारों में खो गया है, तो कोई जीवन के बाह्यतम प्रभावों के सौंदर्य में उलझकर कला की सतरंगी उड़ानों में फँस गया है।
किंतु, हम इस प्रकार के वाद-विवादों, अतिवादों तथा कट्टरपंथी संकीर्णताओं के दुष्परिणामों से मुक्त रहकर सहजबोध तथा सहज भावना का पथ पकड़ना चाहते हैं, जो व्यापक समन्वय का पथ है। ऐसा समन्वय जो कोरा बौद्धिक ही न हो, किंतु जिसमें जीवन, मन, चेतना के सभी स्तरों की प्रेरणाएँ सजीव सामंजस्य ग्रहण कर सकें, जिसमें बहरंतर के विरोध एक सक्रिय मानवीय संतुलन में बँध सके। हम साहित्यकारों की सृजन-चेतना के लिए उपयुक्त परिवेश का निर्माण करना चाहते हैं, जिससे उनके हृदय का स्वप्न-संचरण वास्तविकता की भूमि पर चलना सीखकर स्वयं भी बल प्राप्त कर सके और वास्तविकता के निर्मम कुरूप वक्ष पर अपने पद-चिह्नों का सौंदर्य भी अंकित कर सके। हम परिस्थितियों की चेतना को अधिकाधिक आत्मसात् कर उसके मुख पर मानवीय संवेदना की छाप लगाने तथा उसे मानवीय चरित्र में ढालने में विश्वास करते हैं।
आज के सक्रांति-युग में हम मानवता के विगत गंभीर अनुभवों, वर्तमान संघर्ष के तथ्यों तथा भविष्य की आशाप्रद संभावनाओं को साथ लेकर, युवकोचित अदम्य उत्साह तथा शक्ति के साथ सतत् जागरूक रहकर, नव निर्माण के पथ पर, सब प्रकार की प्रतिक्रियाओं से जूझते हुए असंदिग्ध गति से बराबर आगे बढ़ना चाहते हैं, जिसके लिए हमारे गुरुजनों के आशीर्वाद की छत्रच्छाया, तथा सहयोगियों की सद्भावना का संबल अत्यंत आवश्यक है, जिससे हम सबके साथ सत्य-शिव-सुंदरमय साहित्य की साधना-भूमि पर, ज्योति-प्रीति-आनंद की मंगलवृद्धि करते, सुंदर से सुंदरतर एवं शिव से शिवतर की ओर अग्रसर होते हुए, निरंतर अधिक से अधिक प्रकाश, व्यापक से व्यापक कल्याण तथा गहन से गहन सत्य का संग्रह करते रहें।
हिंदी हमारे लिए नवीन संभावनाओं की चेतना है, जिसे वाणी देने के लिए हमें सहस्रों स्वर, लाखों लेखनी तथा करोड़ों कंठ चाहिए। उसके अभ्युदय के रूप में हम अपने साथ समस्त मनुष्य जाति का अभ्युदय पहचान सकेंगे। उसके निर्माण में संलग्न होकर हम समस्त लोक-चेतना का निर्माण कर सकेंगे। उसको सँवार-शृंगार कर हम नवीन मानवता के सौंदर्य को निखार सकेंगे। जिस विराट् युग में हिंदी की चेतना जन्म ले रही है, उसका किंचित् आभास पाकर यह कहना मुझे अतिशयोक्ति नहीं लगता कि हिंदी को संपूर्ण अभिव्यक्ति देना एक नवीन मनुष्यत्व को अभिव्यक्ति देना है। एक महान् अंतर्मूक संगीत के असंख्य स्वरों की तरह आज हम समस्त साहित्यकारों, कलाकारों तथा साहित्यिक संस्थाओं का हृदय से अभिनंदन करते हैं और आशा करते है कि हमारे प्राणों, भावनाओं तथा विचारों का यह मुक्त समवेत आदान-प्रदान युग मानवता के समागम को तथा मानव-हृदयों के संगम को अधिकाधिक सार्थकता तथा चरितार्थता प्रदान कर सकेगा।
धरती की चेतना आज नवीन प्रकाश चाहती है, वह प्रकाश मानव-आत्मा की एकता का प्रकाश है। धरती की चेतना आज नवीन सौंदर्य चाहती है, वह सौंदर्य मानवचेतना के सर्वांगीण जागरण का सौंदर्य है। धरती की चेतना आज नवीन पवित्रता चाहती सांस्कृतिक चेतना है, वह पवित्रता मनुष्य के अंतर्मुख-तप तथा बहिर्मुख साधना की पवित्रता है। धरती की चेतना आज नवीन वाणी चाहती है और वह वाणी मानव-उर में विकसित हो रही विश्वप्रेम की वाणी है। आज की साहित्यिक संस्था मानवता के अंतरतम सम्मिलन का सृजन-तीर्थ है। इस सृजन-तीर्थ पर एक बार मैं फिर आप मानव-देवों का हृदय से स्वागत करता हूँ।
aaj jab sahitya, sanskriti tatha katra ki antahshubhr sookshm pukare bahya jivan ke aDambar tatha rajnitik jivan ke kolahal mein prayah Doob si rahi hai, aap logon ka is sanskritik samaroh mein sammilit hona vishesh mahattv rakhta hai. isse hamein jo aasha, utsaah, jo skurti praur prerna mil rahi hai, wo shabdo mein vyakt nahin ki ja sakti. aapka amulya sahyog manushya ki us antarjivan ki akanksha ka dyotak hai, jiske abhav mein aaj ke yug ki bahari saphalta apne hi khokhlepan mein adhuri tatha asampurn rah gai hai.
kisi bhi desh ka sahitya uski antashchetna ke sookshm sangthan ka dyotak haih wo ant sangthan jivan manytaon, naitik sheel, saundarya bodh, ruchi, sanskar aadi ke adarshon par adharit hota hai. aaj ke sakrantikal mein, jabki ek vishvavyapi parivartan tatha kendriy vikas ki bhavna manav chetna ko charo or se akrant kar usmen gambhir uthal puthal macha rahi hai, kisi bhi sahityik athva sanskritik sanstha ka jivan kitna adhik katkakirn tatha kashtasadhya ho sakta hai, iska anuman aap jaise sahriday manishi evan vidvan sahj hi laga sakte hain. in adhibhautik, adhidaivik kathinaiyon ko samne rakhte hue mera ye kahna anuchit na hoga ki ye sanskritik ayojan aaj ke yug ki un virat svapn sambhavnaon ke svalp samarambhon mein se ek hai, jo aaj pichhli sandhyaon ke palno mein jhulti hui anek dishaon mein anek prbhaton ki navin sunahli parchhaiyon mein janm grhan karne ka krichchh prayas rahi hai. aise samay hum apne gurujnon ka ashirvad tatha path pradarshan chahte hain, apne samavyaskon tatha sahyogiyon se sneh aur sadbhav chahte hain, jisse hum apne mahan yug ke saath paig bharte hue aane vale kshitijon ke parkash ko chhu sake. aap jaise vidvajjno ke saath hamein vichar vinimay tatha sahityik adan pradan karne ka poorv sanyog mil sake, yahi hamare is anushthan ka uddeshya, is sahityik parv ka abhipray hai, jismen hum apne samvet hriday spandan mein pichhle yugon ki chetna ko thapki dete hue aur apni sanskritik shiraon mein navin yug ki gatyatmakta ko prvahit karte hue, apne sammilit vyaktitv mein pichhle adarshon ka vaibhav tatha navin jagran ke aalok ko murtiman karne ka prayatn karna chahte hain.
aaj ke sahityik athva kalakar ki badhayen vyaktigat se bhi adhik uske yug path ki badhayen hain. aaj manav jivan bahirantar ki avyavastha tatha vishrinkhalta se piDit hai. hamara yug keval rajnitik arthik kranti ka hi yug nahin, wo manasik tatha adhyatmik viplav ka bhi yug hai. jivan mulyon tatha sanskritik manytaon ke prati aisa ghor avishvas tatha upeksha ka bhaav pahle shayad hi kisi yug mein dekha gaya ho. vaise sabhyata ke itihas mein samay samay par anek prakar ke rajnitik tatha adhyatmik parivartan aaye hai, kintu ve ek dusre se is prakar sambaddh hokar shayad hi kabhi aaye ho. aaj ke yug ki rajnitik tatha sanskritik chetnayen dhoop chhaanh ki tarah jaise ek dusre se ulajh gai hai. manav chetna ki kendriy dharnaon tatha maulik vishvason mein shayad hi kabhi aisi uthal puthal machi ho. aaj vishv satta ki samast bhitari shaktiyan tatha bahari upadan paraspar virodhi shiviron mein vibhakt hokar lok jivan ke kshetr mein ghor ashanti tatha manaviy manytaon ke kshetr mein vikat arajakta phaila rahe hain. aaj adhyatm ke viruddh bhautikvad, uurdhvchetan prativetanke viruddh upchetan pravchetan, darshan ke viruddh vigyan, vyaktivad ke viruddh samuhvad evan jantantr ke viruddh punjivad khaDe hokar manav jivan mein ek adhivishv kranti tatha antargat asangati ka abhas de rahe hain. manushya ka dhyaan svtah hi ek vyapak antarmukh vikas tatha bahirmukh samanvay ki or akrisht ho raha hai. aaj manushya ki chetna ne svargon, ne patalon tatha nai uunchaiyon, nai gahraiyon ko janm de rahi hai. pichhle svarg narak, pichhli paap punya tatha sad prsad ki dharnayen ek dusre se takrakar vikirn ho rahi hai. aaj manushya ki ahta ka vidhan apne jyoti tamas ke tane bane suljhakar viksit roop dharan kar raha hai. manav kalpana navin chetna ke saundarya bodh ko grhan karne ki cheshta kar rahi hai. aise mahan yug mein jab ek navin sanskritik sanchran vritt ka uday ho raha hai, jab adhyatmikta tatha bhautikta manav chetna mein naya samanjasya khoj rahi hai, jab aadi jyoti evan aadim andhkar, jo abhi jivan manytao mein nahin bandh sake hain, manushya ke antarjgat mein ankh michauni khelkar navin mulyon ko ankit kar rahe hain, jab chetna ki navin chotiyon ki uunchaiyan jivan ki navinatam atalkhaiyon mein santulan bharne ki cheshta kar rahi hai —aise yug mein samanya buddhijivi tatha srijnapran sahityik ke liye bahirantar ki in jatil gutthiyon ko suljhakar navin bhavabhumi mein padarpan karna atyant durbodh tatha dusadhya pratit ho raha. isiliye aaj yadi koi svapn srishta chetna ke uurdhvmukh spahle akashon ke nirav prsaron mein kho gaya hai, to koi jivan ke bahytam prbhavon ke saundarya mein ulajhkar kala ki satrangi uDanon mein phans gaya hai.
kintu, hum is prakar ke vaad vivadon, ativadon tatha kattarpanthi sankirntaon ke dushparinamon se mukt rahkar sahajbodh tatha sahj bhavna ka path pakaDna chahte hain, jo vyapak samanvay ka path hai. aisa samanvay jo kora bauddhik hi na ho, kintu jismen jivan, man, chetna ke sabhi stron ki prernayen sajiv samanjasya grhan kar saken, jismen bahrantar ke virodh ek sakriy manaviy santulan mein bandh sake. hum sahitykaron ki srijan chetna ke liye upyukt parivesh ka nirman karna chahte hain, jisse unke hriday ka svapn sanchran vastavikta ki bhumi par chalna sikhkar svayan bhi bal praapt kar sake aur vastavikta ke nirmam kurup vaksh par apne pad chihnon ka saundarya bhi ankit kar sake. hum paristhitiyon ki chetna ko adhikadhik atmsat kar uske mukh par manaviy sanvedna ki chhaap lagane tatha use manaviy charitr mein Dhalne mein vishvas karte hain.
aaj ke sakranti yug mein hum manavta ke vigat gambhir anubhvon, vartaman sangharsh ke tathyon tatha bhavishya ki ashaprad sambhavnaon ko saath lekar, yuvkochit adamya utsaah tatha shakti ke saath satat jagaruk rahkar, nav nirman ke path par, sab prakar ki prtikriyaon se jujhte hue asandigdh gati se barabar aage baDhna chahte hain, jiske liye hamare gurujnon ke ashirvad ki chhatrachchhaya, tatha sahyogiyon ki sadbhavana ka sambal atyant avashyak hai, jisse hum sabke saath satya shiv sundarmay sahitya ki sadhana bhumi par, jyoti priti anand ki mangalvriddhi karte, sundar se sundartar evan shiv se shivtar ki or agrasar hote hue, nirantar adhik se adhik parkash, vyapak se vyapak kalyan tatha gahan se gahan satya ka sangrah karte rahen.
hindi hamare liye navin sambhavnaon ki chetna hai, jise vani dene ke liye hamein sahasron svar, lakhon lekhani tatha karoDon kanth chahiye. uske abhyuday ke roop mein hum apne saath samast manushya jati ka abhyuday pahchan sakenge. uske nirman mein sanlagn hokar hum samast lok chetna ka nirman kar sakenge. usko sanvar shringar kar hum navin manavta ke saundarya ko nikhar sakenge. jis virat yug mein hindi ki chetna janm le rahi hai, uska kinchit abhas pakar ye kahna mujhe atishyokti nahin lagta ki hindi ko sampurn abhivyakti dena ek navin manushyatv ko abhivyakti dena hai. ek mahan antarmuk sangit ke asankhya svron ki tarah aaj hum samast sahitykaron, kalakaron tatha sahityik sansthaon ka hriday se abhinandan karte hain aur aasha karte hai ki hamare pranon, bhavnaon tatha vicharon ka ye mukt samvet adan pradan yug manavta ke samagam ko tatha manav hridyon ke sangam ko adhikadhik sarthakta tatha charitarthta pradan kar sakega.
dharti ki chetna aaj navin parkash chahti hai, wo parkash manav aatma ki ekta ka parkash hai. dharti ki chetna aaj navin saundarya chahti hai, wo saundarya manavchetna ke sarvangan jagran ka saundarya hai. dharti ki chetna aaj navin pavitarta chahti sanskritik chetna hai, wo pavitarta manushya ke antarmukh tap tatha bahirmukh sadhana ki pavitarta hai. dharti ki chetna aaj navin vani chahti hai aur wo vani manav ur mein viksit ho rahi vishvaprem ki vani hai. aaj ki sahityik sanstha manavta ke antartam sammilan ka srijan teerth hai. is srijan teerth par ek baar main phir aap manav devon ka hriday se svagat karta hoon.
aaj jab sahitya, sanskriti tatha katra ki antahshubhr sookshm pukare bahya jivan ke aDambar tatha rajnitik jivan ke kolahal mein prayah Doob si rahi hai, aap logon ka is sanskritik samaroh mein sammilit hona vishesh mahattv rakhta hai. isse hamein jo aasha, utsaah, jo skurti praur prerna mil rahi hai, wo shabdo mein vyakt nahin ki ja sakti. aapka amulya sahyog manushya ki us antarjivan ki akanksha ka dyotak hai, jiske abhav mein aaj ke yug ki bahari saphalta apne hi khokhlepan mein adhuri tatha asampurn rah gai hai.
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aaj ke sakranti yug mein hum manavta ke vigat gambhir anubhvon, vartaman sangharsh ke tathyon tatha bhavishya ki ashaprad sambhavnaon ko saath lekar, yuvkochit adamya utsaah tatha shakti ke saath satat jagaruk rahkar, nav nirman ke path par, sab prakar ki prtikriyaon se jujhte hue asandigdh gati se barabar aage baDhna chahte hain, jiske liye hamare gurujnon ke ashirvad ki chhatrachchhaya, tatha sahyogiyon ki sadbhavana ka sambal atyant avashyak hai, jisse hum sabke saath satya shiv sundarmay sahitya ki sadhana bhumi par, jyoti priti anand ki mangalvriddhi karte, sundar se sundartar evan shiv se shivtar ki or agrasar hote hue, nirantar adhik se adhik parkash, vyapak se vyapak kalyan tatha gahan se gahan satya ka sangrah karte rahen.
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dharti ki chetna aaj navin parkash chahti hai, wo parkash manav aatma ki ekta ka parkash hai. dharti ki chetna aaj navin saundarya chahti hai, wo saundarya manavchetna ke sarvangan jagran ka saundarya hai. dharti ki chetna aaj navin pavitarta chahti sanskritik chetna hai, wo pavitarta manushya ke antarmukh tap tatha bahirmukh sadhana ki pavitarta hai. dharti ki chetna aaj navin vani chahti hai aur wo vani manav ur mein viksit ho rahi vishvaprem ki vani hai. aaj ki sahityik sanstha manavta ke antartam sammilan ka srijan teerth hai. is srijan teerth par ek baar main phir aap manav devon ka hriday se svagat karta hoon.
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