जहाँ तक मुझे स्मरण है मेरी पहली कविता में कोई विशेषता नहीं थी, जैसे-जैसे मेरे मन का अथवा मेरी भावना या चेतना का विकास हुआ और मेरा जीवन का अनुभव गंभीर होता गया मेरी कविता में भी निखार आता गया।
मेरी पहली कविता एक न होकर अनेक थी। अपने किशोर मन के आवेग और उत्साह को अथवा कविता के प्रति अपने नवीन आकर्षण को ‘ताल और लय’ में बाँधने की आकुलता में मैं अनेक छंदों में अनेक पद साथ ही लिखा करता था। किसी छंद में चार चरण और किसी में आठ या बारह चरण लिखकर मेरा सद्यः स्फुट काव्य प्रेम मेरी अस्फुट भावना को अनेक रूपों में व्यक्त कर संतुष्ट होता था। इस प्रकार के मेरे समस्त प्रारंभिक किशोर प्रयत्न मेरी पहली कविता कहे जा सकते हैं, क्योंकि उन सबका एक ही विषय होता और उनमें एक ही भावना और प्रायः एक ही प्रकार के मिलते-जुलते शब्द रहते थे, जो केवल विभिन्न छंदों और तुकों के कारण अलग-अलग रचना खंड प्रतीत होते थे। उदाहरण स्वरूप हमारे घर के ऊपर एक गिरजाघर था जहाँ प्रत्येक रविवार को सुबह-शाम घटा बजा करता था। यह अल्मोड़े की बात है और जैसा कि पहाड़ी प्रदेशों में प्रायः हुआ करता है हमारा घर नीचे घाटी में था और गिरजाघर ऊपर सड़क के किनारे। उस गिरजे के घंटे की ध्वनि मुझे अत्यंत मधुर तथा मोहक प्रतीत होती थी। गिरजे के घटे पर मैंने प्रायः रविवार के दिन अनेक छंदों में अनेक कविताएँ लिखी हैं, जिन्हें प्रयत्न करने पर भी अब मैं स्मरण नहीं कर पा रहा हूँ। उन सब रचनाओं में प्रायः यही आशय रहता था कि ‘हम लोग बेख़बर सोए हुए हैं। यह दुनियाँ एक मोह निद्रा है, जिसमें हम स्वप्नों की मोहक गलियों में भटक रहे हैं। गिरजे का घटा अपने शांत मधुर आह्वान से हमें जगाने की चेष्टा कर रहा है और हमें प्रभु के मंदिर की ओर बुला रहा है जहाँ दुनियाँ की मोह-निशा का उज्ज्वल प्रभात हमारी प्रतीक्षा कर रहा है। ईश्वरीय प्रेम का जीवन ही केवल मात्र पवित्र जीवन है। प्रभु ही हमें पापों से मुक्ति प्रदान कर सकते हैं’ इत्यादि। अल्मोड़े में पादरियों तथा ईसाई धर्म प्रचारकों के भाषण प्रायः ही सुनने को मिलते थे, जिनसे मैं छुटपन में बहुत प्रभावित रहा हूँ। वे पवित्र जीवन व्यतीत करने की बाते करते थे और प्रभु की शरण में आने का उपदेश देते थें, जो मुझे बहुत अच्छा लगता था। गिरजे के घंटे की ध्वनि से प्रेरणा पाकर मैंने जितनी रचनाएँ लिखी हैं, उन सब में इन्हीं पादरियों के उपदेशों का सार-भाग किसी न किसी रूप में प्रकट होता रहा है। ‘गिरजे का घंटा’ शीर्षक एक रचना मैंने अपने आत्मविश्वास तथा प्रथम उत्साह के कारण श्री गुप्त जी के पास भेज दी थी, उन्होंने अपने सहज सौजन्य के कारण उसकी प्रशंसा में दो शब्द लिखकर उसे मेरे पास लौटा दिया था।
अब एक दूसरा उदाहरण लीजिए। मेरे भाई एक बार अल्मोड़े में किसी मेले से काग़ज़ के फूलो का एक गुलदस्ता ले आए, जिसे उन्होंने अपने कमरे में फूलदान में रख दिया था। मैं जब भी अपने भाई के कमरे में जाता था, काग़ज़ के उन रंग-बिरंगे फूलों को देखकर मेरे मन में अनेक भाव उदय हुआ करते थे। मैं बचपन से ही प्रकृति की गोद में पला हूँ। काग़ज़ के वे फूल अपनी चटक-मटक से मेरे मन में किसी प्रकार की भी सहानुभूति नहीं जगा पाते थे। मैं चुपचाप अपने कमरे में आकर अनेक छंदों में अनेक रूप से अपने मन के उस असंतोष को वाणी देकर काग़ज़ के फूलों का तिरस्कार किया करता था। अंत में मैंने सुस्पष्ट शब्दों में अपने मन के आक्रोश को एक चतुर्दशपदी में छंदबद्ध करके उसे अल्मोड़े के एक दैनिक पत्र में प्रकाशनार्थ भेज दिया, जिसका आशय इस प्रकार था, हे काग़ज़ के फूलों, तुम अपने रूप-रंग में उद्यान के फूलों से अधिक चटकीले भले ही लगो, पर न तुम्हारे पास सुगंध है, न मधु। तुम स्पर्श को भी तो वैसे कोमल नहीं लगते हो। हाय, तुम्हारी पँखुड़ियाँ कभी कली नहीं रही, न वे धीरे-धीरे मुसकुराकर किरणों के स्पर्श से विकसित ही हुई। अब तुम्हीं बताओं तुम्हारे पास भ्रमर किस आशा से, कौन-सी प्रेम याचना लेकर मँडराए? क्या तुम अब भी नहीं समझ पाए कि झूठा, नक़ली और कृत्रिम जीवन व्यतीत करना कितना बड़ा अभिशाप है? हृदय के आदान-प्रदान के लिए जीवन में किसी प्रकार की तो सच्चाई होनी चाहिए। इत्यादि।
एक और उदाहरण लीजिए मेरे फुफेरे भाई हुक्का पिया करते थे। सुबह-शाम जब भी मैं उनके पास जाता, उन्हें हुक्का पीते पाता था। उनका कमरा तंबाकू के धुएँ की नशीली गंध से भरा रहता था। उन्हें धुआँ उड़ाते देखकर तंबाकू के धुएँ पर मैंने अनेक छंद लिखे हैं, जिनमें से एक रचना अल्मोड़े के दैनिक में प्रकाशित भी हुई है। इस रचना की दो पंक्तियाँ मुझे स्मरण है जो इस प्रकार है—
सप्रेम पान करके मानव तुझे हृदय में
रखते, जहाँ बसे है भगवान विश्वस्वामी।
इस रचना में मैंने धुएँ को स्वतंत्रता का प्रेमी मानकर उसकी प्रशंसा की थी। आशय कुछ-कुछ इस प्रकार था ‘हे धूम! तुम्हें वास्तव में अपनी स्वतंत्रता अत्यंत प्रिय है। मनुष्य तुम्हें सुगंधित सुवासित कर, तुम्हें जल से सरस-शीतल बनाकर अपने हृदय में बंदी बनाकर रखना चाहता है, उस हृदय में जिसमें भगवान का वास है। किंतु तुम्हें अपनी स्वतंत्रता इतनी प्रिय है कि तुम क्षण भर को भी वहाँ सिमिट कर नहीं रह सकते और बाहर निकलकर इच्छानुरूप चतुर्दिक व्याप्त हो जाना चाहते हो। ठीक है, स्वतंत्रता के पुजारी को ऐसा ही होना चाहिए, उसे किसी प्रकार का हृदय का लगाव या बंधन नहीं स्वीकार होना चाहिए। इत्यादि।
इस प्रकार अपने आस-पास से छोटे-मोटे विषयों को चुनकर मैं अपनी प्रारंभिक काव्य-साधना में तल्लीन रहा हूँ। मेरे भाव तथा विचार तो उस समय अत्यंत अपरिपक्व एवं अविकसित रहे ही होंगे किंतु उन्हें छंदबद्ध करने में तब मुझे विशेष आनंद मिलता था। छंदों के मधुर संगीत ने मुझे इतना मोह लिया था कि मैंने अनेक पत्र भी उन दिनो छंदों ही में गूँथ कर लिखे हैं। यदि प्रारंभिक रचनाओं के महत्त्व के संबंध में तब थोड़ा भी ज्ञान मुझे होता तो मैं उन कविताओं तथा पत्रों की प्रतिलिपियाँ अपने पास अवश्य सुरक्षित रखता। अब मुझे इतना ही स्मरण है कि अपने आस-पड़ोस और दैनदिन की परिस्थितियों एवं घटनाओं से प्रभावित होकर ही मेरी प्रारंभिक रचनाएँ निःसृत हुई हैं और अपनी अस्फुट अबोध भावना को भाषा की अस्पष्ट तुतलाहट में बाँधकर मैं अपने छंद-रचना के प्रेम को चरितार्थ करता रहा हूँ। एक प्रकार से आरंभ से ही मुझे अपने मधुमय गान अपने चारों ओर ‘धूलि को ढेरी में अनजान’ बिखरे पड़े मिले है।
वैसे एक प्रकार से मैं अल्मोड़े आने से और भी बहुत पहले छंदों की गलियों में भटकता और चक्कर खाता रहा हूँ। तब मैं अपने पिताजी के साथ कौसानी में रहता था और वहीं ग्राम-पाठशाला में पढ़ता था। मेरे फुफेरे भाई तब वहाँ अध्यापक थे और मेरे बड़े भाई बी० ए० की परीक्षा दे चुकने के बाद स्वास्थ्य सुधारने के लिए वहाँ आए हुए थे। मेरे बड़े भाई भी उन दिनों कविता किया करते थे। उनके अनेक छंद मुझे अब भी कंठस्थ हैं। वह अत्यंत मधुर लय में राजा लक्ष्मणसिंह—कृत मेघदूत के अनुवाद को भाभी को सुनाया करते थे। शिखरिणी छंद तब मुझे बड़ा प्रिय लगता था और मैं, ‘सखा तेरे पी को जलद प्रिय मैं हूँ ’ आदि पक्तियों को गुनगुनाकर उन्हीं के अनुकरण में लिखने की चेष्टा करता था। कभी-कभी मैं भाई साहब के मुँह से कोई ग़ज़ल की धुन सुनकर उस पर भी लिखने की कोशिश करता था। लेकिन अब मैं निश्चयपूर्वक कह सकता हूँ कि मेरी तब की रचनाओं में छंद अवश्य ही ठीक नहीं रहता होगा और मैं बाल-चापल्य के कारण छंद की धुन में बहुत कुछ असंबद्ध और बेतुका लिखता रहा हूँगा। मुझे स्मरण है, एक बार भाई साहब को मेरी पीले काग़ज़ की कापी मिल गई थी और उन्होंने मेरे ग़ज़लों की ख़ूब हँसी उड़ाई थी। अतएव उस समय को कविता को मैं अपनी पहली कविता नहीं मान सकता।
व्यवस्थित एवं सुसंबद्ध रूप से लिखना तो मैंने पाँच-छः साल बाद अल्मोड़ा आकर ही प्रारंभ किया। तब स्वामी सत्यदेव आदि अनेक विद्वानों के व्याख्यानों से अल्मोड़े में हिंदी के लिए उपयुक्त वातावरण प्रस्तुत हो चुका था, नगर में शुद्ध साहित्य समिति के नाम से एक बृहत् पुस्तकालय की स्थापना हो चुकी थी और नागरिकों का मातृभाषा के प्रति आकर्षण विशेष रूप से अनुराग में परिणत हो चुका था। मुझे घर में तथा नगर में भी नवोदित साहित्यिकों, लेखकों एवं कवियों का साहचर्य सुलभ हो गया था। मैंने हिंदी पुस्तकों का संग्रह करना प्रारंभ कर दिया था, विशेषकर काव्य-ग्रंथों का, और ‘नंदन पुस्तकालय’ के नाम घर में एक लाइब्रेरी की भी स्थापना कर दी थी। इसमें द्विवेदी युग के कवियों की रचनाओं के अतिरिक्त मध्ययुग के कवियों के ग्रंथ तथा प्रेमचंद जी के उपन्यासों के साथ बंगला, मराठी आदि उपन्यासों के अनुवाद भी रख लिए थे और कुछ पिंगल अलंकार आदि काव्यग्रंथ भी जोड़ लिए थे। सरस्वती, मर्यादा आदि उस समय की प्रसिद्ध मासिक पत्रिकाएँ भी मेरे पास आने लगी थी और मैंने नियमित रूप से हिंदी साहित्य का अध्ययन आरंभ कर दिया था।
आदरणीय गुप्त जी की कृतियों ने और विशेषकर भारत-भारती, जयद्रथ वध तथा विरहिणी ब्रजांगना ने तब मुझे विशेष रूप से आकर्षित किया था। प्रिय-प्रवास के छंद भी मुझे विशेष प्रिय लगते थे। ‘कविता कलाप’ को मैं कई बार पढ़ गया था। सरस्वती में प्रकाशित मकुटधर पांडेय जी की रचनाओं में नवीनता तथा मौलिकता का आभास मिलता था। इन्हीं कवियों के अध्ययन तथा मनन से प्रारंभ में मेरी काव्य-साधना का श्रीगणेश हुआ और मैंने सुसंगठित रूप से विविध प्रकार के छंदों का प्रयोग करना सीखा। छंदों की साधना में मुझे विशेष परिश्रम नहीं करना पड़ा। श्रवणों को संगीत के प्रति अनुराग होने के कारण तथा लय को पकड़ने की क्षमता होने के कारण सभी प्रकार के छोटे-बड़े छंद धीरे-धीरे मेरी लेखनी से सरलतापूर्वक उतरने लगे। जो भी विषय मेरे सामने आते और जो भी विचार मन में उदय होते, उन्हें मैं नए-नए छंदों में नए-नए रूप से प्रकट करने का प्रयत्न करता रहा। काव्य-साधना में मेरा मन ऐसा रम गया कि स्कूल की पाठ्य पुस्तकों की ओर मेरे मन में अरुचि उत्पन्न हो गई और मैंने खेलकूद में भी भाग लेना बंद कर दिया। इन्हीं दिनों अल्मोड़ा हाईस्कूल में पढ़ने के लिए नवयुवक आकर हमारे मकान में रहने लगे, जिन्हें साहित्य से विशेष अनुराग था। जिनके संपादन में हमारे घर से एक हस्तलिखित मासिक पत्र निकलने लगा जिसमें नियमित रूप से दो-एक वर्ष तक मेरी रचनाएँ निकलती रही। उनके साहचर्य से मेरे साहित्यिक प्रेम को प्रगति मिली और नगर के अनेक नवयुवक साहित्यिकों से परिचय हो गया। मेरे मित्र अनेक प्रकाशकों के सूचीपत्र मँगवाकर पुस्तकों तथा चित्रों के पार्सल मँगवाते और उन्हें हम लोगों बेचा करते थे। इस प्रकार उनकी सहायता से हिंदी की अनेक उत्कृष्ट प्रकाशन संस्थाओं तथा उनके द्वारा प्रकाशित पुस्तकों का मेरा ज्ञान सहज ही बढ़ गया।
हरिगीतिका, गीतिका, रोला, वीर, मालिनी, मंदाक्रांता, शिखरिणी आदि छंदों में मैंने प्रारंभ में अनेकानेक प्रयोग किए हैं और छोटे-बड़े अनेक गीतों में प्रकृति-सौंदर्य का चित्रण भी किया है। प्रकृति-चित्रण के मेरे दो-एक गीत संभवतः ‘मर्यादा’ नामक मासिक पत्रिका में भी प्रकाशित हुए है। ‘भारत-भारती के आधार पर अनेक राष्ट्रीय रचनाएँ तथा ‘कविता कलाप’ के अनुकरण में राजा रवि वर्मा के तिलोत्तमा आदि चित्रों का वर्णन भी अपने छंदों में मैंने किया है। अनेक पत्र तथा कल्पित प्रेम पत्र लिखकर भी, जो प्रायः सखाओं के लिए होते थे, मैंने अपने छंदों के तारों को साधा है। अपनी प्रारंभिक काव्य-साधना-काल में, न जाने क्यों, कविता का अभिप्राय मेरे मन में छंदबद्ध पक्तियों तक ही सीमित रहा है। छंदों में संगीत होता है, यह बात मुझे छंदों की विशेष आकृष्ट करती थी और अनुप्रासों या ललित मधुर शब्दों द्वारा छंदों में संगीत की झंकारें पैदा करने की ओर मेरा ध्यान विशेष रूप से रहता था। कविता के भाव-पक्ष से मैं इतना ही परिचित था कि कविता में कोई अद्भुत या विलक्षण बात अवश्य ही जानी चाहिए। कालिदास की अनोखी सूझ की बात मैं अपने भाई साहब से बहुत छुटपन में ही सुन चुका था, जब वह भाभी को मेघदूत पढ़ाया करते थे। किंतु विलक्षण भाव को संगीत के पंख लगाकर छंद में प्रवाहित करने की भावना तब मुझे विशेष आनंद देती थी और मैं अपनी छंद-साधना के इस पक्ष पर विशेष ध्यान देना प्रारंभ से ही नहीं भूला हूँ।
मेरी उस प्रारंभिक काल की रचनाएँ, जिन्हें मैं अपनी पहली कविता कहता हूँ, न जाने पतझर के पत्तों की तरह मर्मर करती हुई, कब और कहाँ उड़कर चली गई, मैं नहीं कह सकता। अपनी बहुत-सी रचनाएँ काशी जाने से पहले मैं अल्मोड़े ही में छोड़ गया था जो मुझे घर की अव्यवस्था के कारण पीछे नहीं मिली। संभव है उन्हें कोई ले गया हो या किसी ने रद्दी काग़ज़ों के साथ फेंक दिया हो या बाज़ार में बेच दिया हो। वीणा काल से पहले के दो कविता संग्रह जब मैं हिंदू बोर्डिंग हाउस में रहता, मेरी चारपाई में आग लग जाने के कारण, जल कर राख हो गए थे। कीट्स और शेली के दो सचित्र संग्रह भी, जो मुझे प्रो० शिवाधार जी पांडेय ने पढ़ने के लिए दिए थे, उनके साथ ही भस्म हो गए थे। अपने उन दो संग्रहों के जल जाने का दुख मुझे बहुत दिनों तक रहा। उनमें मेरी काव्य-साधना के द्वितीय चरण की रचनाएँ थी। मेरी आँखों में अब उन अस्फुट प्रयासों का क्या महत्त्व होता यह मैं नहीं कह सकता, पर ममत्व की दृष्टि से वे मुझे अपनी प्रारंभिक काव्य-साधना के साक्षी के रूप में सदैव प्रिय रहते, इसमें मुझे संदेह नहीं। अपने कवि-जीवन के प्रथम उषाकाल में स्वर्ग की सुंदरी कविता के प्रति मेरे हृदय में जो अनिर्वचनीय आकर्षण, जो अनुराग तथा उत्साह था, उसका थोड़ा सा भी प्रभास क्या मैं इस छोटी-सी वार्ता में दे पाया हूँ? शायद नहीं।
jahan tak mujhe smran hai meri pahli kavita mein koi visheshata nahin thi, jaise jaise mere man ka athva meri bhavna ya chetna ka vikas hua aur mera jivan ka anubhav gambhir hota gaya meri kavita mein bhi nikhar aata gaya.
meri pahli kavita ek na hokar anek thi. apne kishor man ke aaveg aur utsaah ko athva kavita ke prati apne navin akarshan ko ‘taal aur lay’ mein bandhne ki akulta mein main anek chhandon mein anek pad saath hi likha karta tha. kisi chhand mein chaar charan aur kisi mein aath ya barah charan likhkar mera sadyah sphut kavya prem meri asphut bhavna ko anek rupon mein vyakt kar santusht hota tha. is prakar ke mere samast prarambhik kishor prayatn meri pahli kavita kahe ja sakte hain, kyonki un sabka ek hi vishay hota aur unmen ek hi bhavna aur praayः ek hi prakar ke milte julte shabd rahte the, jo keval vibhinn chhandon aur tukon ke karan alag alag rachna khanD pratit hote the. udahran svarup hamare ghar ke uupar ek girjaghar tha jahan pratyek ravivar ko subah shaam ghata baja karta tha. ye almoDe ki baat hai aur jaisa ki pahaDi prdeshon mein prayhah hua karta hai hamara ghar niche ghati mein tha aur girjaghar uupar saDak ke kinare. us girje ke ghante ki dhvani mujhe atyant madhur tatha mohak pratit hoti thi. girje ke ghate par mainne prayah ravivar ke din anek chhandon mein anek kavitayen likhi hain, jinhen prayatn karne par bhi ab main smran nahin kar pa raha hoon. un sab rachnaon mein praayः yahi ashay rahta tha ki ‘ham log bekhbar soe hue hain. ye duniyan ek moh nidra hai, jismen hum svapnon ki mohak galiyon mein bhatak rahe hain. girje ka ghata apne shaant madhur ahvan se hamein jagane ki cheshta kar raha hai aur hamein prabhu ke mandir ki or bula raha hai jahan duniyan ki moh nisha ka ujjval parbhat hamari prtiksha kar raha hai. iishvriy prem ka jivan hi keval maatr pavitra jivan hai. prabhu hi hamein papon se mukti pradan kar sakte hain’ ityadi. almoDe mein padariyon tatha iisai dharm prcharkon ke bhashan praayः hi sunne ko milte the, jinse main chhutpan mein bahut prabhavit raha hoon. ve pavitra jivan vyatit karne ki bate karte the aur prabhu ki sharan mein aane ka updesh dete then, jo mujhe bahut achchha lagta tha. girje ke ghante ki dhvani se prerna pakar mainne jitni rachnayen likhi hain, un sab mein inhin padariyon ke updeshon ka saar bhaag kisi na kisi roop mein prakat hota raha hai. ‘girje ka ghanta’ shirshak ek rachna mainne apne atmavishvas tatha pratham utsaah ke karan shri gupt ji ke paas bhej di thi, unhonne apne sahj saujanya ke karan uski prshansa mein do shabd likhkar use mere paas lauta diya tha.
ab ek dusra udahran lijiye. mere bhai ek baar almoDe mein kisi mele se kaghaz ke phulo ka ek guldasta le aaye, jise unhonne apne kamre mein phuladan mein rakh diya tha. main jab bhi apne bhai ke kamre mein jata tha, kaghaz ke un rang birange phulon ko dekhkar mere man mein anek bhaav uday hua karte the. main bachpan se ho prkriti ki god mein pala hoon. kagaz ke ve phool apni chatak matak se mere man mein kisi prakar ki bhi sahanubhuti nahin jaga pate the. main chupchap apne kamre mein aakar anek chhandon mein anek roop se apne man ke us asantosh ko vani dekar kaghaz ke phulon ka tiraskar kiya karta tha. ant mein mainne suspasht shabdon mein apne man ke akrosh ko ek chaturdashapdi mein chhandbaddh karke use almoDe ke ek dainik patr mein prkashnarth bhej diya, jiska ashay is prakar tha, he kaghaz ke phulon, tum apne roop rang mein udyaan ke phulon se adhik chatkile bhale hi lago, par na tumhare paas sugandh hai, na madhu. tum sparsh ko bhi to vaise komal nahin lagte ho. haay, tumhari pankhuDiyan kabhi kali nahin rahi, na ve dhire dhire musakurakar kirnon ke sparsh se viksit hi hui. ab tumhin bataon tumhare paas bhramar ki aasha se, kaun si prem yachana lekar manDaraye? kya tum ab bhi nahin samajh pae ki jhutha, nakli aur kritrim jivan vyatit karna kitna baDa abhishap hai? hriday ke adan pradan ke liye jivan mein kisi prakar ki to sachchai honi chahiye. ityadi
ek aur udahran lijiye mere phuphere bhai hukka piya karte the. subah shaam jab bhi main unke paas jata, unhen hukka pite pata tha. unka kamra tambaku ke dhuen ki nashili gandh se bhara rahta tha. unhen dhuan uDate dekhkar tambaku ke dhuen par mainne anek chhand likhe hain, jinmen se ek rachna almoDe ke dainik mein prakashit bhi hui hai.
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saprem paan karke manav tujhe hriday mein
rakhte, jahan base hai bhagvan vishvasvami.
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is prakar apne aas paas se chhote mote vishyon ko chunkar main apni prarambhik kavya sadhana mein tallin raha hoon. mere bhaav tatha vichar to us samay atyant apripakv evan aviksit rahe hi honge kintu unhen chhandbaddh karne mein tab mujhe vishesh anand milta tha. chhandon ke madhur sangit ne mujhe itna moh liya tha ki mainne anek patr bhi un dino chhandon hi mein goonth kar likhe hain. yadi prarambhik rachnaon ke mahattv ke sambandh mein tab thoDa bhi gyaan mujhe hota to main un kavitaon tatha patron ki pratilipiyan apne paas avashya surakshit rakhta. ab mujhe itna hi smran hai ki apne aas paDos aur daindin ki paristhitiyon evan ghatnaon se prabhavit hokar hi meri prarambhik rachnayen nihsrit hui hain aur apni asphut abodh bhavna ko bhasha ki aspasht tutlahat mein bandhakar main apne chhand rachna ke prem ko charitarth karta raha hoon. ek prakar se arambh se hi mujhe apne madhumay gaan apne charon or ‘dhuli ko Dheri mein anjan’ bikhre paDe mile hai.
vaise ek prakar se main almoDe aane se aur bhi bahut pahle chhandon ki galiyon mein bhatakta aur chakkar khata raha hoon. tab main apne pitaji ke saath kausani mein rahta tha aur vahin gram pathashala mein paDhta tha. mere phuphere bhai tab vahan adhyapak the aur mere baDe bhai bee० e० ki pariksha de chukne ke baad svasthya sudharne ke liye vahan aaye hue the. mere baDe bhai bhi un dinon kavita kiya karte the. unke anek chhand mujhe ab bhi kanthasth hain. wo atyant madhur lay mein raja lakshmansinh krit mein ghadut ke anuvad ko bhabhi ko sunaya karte the. shikharini chhand tab mujhe baDa priy lagta tha aur main, ‘sakha tere pi ko jalad priy main hoon ’ aadi paktiyon ko gunagunakar unhin ke anukran mein likhne ki cheshta karta tha. kabhi kabhi main bhai sahab ke munh se koi ghazal ko dhun sunkar us par bhi likhne ki koshish karta tha. lekin ab main nishchaypurvak kah sakta hoon ki meri tab ki rachnaon mein chhand avashya hi theek nahin rahta hoga aur main baal chapalya ke karan chhand ki dhun mein bahut kuch asambaddh aur betuka likhta raha hunga. mujhe smran hai, ek baar bhai sahab ko meri pile kaghaz ki kapi mil gai thi aur unhonne mere ghazlon ki khoob hansi uDayi thi. atev us samay ko kavita ko main apni pahli kavita nahin maan sakta.
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chhandon ki sadhana mein mujhe vishesh parishram nahin karna paDa. shravnon ko sangit ke prati anurag hone ke karan tatha lay ko pakaDne ki kshamata hone ke karan sabhi prakar ke chhote baDe chhand dhire dhire meri lekhani se saraltapurvak utarne lage. jo bhi vishay mere samne aate aur jo bhi vichar man mein uday hote, unhen main ne ne chhandon mein ne ne roop se prakat karne ka prayatn karta raha. kavya sadhana mein mera man aisa ram gaya ki skool ki pathya pustkon ki or mere man mein aruchi utpann ho gai aur mainne khelakud mein bhi bhaag lena band kar diya. inhin dinon almoDa haiskul mein paDhne ke liye navyuvak aakar hamare makan mein rahne lage, jinhen sahitya se vishesh anurag tha. jinke sampadan mein hamare ghar se ek hastalikhit masik patr nikalne laga jismen niymit roop se do ek varsh tak meri rachnayen nikalti rahi. unke sahacharya se mere sahityik prem ko pragti mili aur nagar ke anek navyuvak sahityikon se parichay ho gaya. mere mitr anek prkashkon ke suchipatr mangvakar pustkon tatha chitron ke parsal mangvate aur unhen hum logon becha karte the. is prakar unki sahayata se hindi ki anek utkrisht prakashan sansthaon tatha unke dvara prakashit pustkon ka mera gyaan sahj hi baDh gaya.
harigitika, gitika, rola, veer, malini, mandakranta, shikharini aadi chhandon mein mainne prarambh mein anekanek prayog kiye hain aur chhote baDe anek giton mein prkriti saundarya ka chitran bhi kiya hai. prkriti chitran ke mere do ek geet sambhavtah ‘maryada’ namak masik patrika mein bhi prakashit hue hai. ‘bharat bharti ke adhar par anek rashtriy rachnayen tatha ‘kavita kalap’ ke anukran mein raja ravi varma ke tilottama aadi chitron ka varnan bhi apne chhandon mein mainne kiya hai. anek patr tatha kalpit prem patr likhkar bhi, jo praayः sakhaon ke liye hote the, mainne apne chhandon ke taron ko sadha hai. apni prarambhik kavya sadhana kaal mein, na jane kyon, kavita ka abhipray mere man mein chhandbaddh paktiyon tak hi simit raha hai. chhandon mein sangit hota hai, ye baat mujhe chhandon ki vishesh akrisht karti thi aur anuprason ya lalit madhur shabdon dvara chhandon mein sangit ki jhankaren paida karne ki or mera dhyaan vishesh roop se rahta tha. kavita ke bhaav paksh se main itna hi parichit tha ki kavita mein koi adbhut ya vilakshan baat avashya hi jani chahiye. kalidas ki anokhi soojh ki baat main apne bhai sahab se bahut chhutpan mein hi sun chuka tha, jab wo bhabhi ko meghdut paDhaya karte the. kintu vilakshan bhaav ko sangit ke pankh lagakar chhand mein prvahit karne ki bhavna tab mujhe vishesh anand deti thi aur main apni chhand sadhana ke is paksh par vishesh dhyaan dena prarambh se hi nahin bhula hoon.
meri us prarambhik kaal ki rachnayen, jinhen main apni pahli kavita kahta hoon, na jane patjhar ke patton ki tarah marmar karti hui, kab aur kahan uDkar chali gai, main nahin kah sakta. apni bahut si rachnayen kashi jane se pahle main almoDe hi mein chhoD gaya tha jo mujhe ghar ki avyavastha ke karan pichhe nahin mili. sambhav hai. unhen koi le gaya ho ya kisi ne raddi kaghzon ke saath phenk diya ho ya bazar mein bech diya ho. vina kaal se pahle ke do kavita sangrah jab main hindu borDing haus mein rahta, meri charpai mein aag lag jane ke karan, jal kar raakh ho ge the. keets aur sheli ke do sachitr sangrah bhi, jo mujhe pro० shivadhar ji panDey ne paDhne ke liye diye the, unke saath hi bhasm ho ge the. apne un do sangrhon ke jal jane ka dukh mujhe bahut dinon tak raha. unmen meri kavya sadhana ke dvitiy charan ki rachnayen thi. meri ankhon mein ab un asphut pryason ka kya mahattv hota ye main nahin kah sakta, par mamatv ki drishti se ve mujhe apni prarambhik kavya sadhana ke sakshi ke roop mein sadaiv priy rahte, ismen mujhe sandeh nahin. apne kavi jivan ke pratham ushakal mein svarg ki sundri kavita ke prati mere hriday mein jo anirvachniy akarshan, jo anurag tatha utsaah tha, uska thoDa sa bhi prabhas kya main is chhoti si varta mein de paya hoon? shayad nahin.
jahan tak mujhe smran hai meri pahli kavita mein koi visheshata nahin thi, jaise jaise mere man ka athva meri bhavna ya chetna ka vikas hua aur mera jivan ka anubhav gambhir hota gaya meri kavita mein bhi nikhar aata gaya.
meri pahli kavita ek na hokar anek thi. apne kishor man ke aaveg aur utsaah ko athva kavita ke prati apne navin akarshan ko ‘taal aur lay’ mein bandhne ki akulta mein main anek chhandon mein anek pad saath hi likha karta tha. kisi chhand mein chaar charan aur kisi mein aath ya barah charan likhkar mera sadyah sphut kavya prem meri asphut bhavna ko anek rupon mein vyakt kar santusht hota tha. is prakar ke mere samast prarambhik kishor prayatn meri pahli kavita kahe ja sakte hain, kyonki un sabka ek hi vishay hota aur unmen ek hi bhavna aur praayः ek hi prakar ke milte julte shabd rahte the, jo keval vibhinn chhandon aur tukon ke karan alag alag rachna khanD pratit hote the. udahran svarup hamare ghar ke uupar ek girjaghar tha jahan pratyek ravivar ko subah shaam ghata baja karta tha. ye almoDe ki baat hai aur jaisa ki pahaDi prdeshon mein prayhah hua karta hai hamara ghar niche ghati mein tha aur girjaghar uupar saDak ke kinare. us girje ke ghante ki dhvani mujhe atyant madhur tatha mohak pratit hoti thi. girje ke ghate par mainne prayah ravivar ke din anek chhandon mein anek kavitayen likhi hain, jinhen prayatn karne par bhi ab main smran nahin kar pa raha hoon. un sab rachnaon mein praayः yahi ashay rahta tha ki ‘ham log bekhbar soe hue hain. ye duniyan ek moh nidra hai, jismen hum svapnon ki mohak galiyon mein bhatak rahe hain. girje ka ghata apne shaant madhur ahvan se hamein jagane ki cheshta kar raha hai aur hamein prabhu ke mandir ki or bula raha hai jahan duniyan ki moh nisha ka ujjval parbhat hamari prtiksha kar raha hai. iishvriy prem ka jivan hi keval maatr pavitra jivan hai. prabhu hi hamein papon se mukti pradan kar sakte hain’ ityadi. almoDe mein padariyon tatha iisai dharm prcharkon ke bhashan praayः hi sunne ko milte the, jinse main chhutpan mein bahut prabhavit raha hoon. ve pavitra jivan vyatit karne ki bate karte the aur prabhu ki sharan mein aane ka updesh dete then, jo mujhe bahut achchha lagta tha. girje ke ghante ki dhvani se prerna pakar mainne jitni rachnayen likhi hain, un sab mein inhin padariyon ke updeshon ka saar bhaag kisi na kisi roop mein prakat hota raha hai. ‘girje ka ghanta’ shirshak ek rachna mainne apne atmavishvas tatha pratham utsaah ke karan shri gupt ji ke paas bhej di thi, unhonne apne sahj saujanya ke karan uski prshansa mein do shabd likhkar use mere paas lauta diya tha.
ab ek dusra udahran lijiye. mere bhai ek baar almoDe mein kisi mele se kaghaz ke phulo ka ek guldasta le aaye, jise unhonne apne kamre mein phuladan mein rakh diya tha. main jab bhi apne bhai ke kamre mein jata tha, kaghaz ke un rang birange phulon ko dekhkar mere man mein anek bhaav uday hua karte the. main bachpan se ho prkriti ki god mein pala hoon. kagaz ke ve phool apni chatak matak se mere man mein kisi prakar ki bhi sahanubhuti nahin jaga pate the. main chupchap apne kamre mein aakar anek chhandon mein anek roop se apne man ke us asantosh ko vani dekar kaghaz ke phulon ka tiraskar kiya karta tha. ant mein mainne suspasht shabdon mein apne man ke akrosh ko ek chaturdashapdi mein chhandbaddh karke use almoDe ke ek dainik patr mein prkashnarth bhej diya, jiska ashay is prakar tha, he kaghaz ke phulon, tum apne roop rang mein udyaan ke phulon se adhik chatkile bhale hi lago, par na tumhare paas sugandh hai, na madhu. tum sparsh ko bhi to vaise komal nahin lagte ho. haay, tumhari pankhuDiyan kabhi kali nahin rahi, na ve dhire dhire musakurakar kirnon ke sparsh se viksit hi hui. ab tumhin bataon tumhare paas bhramar ki aasha se, kaun si prem yachana lekar manDaraye? kya tum ab bhi nahin samajh pae ki jhutha, nakli aur kritrim jivan vyatit karna kitna baDa abhishap hai? hriday ke adan pradan ke liye jivan mein kisi prakar ki to sachchai honi chahiye. ityadi
ek aur udahran lijiye mere phuphere bhai hukka piya karte the. subah shaam jab bhi main unke paas jata, unhen hukka pite pata tha. unka kamra tambaku ke dhuen ki nashili gandh se bhara rahta tha. unhen dhuan uDate dekhkar tambaku ke dhuen par mainne anek chhand likhe hain, jinmen se ek rachna almoDe ke dainik mein prakashit bhi hui hai.
is rachna ki do panktiyan mujhe smran hai jo is prakar hai—
saprem paan karke manav tujhe hriday mein
rakhte, jahan base hai bhagvan vishvasvami.
is rachna mein mainne dhuen ko svtantrta ka premi mankar uski prshansa ki thi. ashay kuch kuch is prakar tha ‘he dhoom! tumhein vastav mein apni svtantrta atyant priy hai. manushya tumhein sugandhit suvasit kar, tumhein jal se saras shital banakar apne hriday mein bandi banakar rakhna chahta hai, us hriday mein jismen bhagvan ka vaas hai. kintu tumhein apni svtantrta itni priy hai ki tum kshan bhar ko bhi vahan simit kar nahin rah sakte aur bahar nikalkar ichchhanurup chaturdik vyaapt ho jana chahte ho. theek hai, svtantrta ke pujari ko aisa hi hona chahiye, use kisi prakar ka hriday ka lagav ya bandhan nahin svikar hona chahiye. ityadi.
is prakar apne aas paas se chhote mote vishyon ko chunkar main apni prarambhik kavya sadhana mein tallin raha hoon. mere bhaav tatha vichar to us samay atyant apripakv evan aviksit rahe hi honge kintu unhen chhandbaddh karne mein tab mujhe vishesh anand milta tha. chhandon ke madhur sangit ne mujhe itna moh liya tha ki mainne anek patr bhi un dino chhandon hi mein goonth kar likhe hain. yadi prarambhik rachnaon ke mahattv ke sambandh mein tab thoDa bhi gyaan mujhe hota to main un kavitaon tatha patron ki pratilipiyan apne paas avashya surakshit rakhta. ab mujhe itna hi smran hai ki apne aas paDos aur daindin ki paristhitiyon evan ghatnaon se prabhavit hokar hi meri prarambhik rachnayen nihsrit hui hain aur apni asphut abodh bhavna ko bhasha ki aspasht tutlahat mein bandhakar main apne chhand rachna ke prem ko charitarth karta raha hoon. ek prakar se arambh se hi mujhe apne madhumay gaan apne charon or ‘dhuli ko Dheri mein anjan’ bikhre paDe mile hai.
vaise ek prakar se main almoDe aane se aur bhi bahut pahle chhandon ki galiyon mein bhatakta aur chakkar khata raha hoon. tab main apne pitaji ke saath kausani mein rahta tha aur vahin gram pathashala mein paDhta tha. mere phuphere bhai tab vahan adhyapak the aur mere baDe bhai bee० e० ki pariksha de chukne ke baad svasthya sudharne ke liye vahan aaye hue the. mere baDe bhai bhi un dinon kavita kiya karte the. unke anek chhand mujhe ab bhi kanthasth hain. wo atyant madhur lay mein raja lakshmansinh krit mein ghadut ke anuvad ko bhabhi ko sunaya karte the. shikharini chhand tab mujhe baDa priy lagta tha aur main, ‘sakha tere pi ko jalad priy main hoon ’ aadi paktiyon ko gunagunakar unhin ke anukran mein likhne ki cheshta karta tha. kabhi kabhi main bhai sahab ke munh se koi ghazal ko dhun sunkar us par bhi likhne ki koshish karta tha. lekin ab main nishchaypurvak kah sakta hoon ki meri tab ki rachnaon mein chhand avashya hi theek nahin rahta hoga aur main baal chapalya ke karan chhand ki dhun mein bahut kuch asambaddh aur betuka likhta raha hunga. mujhe smran hai, ek baar bhai sahab ko meri pile kaghaz ki kapi mil gai thi aur unhonne mere ghazlon ki khoob hansi uDayi thi. atev us samay ko kavita ko main apni pahli kavita nahin maan sakta.
vyavasthit evan susambaddh roop se likhna to mainne paanch chhah saal baad almoDa aakar hi prarambh kiya. tab svami satyadev aadi anek vidvanon ke vyakhyanon se almoDe mein hindi ke liye upyukt vatavran prastut ho chuka tha, nagar mein shuddh sahitya samiti ke naam se ek brihat pustakalaya ki sthapana ho chuki thi aur nagarikon ka matribhasha ke prati akarshan vishesh roop se anurag mein parinat ho chuka tha. mujhe ghar mein tatha nagar mein bhi navodit sahityikon, lekhkon evan kaviyon ka sahacharya sulabh ho gaya tha. mainne hindi pustkon ka sangrah karna prarambh kar diya tha, visheshkar kavya granthon ka, aur ‘nandan pustakalaya’ ke naam ghar mein ek laibreri ki bhi sthapana kar di thi. ismen dvivedi yug ke kaviyon ki rachnaon ke atirikt madhyayug ke kaviyon ke granth tatha premchand ji ke upanyason ke saath bangla, marathi aadi upanyason ke anuvad bhi rakh liye the aur kuch pingal alankar aadi kavyagranth bhi joD liye the. sarasvati, maryada aadi us samay ki prasiddh masik patrikayen bhi mere paas aane lagi thi aur mainne niymit roop se hindi sahitya ka adhyayan arambh kar diya tha.
adarniy gupt ji ki kritiyon ne aur visheshkar bharat bharti, jayadrath vadh tatha virahini brjangna ne tab mujhe vishesh roop se akarshit kiya tha. priy pravas ke chhand bhi mujhe vishesh priy lagte the. ‘kavita kalap’ ko main kai baar paDh gaya tha. sarasvati mein prakashit makutdhar panDey ji ki rachnaon mein navinata tatha maulikta ka abhas milta tha. inhin kaviyon ke adhyayan tatha manan se prarambh mein meri kavya sadhana ka shrignesh hua aur mainne susangthit roop se vividh prakar ke chhandon ka prayog karna sikha.
chhandon ki sadhana mein mujhe vishesh parishram nahin karna paDa. shravnon ko sangit ke prati anurag hone ke karan tatha lay ko pakaDne ki kshamata hone ke karan sabhi prakar ke chhote baDe chhand dhire dhire meri lekhani se saraltapurvak utarne lage. jo bhi vishay mere samne aate aur jo bhi vichar man mein uday hote, unhen main ne ne chhandon mein ne ne roop se prakat karne ka prayatn karta raha. kavya sadhana mein mera man aisa ram gaya ki skool ki pathya pustkon ki or mere man mein aruchi utpann ho gai aur mainne khelakud mein bhi bhaag lena band kar diya. inhin dinon almoDa haiskul mein paDhne ke liye navyuvak aakar hamare makan mein rahne lage, jinhen sahitya se vishesh anurag tha. jinke sampadan mein hamare ghar se ek hastalikhit masik patr nikalne laga jismen niymit roop se do ek varsh tak meri rachnayen nikalti rahi. unke sahacharya se mere sahityik prem ko pragti mili aur nagar ke anek navyuvak sahityikon se parichay ho gaya. mere mitr anek prkashkon ke suchipatr mangvakar pustkon tatha chitron ke parsal mangvate aur unhen hum logon becha karte the. is prakar unki sahayata se hindi ki anek utkrisht prakashan sansthaon tatha unke dvara prakashit pustkon ka mera gyaan sahj hi baDh gaya.
harigitika, gitika, rola, veer, malini, mandakranta, shikharini aadi chhandon mein mainne prarambh mein anekanek prayog kiye hain aur chhote baDe anek giton mein prkriti saundarya ka chitran bhi kiya hai. prkriti chitran ke mere do ek geet sambhavtah ‘maryada’ namak masik patrika mein bhi prakashit hue hai. ‘bharat bharti ke adhar par anek rashtriy rachnayen tatha ‘kavita kalap’ ke anukran mein raja ravi varma ke tilottama aadi chitron ka varnan bhi apne chhandon mein mainne kiya hai. anek patr tatha kalpit prem patr likhkar bhi, jo praayः sakhaon ke liye hote the, mainne apne chhandon ke taron ko sadha hai. apni prarambhik kavya sadhana kaal mein, na jane kyon, kavita ka abhipray mere man mein chhandbaddh paktiyon tak hi simit raha hai. chhandon mein sangit hota hai, ye baat mujhe chhandon ki vishesh akrisht karti thi aur anuprason ya lalit madhur shabdon dvara chhandon mein sangit ki jhankaren paida karne ki or mera dhyaan vishesh roop se rahta tha. kavita ke bhaav paksh se main itna hi parichit tha ki kavita mein koi adbhut ya vilakshan baat avashya hi jani chahiye. kalidas ki anokhi soojh ki baat main apne bhai sahab se bahut chhutpan mein hi sun chuka tha, jab wo bhabhi ko meghdut paDhaya karte the. kintu vilakshan bhaav ko sangit ke pankh lagakar chhand mein prvahit karne ki bhavna tab mujhe vishesh anand deti thi aur main apni chhand sadhana ke is paksh par vishesh dhyaan dena prarambh se hi nahin bhula hoon.
meri us prarambhik kaal ki rachnayen, jinhen main apni pahli kavita kahta hoon, na jane patjhar ke patton ki tarah marmar karti hui, kab aur kahan uDkar chali gai, main nahin kah sakta. apni bahut si rachnayen kashi jane se pahle main almoDe hi mein chhoD gaya tha jo mujhe ghar ki avyavastha ke karan pichhe nahin mili. sambhav hai. unhen koi le gaya ho ya kisi ne raddi kaghzon ke saath phenk diya ho ya bazar mein bech diya ho. vina kaal se pahle ke do kavita sangrah jab main hindu borDing haus mein rahta, meri charpai mein aag lag jane ke karan, jal kar raakh ho ge the. keets aur sheli ke do sachitr sangrah bhi, jo mujhe pro० shivadhar ji panDey ne paDhne ke liye diye the, unke saath hi bhasm ho ge the. apne un do sangrhon ke jal jane ka dukh mujhe bahut dinon tak raha. unmen meri kavya sadhana ke dvitiy charan ki rachnayen thi. meri ankhon mein ab un asphut pryason ka kya mahattv hota ye main nahin kah sakta, par mamatv ki drishti se ve mujhe apni prarambhik kavya sadhana ke sakshi ke roop mein sadaiv priy rahte, ismen mujhe sandeh nahin. apne kavi jivan ke pratham ushakal mein svarg ki sundri kavita ke prati mere hriday mein jo anirvachniy akarshan, jo anurag tatha utsaah tha, uska thoDa sa bhi prabhas kya main is chhoti si varta mein de paya hoon? shayad nahin.
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