जिस प्रकार अनेक रंगों में हँसती हुई फूलों की वाटिका को देखकर दृष्टि सहसा आनंद-चकित रह जाती है, उसी प्रकार जब काव्य चेतना का सौंदर्य हृदय में प्रस्फुटित होने लगता है, तो मन उल्लास से भर जाता। न जाने जगत् में कहाँ किन घाटियों को छायाओं में, किन गाते हुए स्रोतों के किनारे तरह-तरह की फैनी झाड़ियों की ओट में पत्तों के झरोखों से झाँकते हुए ये छोटे-बड़े फूल इधर-उधर बिखरे पड़े थे, जबकि मनुष्य के कलाप्रिय हृदय ने उनके सौंदर्य को पहचानकर, उनका संकलनकर तथा उन्हें मनोहर रंगों की मैत्री में अनेक प्रकार की क्यारियों तथा आकारों में साज-सँवारकर उन्हें वाटिका अथवा उपवन का रूप दिया और इसी प्रकार अपने उपचेतन के भीतर भावनाओं तथा आकांक्षाओं के गूढ़ तहों में छिने हुए अपनी जीवन-चेतना के आनंद, सौंदर्य तथा रस की खोजकर उसे काव्य के रूप में संचित किया।
जिस प्रकार बादलों के अंधकार से सहसा अनेक रंगों के रहस्यभरे इंद्रधनुष को उदित होते देखकर किशोर मन आनंद-विभोर होकर किलकारी भरने लगता है, उसी प्रकार एक दिन कविता के रत्नच्छायामय सौंदर्य से अनुप्राणित होकर मेरा मन ‘मेघदूत’ की कुछ पंक्तियाँ गुनगुनाने लगा। मैं तब नौ दस साल का रहा हूँगा। मेरे बड़े भाई बी० ए० की परीक्षा समाप्तकर छुट्टियों में घर आए हुए थे और बड़ी भाभी को मधुर कंठ से गाकर राजा लक्ष्मण सिंह का मेघदूत सुनाया करते थे। मैं चुपचाप उनके पास बैठकर अत्यंत तन्मयता के साथ मेघदूत के पद सुना करता था और एक अज्ञात आकुलता से मेरा मन चंचल हो उठता था, संभवतः, भाई साहब के कंठ-स्वर के प्रभाव के कारण। तब मैं यह नहीं जानता था कि मेघदूत कालिदास की रचना है और यह केवल उसका हिंदी अनुवाद। बार-बार सुनने के कारण मुझे मेघदूत के अनेक पद कंठस्थ हो गए थे और एकांत में मेरा मन उन्हें दुहराया करता था, जैसे किसी ने उन्हें अपने आप मेरे स्मृति पट पर अंकित कर दिया हो।
सखा तेरे पी को जलद प्रिय मैं हूँ पतिवती
सँदेसो ले वाको तब निकट आयो सुन सखी!
यह प्रिय का जलद मेरे लिए भी जैसे कुछ संदेश लेकर आया है, तब मैं इसे नहीं जानता था। जिसे अब मैं शिखरिणी छंद के नाम से जानता हूँ, तब वह मुझे बहुत प्रिय लगता था। मैं प्रायः गाया करता था––
‘मिले भामा तेरी सुभग तन श्यामा लतन में
मुखाभा चंदा में चकित हरिणी में दृग मिले––
चलोर्मी मे भौंहे, चिकुर बरही की पुछन में
न पै हा काहू में मुहि सकल तो प्रकृति मिले!’
अब मुझे लगता है कि विरही यक्ष की तरह ही मैं भी न जाने कब से चकित हरिणी सी दृगवाली कविता-कामिनी के लिए छाया-पंख-मेघ द्वारा संदेश भेजता रहा हूँ––किंतु उसकी कोई पूर्ण प्राकृति––जिससे मन को संतोष हो ऐसी छवि, मैं अभी तक नही अंकित कर पाया हूँ, और मन ही मन सोचता हूँ––
घाम धूम नीर औ समीर मिले पाई देह,
ऐसो घन कैसे दूत काज भुगतावेगो।
नेह को सँदेसो हाथ चातुर पठेवे जोग,
बादर कहोजी ताहि कैसे के सुनावेगो॥
महाभारत के युद्ध का समर्थन जिस प्रकार गीता द्वारा कराया गया है, उसी प्रकार मेघ द्वारा दूत-कार्य कराने का समाधान मानो उपर्युक्त चरणों द्वारा किया गया है। मेघदूत मे यत्र-तत्र आए हुए प्रकृति-वर्णनों ने मुझे बहुत ही मुग्ध किया है। यहाँ केवल एक ही उदाहरण देकर संतोष करूँगा :
जल सूखत सिंधु भई पतरी तन, बेनी सरी को दिखावती है।
तटरूखन ते झरे पात पके, छबि पीरी मनो अँग लावती है॥
धरि सोहनो रूप बियोगिनी को वह तो में सुहाग मनावती है।
करियो घन सो विधि वाके लिये तन छीनता जो कि मिटावती है॥
छुटपन में मुझे विरहिणी नारी की रूप-कल्पना अत्यंत सुंदर लगती थी, संभव है यह मेघदूत ही का प्रभाव हो।
शिला पै गेरू ते कुपित ललना तोहि लिखिके
घरयों जो लों चाहूँ तन अपन तेरे पगन में।
चले आँसू तौलों दृगन मग रोके उमगिके
नहीं धाता धाती चहत हम याहू विधि मिले।
इन पंक्तियों को गाते तो आँखों में बरबस आँसू उमड़ आते थे।
मेघदूत के अतिरिक्त मुझे शकुंतला में चौकड़ी भरते हुए हिरन का दृश्य भी बड़ा मोहक लगता था, जो इस प्रकार है :
फिर फिर सुंदर ग्रीवा मोरत, देखन रथ पाछे जो घोरत।
कबहुँक डरपि बान मति लागे, पिछली गात समेटत आगे।
अधरोथी मग दाभ गिरावत, थकित खुले मुख ते बिखरावत।
लेत कुलॉच लखो तुम अबही, धरत पॉव धरती जब तव ही।
इस ‘पिछली गात समेटत आगे’ का संस्कृत का रूप है—
पश्चार्धेन प्रविष्ट शरपतनभयाद्भूयसा पूर्व कायम्––इस चरण में तो जैसे हिरन की गति आँखों के सामने मूर्तिमान हो उठती थी।
‘पहरे बल्कल बसन यह लागत नीकी बाल’ वाले छंद को जब पीछे मैंने संस्कृत में पढ़ा, तब तो जैसे शकुंतला की समस्त मधुरिमा के सौरभ से हृदय भर गया। वह इस प्रकार है :
सरसिज मनुविद्ध शैवलेनापि रम्य,
मलिनमपि हिमाशोर्लक्ष्म लक्ष्मी तनोति
इहमधिक मनोज्ञा बल्कलेनापि तन्वी,
किमिवहिमधुराणा मडन नाकृतीनाम्।
अंतिम पंक्ति का सत्य तो बार-बार जीवन में परखने को मिलता रहा।
इस प्रकार मेघदूत और शकुंतला के राजा लक्ष्मणसिंह-कृत हिंदी अनुवादों ने ही छुटपन में सबसे पहले मेरे भीतर काव्य प्रेम की नीव डाली। इसके बाद जिन पंक्तियों की ओर सर्वप्रथम मेरा ध्यान आकर्षित हुआ वह तुलसीकृत रामायण की है, जिनका पाठ मेरी बहिन किया करती थी, यह भी छुटपन ही की बात है। वे पक्तियाँ है :
जय जय जय गिरिराज किशोरी, जय महेश मुख चंद चकोरी।
जय गजवदन षडानन माता, जगत जननि दामिनि द्युति गाता।
नहि तव आदि मध्य अवसाना, अमित प्रभाव वेद नहिं जाना।
भव भव विभव पराभव कारिणि, विश्व विमोहिनि स्ववश विहारिणि।
इन पंक्तियों की ओर मेरा ध्यान इसलिए भी आकर्षित हुआ कि मैं गिरिराज हिमालय के अचल में पला हूँ और रात-दिन हिमशिखरों का दृश्य देखता रहा हूँ। पार्वती की इस स्तुति को सुनकर हिमालय के प्रति मेरी श्रद्धा बढ़ गई थी और जब उसके वाष्प-शुभ्र शृंगो पर कभी बिजली चमक उठती थी, जगत जननि दामिनिद्युति गाता का स्मरण हो आने से, मेरा मन, आँखों के सामने दिगंतव्यापी हिम श्रेणियों को देखकर विचित्र संभ्रम के भाव से भर जाता था।
मध्ययुगीन हिंदी-कवियों में पीछे जिस रचना ने मुझे सबसे अधिक मोहित किया है वह है श्री नरोत्तमदास कृत सुदामा चरित, जिसे मैंने न जाने कितनी बार पढ़ा है :
सीस पगा न झगा तन में प्रभु जाने को आहि बसे केहि ग्रामा,
धोती फटी-सी, लटी दुपटी, अरु पय उपानह की नहि सामा।
द्वार खड़ो द्विज दुर्बल, देखि रह्यो चकि सो बसुवा अभिरामा,
पूछा दीनदयाल को घाम, बतावत आपनो नाम सुदामा॥
द्वार पर खड़ी सुदामा की मूर्ति आँखों के सामने प्रत्यक्ष हो उठती थी और हृदय कुतूहल से भर जाता था कि देखे कृष्ण क्या कहते हैं? आज अनेक दीनहीन किसान-मज़दूरों के काव्य-चित्र देखने को मिलते हैं––किंतु नरोत्तमदास के सुदामा का वह जीवित सम्मोहन उनमें नहीं मिलता। सुदामा की स्त्री अपनी गृहस्थी का जो चित्र उपस्थित करती है, वह तो जैसे बरछी की तरह हृदय में चुभ जाता है :
सीत वितीतत जो सिसियात तो हौं हठती पै तुम्हें न हठौती।
जौ जनती न हित हरि सौं तो मै काहे को द्वारिका पेलि पठौती,
या घर तें कबहू न गयो पिय, टूटो तयौ अरु फूटी कठौती।
वस्तु-स्थिति की ज्ञाता सुदामा की पत्नी उसे द्वारिका जाने को कई तरह से मनाती है। वह कहती है—लोचन अपार वै तुम्हें न पहचानि है?––जो पै सब जनम दरिद्र ही सतायौ तौ पै कौने काज आइहै कृपानिधि की मित्रई?––किंतु निरीह स्वाभिमानी सुदामा उसे समझाता है—सुख-दुख करि दिन काटे ही बनै भूलि विपति परे पै द्वार मित्र के न जाइए।
सुदामा का द्वारिका जाना, कृष्ण से मिलना और फिर लौटकर अपनी कुटी को न पहचान सकना सभी वर्णन मेरे किशोर हृदय को अत्यंत मर्मस्पर्शी लगते थे।
देव, बिहारी, पद्माकर, मतिराम आदि अनेक कवियों के चमत्कारपूर्ण पदों ने तब मेरे मन को अनेक अनूठे भावों की सौरभ से रससिक्त किया है। प्राचीन कवियों में विद्यापति मुझे बहुत प्रिय रहा है। उसकी कल्पना, उसका सौंदर्य-बोध तथा कवित्व-शक्ति सदैव चिर नवीन रहेगी :
सरसिज विनु सर सर बिनु सरसिज, की सरसिज बिनु सूरे
जीवन बिनु तन तन बिनु जीवन को जीवन पिय दूरे।
पंक्तियाँ मन को एक अज्ञात प्रभाव से आकुल कर देती थी।...सूरदास के––खंजन नैन रूप रसमाते––चंचल चारु चपल अनियारे, पल पिजरा न समाते––पद चंचल पक्षियों की तरह पंख मारकर कल्पना के आकाश में बार-बार मँडराया करते थे :
हमारे प्रभु अवगुन चित न घरो,
इक लोहा पूजा मे राख्यो इक घर बधिक परयौ
पारस गुन अवगुन नहि देखत, कंचन करत खरयौ
इन पदों से मुझे सदैव बड़ी सांत्वना मिलती रही है।
खड़ीबोली के कवियों नें गुप्तजी के ‘जयद्रथ-वध’ नामक खंडकाव्य के अनेक चरण मुझे कंठस्थ हो गए थे। उनमें उत्तरा का विलाप मुझे विशेष रूप से प्रिय लगता था।
इन चरणों को मैं प्रायः गुनगुनाया करता था। आगे चलकर तो गुप्त जी को अनेक रचनाओं से मुझे प्रेरणा मिली है। उनको नवीनतन कृतियों में ‘पृथ्वी पुत्र’ मुझे विशेष प्रिय है। उस समय ‘प्रिय प्रवास’ के भी अनेक अंश मुझे अच्छे लगते थे, विशेषकर यशोदा और श्रीराधा का विलास। अभी भी मुझे उसकी अनेक पंक्तियों याद है :
पत्रों पुष्पों रहिनविन विश्व में हो न कोई
कैसी हो हो सरस सरिता वारिसूया न होने,
ऊधो सीधी सदृश न कभी भाग फूटे किसी को
मोती ऐसा रतन हाय कोई न खोजे! इत्यादि।
श्री नाथूराम शंकर शर्मा के भी कई छंदों ने मुझे मुग्ध किया है––विशेषकर उनकी ‘केरेल की तारा’ नामक रचना ने, जो तब कविता-कलाप में प्रकाशित हुई थी :
चौंक चौंक चारों ओर चौकड़ी भरेंगे मृग
खंजन खिलाडियों के पख झड़ जाएँगे
आज इन अँखियों से होड़ करने को भला
कौन से अडोले उपमान अड़ जाएँगे––
अथवा मोहिनी की माँग के लिए ‘तेज ने तिमिर के हिये में तीर मारा है’ आदि अनेक पंक्तियाँ आज भी स्मृति पट पर जग उठती हैं।
किंतु कोई विशेष काव्य-कृति कब, क्यों प्रिय लगती है, यह कहना सरल नहीं है। संभवतः बहुत कुछ उस समय के वातावरण तथा चित्त-वृत्ति पर भी निर्भर रहता। और यदि कुछ रचनाएँ स्मृति पट पर अंकित हो जाती है, तो वह सदैव ही उनको उत्कृष्टता का प्रमाण नहीं माना जा सकता।
प्रसादजी की रचनाओं के संपर्क में मैं बहुत पीछे आया, उससे पहले मेरा परिचय निराला जी की कविताओं से हो चुका था। सन् 30-31 के बाद निरालाजी से व्यक्तिगत परिचय बढ़कर मैत्री में परिगत हो चुका था। तब वह प्रायः जिन रचनाओं को सुनाया करते थे, उनमें अनेक कविताएँ मुझे विशेष प्रिय रही है, जैसे––
भर देते हो––बार बार तुम करुणा की किरणों से
तप्त हृदय को शीतल कर देते हो!––इत्यादि अथवा
जागो एक बार-प्यारे जगाते हुए हारे सब तारे तुम्हें
अरुण पंख तरण किरण खोल रही द्वार! आदि
और भी अनेक ऐसी रचनाएँ जिन्हें मैं स्मृति से उद्धृत कर सकता हूँ और जो अब उनके परिमल नामक काव्य संग्रह में संगृहीत है, मुझे प्रिय रही है। परिमल की रचनाएँ मेरे अंतर में निरालाजी की घन-गंभीर मंद मधुर ध्वनि में अंकित है। उनकी बड़ी रचनाओं में तुलसीदास, सरोजस्मृति तथा राम की शक्ति-पूजा मुझे विशेष प्रिय है। छोटी रचनाओं में परिमल के गीतों के अतिरिक्त गीतिका के अनेक गीत बड़े सुंदर लगते हैं, यथा—सखि, वसंत आया, भरा हर्ष वन के मन, नवोत्कर्ष छाया—अथवा—मौन रही हार, प्रिय पथ पर चलती, सब कहते शृंगार––अथवा––मेरे प्राणों में आओ, शतशत शिथिल भावनाओं के उर के तार सजा जाओ । इत्यादि। इस प्रकार गीतिका के अनेक गीत मुझे अत्यधिक प्रिय है जिनमें ‘वीणा-वादिनि वर दे’ भी है जो अत्यंत लोकप्रिय हो चुका है।
प्रसाद जी की—‘बीती विभावरी जागरी,
अंबर पनघट पर डुबो रही ताराघट ऊषा नागरी’
गीत एक विचित्र आशा-जागरण का मंत्र लेकर मन को लुभाता है। और उनका ‘हे लाज भरे सौंदर्य बताओं मौन बने रहते हो क्यों—’ गीत तो जैसे प्रसाद जी की मूर्तिमती कविता की तरह हृदय में अपने आप गूँजता रहता है। प्रसाद जी के नाटकों के अनेक अन्य गीतों की तरह कामायनी के भी अनेक अंश मेरी स्मृति की प्रिय धरोहर में से है, जिनका उदाहरण देना संभव नहीं।
महादेवी जी का जो मर्म मधुर गीत सबसे पहले अपनी अपलक प्रतीक्षा की आशा लेकर मन में प्रवेश कर गया, वह उनके नीहार नामक संग्रह में मिलता है :
जो तुम आ जाते एक बार!
कितनी करुणा, कितने सँदेश, पथ में बिछ जाते बन पराग,
गाता प्राणों का तार तार, अनुराग भरा उन्माद राग।
आँसू लेते वे पद पखार!
मुझे अपनी रचनाओं में ‘चाँदनी’ सबसे प्रिय है, जो मेरे मन की आकांक्षाओं से मेल खाती है :
जग के दुख दंन्य शयन पर, यह करुणा जीवन बाला
रे कब से जाग रही यह आँसू की नीरव माला।
किंतु, ‘जो तुम आ जाते एक बार’ को मैं इससे भी अधिक अपने निकट पाता हूँ। आगे चलकर तो महादेवी जी ने अनेक ऐसे गीत दिए हैं जिन्हें कंठस्थ कर लेने को जी करता है, जिनमें ‘मैं नीरभरी दुख की बदली’ भी है। सांध्यगीत तथा दीपशिखा के अनेक गीत मन के मौन सहचर बन गए हैं जो अंतर को स्वप्न ध्वनित करते रहते हैं।
बच्चन भी मेरा अत्यंत प्रिय कवि तथा मित्र रहा है। निशा-निमंत्रण तथा एकांत संगीत के अनेक गीत ‘मध्य निशा में पंछी बोला’ की तरह मन के अंतरतम निराशा के स्तरो में गहरी वेदना उड़ेल देते है। वैसे बच्चन की ओर सबसे पहले मैं उसकी पग-ध्वनि से आकर्षित हुआ :
उर के ही मधुर प्रभाव चरण बन, करते स्मृति पट पर नर्तन
मुखरित होता रहता बन बन,
मैं ही उन चरणों में नूपुर, नूपुर ध्वनि मेरी ही वाणी
वह पग ध्वनि मेरी पहचानी!––
बच्चन की कविता की पगध्वनि मेरे मन की चिर पहचानी बन चुकी है। उसकी मिलन-यामिनी के अनेक गीत मुझे पसंद हैं, विशेषकर :
प्राण, संध्या झुक गई गिरि ग्राम तरु पर
उठ रहा है क्षितिज के ऊपर सिंदूरी चाँद
मेरा प्यार पहिली बार लो तुम!––इत्यादि
काव्य वन के चंचल खंजन श्री नरेंद्र शर्मा को मैं नरेन कहता हूँ। सबसे पहले उनके ‘प्रवासी के गीत’ की प्रथम रचना ने ही मेरा ध्यान उनके कवि की ओर आकृष्ट किया :
साँझ होते ही न जाने छा गई कैसी उदासी,
यह पंक्ति जैसे जीवन की अनेक गहरी साँझों को मौन मुखरित कर जीवन विषाद के साक्षी की तरह मन की आँखो के सामने प्रत्यक्ष होती रहती है। उनके ‘मिट्टी और फूल’ की अनेक रचनाओं की पक्तियाँ मन मे जब-तब गूँज उठती है। नरेंद्र के अतिरिक्त श्री अज्ञेय जी की अनेक रचनाएँ मेरी प्रिय रही हैं। ‘हारिल’ रचना मैंने कई बार पढ़ी है। ‘हरी घास पर क्षण भर’ की हरियाली मे क्षणभर ही नहीं, अनेक बार देर तक विचरण करता रहा हूँ। ‘नदी के द्वीप’ कविता के समर्थन में तो कई बार उनसे कह चुका हूँ कि मैं भी नदी का ही द्वीप हूँ।
वैसे अनेक और भी रचनाएँ मुझे अपने समकालीन एवं नवीन कवियों की प्रिय है, जिनकी चर्चा समयाभाव के कारण इस छोटी-सी वार्ता में करना संभव नहीं। इनमें दिनकर की किरणों का सम्मोहन मुझे सर्वाधिक प्रिय है।
jis prakar anek rangon mein hansti hui phulon ki vatika ko dekhkar drishti sahsa anand chakit rah jati hai, usi prakar jab kavya chetna ka saundarya hriday mein prasphutit hone lagta hai, to man ullaas se bhar jata. na jane jagat mein kahan kin ghatiyon ko chhayaon mein, kin gate hue sroton ke kinare tarah tarah ki phaini jhaDiyon ki ot mein patton ke jharokhon se jhankte hue ye chhote baDe phool idhar udhar bikhre paDe the, jab ki manushya ke kalapriy hriday ne unke saundarya ko pahchankar, unka sankalankar tatha unhen manohar rangon ki maitri mein anek prakar ki kyariyon tatha akaron mein saaj sanvarakar unhen vatika athva upvan ka roop diya aur isi prakar apne upchetan ke bhitar bhavnaon tatha akankshaon ke gooDh tahon mein chhine hue apni jivan chetna ke anand, saundarya tatha ras ki khojkar use kavya ke roop mein sanchit kiya.
jis prakar badlon ke andhkar se sahsa anek rangon ke rahasyabhre indradhnush ko udit hote dekhkar kishor man anand vibhor hokar kilkari bharne lagta hai, usi prakar ek din kavita ke ratnachchhayamay saundarya se anupranit hokar mera man ‘meghdut’ ki kuch panktiyan gungunane laga. main tab nau das saal ka raha hunga.
mere baDe bhai bee० e० ki pariksha samaptkar chhuttiyon mein ghar aaye hue the aur baDi bhabhi ko madhur kanth se gakar raja lakshman sinh ka meghdut sunaya karte the. main chupchap unke paas baithkar atyant tanmayta ke saath meghdut ke pad suna karta tha aur ek agyat akulta se mera man chanchal ho uthta tha, sambhvatः, bhai sahab ke kanth svar ke prabhav ke karan. tab main ye nahin janta tha ki meghdut kalidas ki rachna hai aur ye keval uska hindi anuvad. baar baar sunne ke karan mujhe meghdut ke anek pad kanthasth ho ge the aur ekaant mein mera man unhen duhraya karta tha, jaise kisi ne unhen apne aap mere smriti pat par ankit kar diya ho.
sakha tere pi ko jalad priy main hoon pativti
sandeso le vako tab nikat aayo sun sakhi!
ye priy ka jalad mere liye bhi jaise kuch sandesh lekar aaya hai, tab main ise nahin janta tha. jise ab main shikharini chhand ke naam se janta hoon, tab wo mujhe bahut priy lagta tha. main prayah gaya karta tha
chalormi mae bhaunhe, chikur barahi ki puchhan men
na pai ha kahu mein muhi sakal to prkriti mile!’
ab mujhe lagta hai ki virhi yaksh ki tarah hi main bhi na jane kab se chakit harini si drigvali kavita kamini ke liye chhaya pankh megh dvara sandesh bhejta raha hun––kintu uski koi poorn prakriti––jisse man ko santosh ho aisi chhavi, main abhi tak nahi ankit kar paya hoon, aur man hi man sochta hoon––
ghaam dhoom neer au samir mile pai deh,
aiso ghan kaise doot kaaj bhugtavego.
neh ko sandeso haath chatur patheve jog,
badar kahoji tahi kaise ke sunavego॥
mahabharat ke yuddh ka samarthan jis prakar gita dvara karaya gaya hai, usi prakar megh dvara doot karya karane ka samadhan mano uparyukt charnon dvara kiya gaya hai. meghdut mae yatrtantr aaye hue prkriti varnnon ne mujhe bahut hi mugdh kiya hai. yahan keval ek hi udahran dekar santosh karungah
jal sukhat sindhu bhai patri tan, beni sari ko dikhavti hai.
tatrukhan te jhare paat pake, chhabi piri mano ang lavti hai॥
dhari sohno roop biyogini ko wo to mein suhag manavti hai.
kariyo ghan so vidhi vake liye tan chhinta jo ki mitavti hai॥
chhutpan mein mujhe virahini nari ki roop kalpana atyant sundar lagti thi, sambhav hai ye meghdut hi ka prabhav ho.
shila pai geru te kupit lalana tohi likhike
gharyon jo lon chahun tan apan tere pagan mein.
chale ansu taulon drigan mag roke umagike
nahin dhata dhati chahat hum yahu vidhi mile.
in panktiyon ko gate to ankhon mein barbas ansu umaD aate the.
meghdut ke atirikt mujhe shakuntala mein chaukDi bharte hue hiran ka drishya bhi baDa mohak lagta tha, jo is prakar haih
phir phir sundar griva morat, dekhan rath pachhe jo ghorat.
kabahunk Darapi baan mati lage, pichhli gaat sametat aage.
adhrothi mag daabh giravat, thakit khule mukh te bikhravat.
let kulauch lakho tum abhi, dharat pauv dharti jab tav hi.
is ‘pichhli gaat sametat aage ka sanskrit ka roop hai––
pashcharghen pravisht sharapatanabhyadbhuysa poorv kayam––is charan mein to jaise hiran ki gati ankhon ke samne murtiman ho uthti thi.
‘pahre balkal basan ye lagat niki baal’ vale chhand ko jab pichhe mainne sanskrit mein paDha, tab to jaise shakuntala ki samast madhurima ke saurabh se hriday bhar gaya.
wo is prakar haih
sarsij manuviddh shaivlenapi ramya,
malinamapi himashorlakshm lakshmi tanoti
ihamdhik manogya balklenapi tanvi,
kimivahimadhurana maDan nakritinam.
antim pankti ka satya to barbar jivan mein parakhne ko milta raha.
is prakar meghdut aur shakuntala ke raja lakshmansinh krit hindi anuvadon ne hi chhutpan mein sabse pahle mere bhitar kavya prem ki neev Dali. iske baad jin panktiyon ki or sarvapratham mera dhyaan akarshit hua wo tulsikrit ramayan ki hai, jinka paath meri bahin kiya karti thi, ye bhi chhutpan hi ki baat hai. ve paktiyan haih
jay jay jay giriraj kishori, jay mahesh mukh chand chakori.
jay gajavdan shaDanan mata, jagat janni damini dyuti gata.
nahi tav aadi madhya avsana, amit prabhav ved nahin jana.
in panktiyon ki or mera dhyaan isliye bhi akarshit hua ki main giriraj himalay ke achal mein pala hoon aur ratdin himashikhron ka drishya dekhta raha hoon. parvati ki is stuti ko sunkar himalay ke prati meri shraddha baDh gai thi aur jab uske vaashp shubhr shringo par kabhi bijli chamak uthti thi, jagat janni daminiti gata ka smran ho aane se, mera man, ankhon ke samne digantavyapi him shreniyon ko dekhkar vichitr sambhram ke bhaav se bhar jata tha.
madhyayugin hindi kaviyon mein pichhe jis rachna ne mujhe sabse adhik mohit kiya hai wo hai shri narottamdas krit sudama charit, jise mainne na jane kitni baar paDha haih
sees paga na jhaga tan mein prabhu jane ko aahi base kehi grama,
dhoti phati si, lati dupti, aru pay upanah ki nahi sama.
dvaar khaDo dvij durbal, dekhi rahyo chaki so basuva abhirama,
puchha dinadyal ko ghaam, batavat aapno naam sudama॥
dvaar par khaDi sudama ki murti ankhon ke samne pratyaksh ho uthti thi aur hriday kutuhal se bhar jata tha ki dekhe krishn kya kahte hain? aaj anek dinhin kisan majduron ke kavya chitr dekhne ko milte hain––kintu narottamdas ke sudama ka wo jivit sammohan unmen nahin milta. sudama ki stri apni grihasthi ka jo chitr upasthit karti hai, wo to jaise barchhi ki tarah hriday mein chubh jata hai
kodo savan jurto bhari pet, na chahati hau dadhi doodh mithauti,
seet vititat jo sisiyat to haun hathti pai tumhein na hathauti.
jau janti na hit hari saun to mai kahe ko dvarika peli pathauti,
ya ghar ten kabhu na gayo piy, tuto tayau aru phuti kathauti.
vastu sthiti ki gyata sudama ki patni use dvarika jane ko kai tarah se manati hai. wo kahti hai—lochan apar vai tumhein na pahchani hai?––jo pai sab janam daridr hi satayau tau pai kaune kaaj aihai kripanidhi ki mitrii?––kintu nirih svabhimani sudama use samjhata hai—sukh dukh kari din kate hi banai bhuli vipati pare pai dvaar mitr ke na jaiye.
sudama ka dvarika jana, krishn se milna aur phir lautkar apni kuti ko na pahchan sakna sabhi varnan mere kishor hriday ko atyant marmasparshi lagte the.
dev, bihari, padmakar, matiram aadi anek kaviyon ke chamatkarpurn padon ne tab mere man ko anek anuthe bhavon ki saurabh se rassikt kiya hai. prachin kaviyon mein vidyapati mujhe bahut priy raha hai. uski kalpana, uska saundarya bodh tatha kavitv shakti sadaiv chir navin rahegih
sarsij vinu sar sar binu sarsij, ki sarsij binu sure
jivan binu tan tan binu jivan ko jivan piy dure.
panktiyan man ko ek agyat prabhav se aakul kar deti thi. . . . surdas ke––khanjan
nain roop rasmate––chanchal charu chapal aniyare, pal pijra na samate––pad chanchal
pakshiyon ki tarah pankh markar kalpana ke akash mein baar baar manDraya karte theh
hamare prabhu avgun chit na gharo,
ik loha puja mae rakhyo ik ghar badhik paryau
paras gun avgun nahi dekhat, kanchan karat kharyau
in padon se mujhe sadaiv baDi santvna milti rahi hai.
khaDiboli ke kaviyon nen guptji ke ‘jayadray vadh’ namak khanDkavya ke anek charan mujhe kanthasth ho ge the. unmen uttara ka vilap mujhe vishesh roop se priy lagta tha.
rati mati sukriti vriti pujya priy pati strjan shobhan sampada
ha ek hi jo vishv mein sarvasv tha tera sada
yon nasht usko dekhkar bhi ban raha tu bhaar hai.
he kashtmay jovan tujhe vikkar barambar hai
in charnon ko main prayah gungunaya karta tha. aage chalkar to gupt ji ko anek rachnaon se mujhe prerna mili hai. unko navintan kritiyon mein ‘prithvi putr’ mujhe vishesh priy hai. us samay ‘priy pravas’ ke bhi anek ansh mujhe achchhe lagte the, visheshkar yashoda aur shriradha ka vilas. abhi bhi mujhe uski anek paktiyon yaad haih
patro pushpon rahinvin vishv mein ho na koi
kaisi ho ho saras sarita varisuya na hone,
uudho sidhi sadrish na kabhi bhaag phute kisi ko
moti aisa ratan haay koi na khoje! ityadi.
shri nathuram shankar sharma ke bhi kai chhandon ne mujhe mugdh kiya hai––visheshkar unki
‘kerel ki tara’ namak rachna ne, jo tab kavita kalap mein prakashit hui theeh
chaunk chaunk charon or chaukDi bharenge mrig
khanjan khilaDiyon ke pakh jhaD jayenge
aaj in ankhiyon se hoD karne ko bhala
kaun se aDole upmaan aD jayenge––
athva mohiani ki maang ke liye ‘tej ne timir ke hiye mein teer mara hai’ aadi anek paktiyan aaj bhi smriti pat par jag uthti hain.
kintu koi vishesh kavya kriti kab, kyon priy lagti hai, ye kahna saral nahin hai. sambhavtah bahut kuch us samay ke vatavran tatha chitt vritti par bhi nirbhar rahta. aur yadi kuch rachnayen smriti pat par ankit ho jati hai, to wo sadaiv hi unko utkrishtata ka prmaan nahin mana ja sakta.
prsadji ki rachnaon ke sampark mein main bahut pichhe aaya, usse pahle mera parichay nirala ji ki kavitaon se ho chuka tha. san 30 31 ke baad niralaji se vyaktigat parichay baDhkar maitri mein parigat ho chuka tha. tab wo praayः jin rachnaon ko sunaya karte the, unmen anek kavitayen mujhe vishesh priy rahi hai, jaise––
bhar dete ho––bar baar tum karuna ki kirnon se
tapt hriday ko shital kar dete ho!––ityadi athva
jago ek baar pyare jagate hue hare sab tare tumhen
arun pankh taran kiran khol rahi dvaar! aadi
aur bhi anek aisi rachnayen jinhen main smriti se uddhrit kar sakta hoon aur jo ab unke parimal namak kavya sangrah mein sangrihit hai, mujhe priy rahi hai. parimal ki rachnayen mere antar mein niralaji ki ghan gambhir mand madhur dhvani mein ankit hai. unki baDi rachnaon mein tulsidas, sarojasmriti tatha raam ki shakti puja mujhe vishesh priy hai. chhoti rachnaon mein parimal ke giton ke atirikt gitika ke anek geet baDe sundar lagte hain, yatha—sakhi, vasant aaya, bhara harsh van ke man, navotkarsh chhaya—athva—maun rahi haar, priy path par chalti, sab kahte shringar––athva––mere pranon mein aao, shatshat shithil bhavnaon ke ur ke taar saja jao. ityadi. is prakar gitika ke anek geet mujhe atyadhik priy hai jinmen ‘vina vadini var de bhi hai jo atyant lokapriy ho chuka hai.
parsad ji ki—‘biti vibhavari jagri,
ambar panghat par Dubo rahi taraghat uusha nagari’
geet ek vichitr aasha jagran ka mantr lekar man ko lubhata hai. aur unka ‘he laaj bhare saundarya bataon maun bane rahte ho kyon—’ geet to jaise parsad ji ki murtimti kavita ki tarah hriday mein apne aap gunjta rahta hai. parsad ji ke natkon ke anek anya gito ki tarah kamayani ke bhi anek ash meri smriti ki priy dharohar mein se hai, jinka udahran dena sambhav nahin.
mahadevi ji ka jo marm madhur geet sabse pahle apni aplak prtiksha ki aasha lekar man mein pravesh kar gaya, wo unke nihar namak sangrah mein milta haih
jo tum aa jate ek baar!
kitni karuna, kitne sandesh, path mein bichh jate ban praag,
gata pranon ka taar taar, anurag bhara unmaad raag.
ansu lete ve pad pakhar!
mujhe apni rachnaon mein ‘chandni’ sabse priy hai, jo mere man ki akankshaon se mel khati hai ha
jag ke dukh dannya shayan par, ye karuna jivan bala
re kab se jaag rahi ye ansu ki nirav mala.
kintu, ‘jo tum aa jate ek baar ko main isse bhi adhik apne nikat pata hoon. aage chalkar to mahadevi ji ne anek aise geet diye hain jinhen kanthasth kar lene ko ji karta
hai, jinmen ‘main nirabhri dukh ki badli’ bhi hai. sandhygit tatha dipashikha ke anek geet man ke maun sahchar ban ge hain jo antar ko svapn dhvanit karte rahte hain.
bachchan bhi mera atyant priy kavi tatha mitr raha hai. nisha nimantran tatha ekaant sangit ke anek geet ‘madhya nisha mein panchhi bola’ ki tarah man ke antartam nirasha ke stro mein gahri vedna uDel dete hai. vaise bachchan ki or sabse pahle main uski pag dhvani se akarshit huah
ur ke hi madhur prabhav charan ban, karte smriti pat par nartan
mukhrit hota rahta ban ban,
main hi un charnon mein nupur, nupur dhvani meri hi vani
wo pag dhvani meri pahchani!––
bachchan ki kavita ki pagadhvani mere man ki chir pahchani ban chuki hai. uski
milan yamini ke anek geet mujhe pasand hain, visheshakrah
praan, sandhya jhuk gai giri gram taru par
uth raha hai kshitij ke uupar sinduri chaand
mera pyaar pahili baar lo tum!––ityadi
kavya van ke chanchal khanjan shri narendr sharma ko main naren kahta hoon. sabse pahle unke ‘pravasi ke geet’ ki pratham rachna ne hi mera dhyaan unke kavi ki or akrisht kiyah
saanjh hote hi na jane chha gai kaisi udasi,
ye pankti jaise jivan ki anek gahri sanjho ko maun mukhrit kar jivan vishad ke sakshi ki tarah man ki ankho ke samne pratyaksh hoti rahti hai. unke ‘mitti aur phool’ ki anek rachnaon ki paktiyan man mae jab tab goonj uthti hai. narendr ke atirikt shri agyey ji ki anek rachnayen meri priy rahi hain. ‘haril’ rachna mainne kai baar paDhi hai. ‘hari ghaas par kshan bhar’ ki hariyali mae kshanbhar hi nahin, anek baar der tak vichran karta raha hoon. ‘nadi ke dveep’ kavita ke samarthan mein to kai baar unse kah chuka hoon ki main bhi nadi ka hi dveep hoon.
vaise anek aur bhi rachnayen mujhe apne samkalin evan navin kaviyon ki priy hai, jinki charcha samyabhav ke karan is chhoti si varta mein karna sambhav nahin. inmen dinkar ki kirnon ka sammohan mujhe sarvadhik priy hai.
jis prakar anek rangon mein hansti hui phulon ki vatika ko dekhkar drishti sahsa anand chakit rah jati hai, usi prakar jab kavya chetna ka saundarya hriday mein prasphutit hone lagta hai, to man ullaas se bhar jata. na jane jagat mein kahan kin ghatiyon ko chhayaon mein, kin gate hue sroton ke kinare tarah tarah ki phaini jhaDiyon ki ot mein patton ke jharokhon se jhankte hue ye chhote baDe phool idhar udhar bikhre paDe the, jab ki manushya ke kalapriy hriday ne unke saundarya ko pahchankar, unka sankalankar tatha unhen manohar rangon ki maitri mein anek prakar ki kyariyon tatha akaron mein saaj sanvarakar unhen vatika athva upvan ka roop diya aur isi prakar apne upchetan ke bhitar bhavnaon tatha akankshaon ke gooDh tahon mein chhine hue apni jivan chetna ke anand, saundarya tatha ras ki khojkar use kavya ke roop mein sanchit kiya.
jis prakar badlon ke andhkar se sahsa anek rangon ke rahasyabhre indradhnush ko udit hote dekhkar kishor man anand vibhor hokar kilkari bharne lagta hai, usi prakar ek din kavita ke ratnachchhayamay saundarya se anupranit hokar mera man ‘meghdut’ ki kuch panktiyan gungunane laga. main tab nau das saal ka raha hunga.
mere baDe bhai bee० e० ki pariksha samaptkar chhuttiyon mein ghar aaye hue the aur baDi bhabhi ko madhur kanth se gakar raja lakshman sinh ka meghdut sunaya karte the. main chupchap unke paas baithkar atyant tanmayta ke saath meghdut ke pad suna karta tha aur ek agyat akulta se mera man chanchal ho uthta tha, sambhvatः, bhai sahab ke kanth svar ke prabhav ke karan. tab main ye nahin janta tha ki meghdut kalidas ki rachna hai aur ye keval uska hindi anuvad. baar baar sunne ke karan mujhe meghdut ke anek pad kanthasth ho ge the aur ekaant mein mera man unhen duhraya karta tha, jaise kisi ne unhen apne aap mere smriti pat par ankit kar diya ho.
sakha tere pi ko jalad priy main hoon pativti
sandeso le vako tab nikat aayo sun sakhi!
ye priy ka jalad mere liye bhi jaise kuch sandesh lekar aaya hai, tab main ise nahin janta tha. jise ab main shikharini chhand ke naam se janta hoon, tab wo mujhe bahut priy lagta tha. main prayah gaya karta tha
chalormi mae bhaunhe, chikur barahi ki puchhan men
na pai ha kahu mein muhi sakal to prkriti mile!’
ab mujhe lagta hai ki virhi yaksh ki tarah hi main bhi na jane kab se chakit harini si drigvali kavita kamini ke liye chhaya pankh megh dvara sandesh bhejta raha hun––kintu uski koi poorn prakriti––jisse man ko santosh ho aisi chhavi, main abhi tak nahi ankit kar paya hoon, aur man hi man sochta hoon––
ghaam dhoom neer au samir mile pai deh,
aiso ghan kaise doot kaaj bhugtavego.
neh ko sandeso haath chatur patheve jog,
badar kahoji tahi kaise ke sunavego॥
mahabharat ke yuddh ka samarthan jis prakar gita dvara karaya gaya hai, usi prakar megh dvara doot karya karane ka samadhan mano uparyukt charnon dvara kiya gaya hai. meghdut mae yatrtantr aaye hue prkriti varnnon ne mujhe bahut hi mugdh kiya hai. yahan keval ek hi udahran dekar santosh karungah
jal sukhat sindhu bhai patri tan, beni sari ko dikhavti hai.
tatrukhan te jhare paat pake, chhabi piri mano ang lavti hai॥
dhari sohno roop biyogini ko wo to mein suhag manavti hai.
kariyo ghan so vidhi vake liye tan chhinta jo ki mitavti hai॥
chhutpan mein mujhe virahini nari ki roop kalpana atyant sundar lagti thi, sambhav hai ye meghdut hi ka prabhav ho.
shila pai geru te kupit lalana tohi likhike
gharyon jo lon chahun tan apan tere pagan mein.
chale ansu taulon drigan mag roke umagike
nahin dhata dhati chahat hum yahu vidhi mile.
in panktiyon ko gate to ankhon mein barbas ansu umaD aate the.
meghdut ke atirikt mujhe shakuntala mein chaukDi bharte hue hiran ka drishya bhi baDa mohak lagta tha, jo is prakar haih
phir phir sundar griva morat, dekhan rath pachhe jo ghorat.
kabahunk Darapi baan mati lage, pichhli gaat sametat aage.
adhrothi mag daabh giravat, thakit khule mukh te bikhravat.
let kulauch lakho tum abhi, dharat pauv dharti jab tav hi.
is ‘pichhli gaat sametat aage ka sanskrit ka roop hai––
pashcharghen pravisht sharapatanabhyadbhuysa poorv kayam––is charan mein to jaise hiran ki gati ankhon ke samne murtiman ho uthti thi.
‘pahre balkal basan ye lagat niki baal’ vale chhand ko jab pichhe mainne sanskrit mein paDha, tab to jaise shakuntala ki samast madhurima ke saurabh se hriday bhar gaya.
wo is prakar haih
sarsij manuviddh shaivlenapi ramya,
malinamapi himashorlakshm lakshmi tanoti
ihamdhik manogya balklenapi tanvi,
kimivahimadhurana maDan nakritinam.
antim pankti ka satya to barbar jivan mein parakhne ko milta raha.
is prakar meghdut aur shakuntala ke raja lakshmansinh krit hindi anuvadon ne hi chhutpan mein sabse pahle mere bhitar kavya prem ki neev Dali. iske baad jin panktiyon ki or sarvapratham mera dhyaan akarshit hua wo tulsikrit ramayan ki hai, jinka paath meri bahin kiya karti thi, ye bhi chhutpan hi ki baat hai. ve paktiyan haih
jay jay jay giriraj kishori, jay mahesh mukh chand chakori.
jay gajavdan shaDanan mata, jagat janni damini dyuti gata.
nahi tav aadi madhya avsana, amit prabhav ved nahin jana.
in panktiyon ki or mera dhyaan isliye bhi akarshit hua ki main giriraj himalay ke achal mein pala hoon aur ratdin himashikhron ka drishya dekhta raha hoon. parvati ki is stuti ko sunkar himalay ke prati meri shraddha baDh gai thi aur jab uske vaashp shubhr shringo par kabhi bijli chamak uthti thi, jagat janni daminiti gata ka smran ho aane se, mera man, ankhon ke samne digantavyapi him shreniyon ko dekhkar vichitr sambhram ke bhaav se bhar jata tha.
madhyayugin hindi kaviyon mein pichhe jis rachna ne mujhe sabse adhik mohit kiya hai wo hai shri narottamdas krit sudama charit, jise mainne na jane kitni baar paDha haih
sees paga na jhaga tan mein prabhu jane ko aahi base kehi grama,
dhoti phati si, lati dupti, aru pay upanah ki nahi sama.
dvaar khaDo dvij durbal, dekhi rahyo chaki so basuva abhirama,
puchha dinadyal ko ghaam, batavat aapno naam sudama॥
dvaar par khaDi sudama ki murti ankhon ke samne pratyaksh ho uthti thi aur hriday kutuhal se bhar jata tha ki dekhe krishn kya kahte hain? aaj anek dinhin kisan majduron ke kavya chitr dekhne ko milte hain––kintu narottamdas ke sudama ka wo jivit sammohan unmen nahin milta. sudama ki stri apni grihasthi ka jo chitr upasthit karti hai, wo to jaise barchhi ki tarah hriday mein chubh jata hai
kodo savan jurto bhari pet, na chahati hau dadhi doodh mithauti,
seet vititat jo sisiyat to haun hathti pai tumhein na hathauti.
jau janti na hit hari saun to mai kahe ko dvarika peli pathauti,
ya ghar ten kabhu na gayo piy, tuto tayau aru phuti kathauti.
vastu sthiti ki gyata sudama ki patni use dvarika jane ko kai tarah se manati hai. wo kahti hai—lochan apar vai tumhein na pahchani hai?––jo pai sab janam daridr hi satayau tau pai kaune kaaj aihai kripanidhi ki mitrii?––kintu nirih svabhimani sudama use samjhata hai—sukh dukh kari din kate hi banai bhuli vipati pare pai dvaar mitr ke na jaiye.
sudama ka dvarika jana, krishn se milna aur phir lautkar apni kuti ko na pahchan sakna sabhi varnan mere kishor hriday ko atyant marmasparshi lagte the.
dev, bihari, padmakar, matiram aadi anek kaviyon ke chamatkarpurn padon ne tab mere man ko anek anuthe bhavon ki saurabh se rassikt kiya hai. prachin kaviyon mein vidyapati mujhe bahut priy raha hai. uski kalpana, uska saundarya bodh tatha kavitv shakti sadaiv chir navin rahegih
sarsij vinu sar sar binu sarsij, ki sarsij binu sure
jivan binu tan tan binu jivan ko jivan piy dure.
panktiyan man ko ek agyat prabhav se aakul kar deti thi. . . . surdas ke––khanjan
nain roop rasmate––chanchal charu chapal aniyare, pal pijra na samate––pad chanchal
pakshiyon ki tarah pankh markar kalpana ke akash mein baar baar manDraya karte theh
hamare prabhu avgun chit na gharo,
ik loha puja mae rakhyo ik ghar badhik paryau
paras gun avgun nahi dekhat, kanchan karat kharyau
in padon se mujhe sadaiv baDi santvna milti rahi hai.
khaDiboli ke kaviyon nen guptji ke ‘jayadray vadh’ namak khanDkavya ke anek charan mujhe kanthasth ho ge the. unmen uttara ka vilap mujhe vishesh roop se priy lagta tha.
rati mati sukriti vriti pujya priy pati strjan shobhan sampada
ha ek hi jo vishv mein sarvasv tha tera sada
yon nasht usko dekhkar bhi ban raha tu bhaar hai.
he kashtmay jovan tujhe vikkar barambar hai
in charnon ko main prayah gungunaya karta tha. aage chalkar to gupt ji ko anek rachnaon se mujhe prerna mili hai. unko navintan kritiyon mein ‘prithvi putr’ mujhe vishesh priy hai. us samay ‘priy pravas’ ke bhi anek ansh mujhe achchhe lagte the, visheshkar yashoda aur shriradha ka vilas. abhi bhi mujhe uski anek paktiyon yaad haih
patro pushpon rahinvin vishv mein ho na koi
kaisi ho ho saras sarita varisuya na hone,
uudho sidhi sadrish na kabhi bhaag phute kisi ko
moti aisa ratan haay koi na khoje! ityadi.
shri nathuram shankar sharma ke bhi kai chhandon ne mujhe mugdh kiya hai––visheshkar unki
‘kerel ki tara’ namak rachna ne, jo tab kavita kalap mein prakashit hui theeh
chaunk chaunk charon or chaukDi bharenge mrig
khanjan khilaDiyon ke pakh jhaD jayenge
aaj in ankhiyon se hoD karne ko bhala
kaun se aDole upmaan aD jayenge––
athva mohiani ki maang ke liye ‘tej ne timir ke hiye mein teer mara hai’ aadi anek paktiyan aaj bhi smriti pat par jag uthti hain.
kintu koi vishesh kavya kriti kab, kyon priy lagti hai, ye kahna saral nahin hai. sambhavtah bahut kuch us samay ke vatavran tatha chitt vritti par bhi nirbhar rahta. aur yadi kuch rachnayen smriti pat par ankit ho jati hai, to wo sadaiv hi unko utkrishtata ka prmaan nahin mana ja sakta.
prsadji ki rachnaon ke sampark mein main bahut pichhe aaya, usse pahle mera parichay nirala ji ki kavitaon se ho chuka tha. san 30 31 ke baad niralaji se vyaktigat parichay baDhkar maitri mein parigat ho chuka tha. tab wo praayः jin rachnaon ko sunaya karte the, unmen anek kavitayen mujhe vishesh priy rahi hai, jaise––
bhar dete ho––bar baar tum karuna ki kirnon se
tapt hriday ko shital kar dete ho!––ityadi athva
jago ek baar pyare jagate hue hare sab tare tumhen
arun pankh taran kiran khol rahi dvaar! aadi
aur bhi anek aisi rachnayen jinhen main smriti se uddhrit kar sakta hoon aur jo ab unke parimal namak kavya sangrah mein sangrihit hai, mujhe priy rahi hai. parimal ki rachnayen mere antar mein niralaji ki ghan gambhir mand madhur dhvani mein ankit hai. unki baDi rachnaon mein tulsidas, sarojasmriti tatha raam ki shakti puja mujhe vishesh priy hai. chhoti rachnaon mein parimal ke giton ke atirikt gitika ke anek geet baDe sundar lagte hain, yatha—sakhi, vasant aaya, bhara harsh van ke man, navotkarsh chhaya—athva—maun rahi haar, priy path par chalti, sab kahte shringar––athva––mere pranon mein aao, shatshat shithil bhavnaon ke ur ke taar saja jao. ityadi. is prakar gitika ke anek geet mujhe atyadhik priy hai jinmen ‘vina vadini var de bhi hai jo atyant lokapriy ho chuka hai.
parsad ji ki—‘biti vibhavari jagri,
ambar panghat par Dubo rahi taraghat uusha nagari’
geet ek vichitr aasha jagran ka mantr lekar man ko lubhata hai. aur unka ‘he laaj bhare saundarya bataon maun bane rahte ho kyon—’ geet to jaise parsad ji ki murtimti kavita ki tarah hriday mein apne aap gunjta rahta hai. parsad ji ke natkon ke anek anya gito ki tarah kamayani ke bhi anek ash meri smriti ki priy dharohar mein se hai, jinka udahran dena sambhav nahin.
mahadevi ji ka jo marm madhur geet sabse pahle apni aplak prtiksha ki aasha lekar man mein pravesh kar gaya, wo unke nihar namak sangrah mein milta haih
jo tum aa jate ek baar!
kitni karuna, kitne sandesh, path mein bichh jate ban praag,
gata pranon ka taar taar, anurag bhara unmaad raag.
ansu lete ve pad pakhar!
mujhe apni rachnaon mein ‘chandni’ sabse priy hai, jo mere man ki akankshaon se mel khati hai ha
jag ke dukh dannya shayan par, ye karuna jivan bala
re kab se jaag rahi ye ansu ki nirav mala.
kintu, ‘jo tum aa jate ek baar ko main isse bhi adhik apne nikat pata hoon. aage chalkar to mahadevi ji ne anek aise geet diye hain jinhen kanthasth kar lene ko ji karta
hai, jinmen ‘main nirabhri dukh ki badli’ bhi hai. sandhygit tatha dipashikha ke anek geet man ke maun sahchar ban ge hain jo antar ko svapn dhvanit karte rahte hain.
bachchan bhi mera atyant priy kavi tatha mitr raha hai. nisha nimantran tatha ekaant sangit ke anek geet ‘madhya nisha mein panchhi bola’ ki tarah man ke antartam nirasha ke stro mein gahri vedna uDel dete hai. vaise bachchan ki or sabse pahle main uski pag dhvani se akarshit huah
ur ke hi madhur prabhav charan ban, karte smriti pat par nartan
mukhrit hota rahta ban ban,
main hi un charnon mein nupur, nupur dhvani meri hi vani
wo pag dhvani meri pahchani!––
bachchan ki kavita ki pagadhvani mere man ki chir pahchani ban chuki hai. uski
milan yamini ke anek geet mujhe pasand hain, visheshakrah
praan, sandhya jhuk gai giri gram taru par
uth raha hai kshitij ke uupar sinduri chaand
mera pyaar pahili baar lo tum!––ityadi
kavya van ke chanchal khanjan shri narendr sharma ko main naren kahta hoon. sabse pahle unke ‘pravasi ke geet’ ki pratham rachna ne hi mera dhyaan unke kavi ki or akrisht kiyah
saanjh hote hi na jane chha gai kaisi udasi,
ye pankti jaise jivan ki anek gahri sanjho ko maun mukhrit kar jivan vishad ke sakshi ki tarah man ki ankho ke samne pratyaksh hoti rahti hai. unke ‘mitti aur phool’ ki anek rachnaon ki paktiyan man mae jab tab goonj uthti hai. narendr ke atirikt shri agyey ji ki anek rachnayen meri priy rahi hain. ‘haril’ rachna mainne kai baar paDhi hai. ‘hari ghaas par kshan bhar’ ki hariyali mae kshanbhar hi nahin, anek baar der tak vichran karta raha hoon. ‘nadi ke dveep’ kavita ke samarthan mein to kai baar unse kah chuka hoon ki main bhi nadi ka hi dveep hoon.
vaise anek aur bhi rachnayen mujhe apne samkalin evan navin kaviyon ki priy hai, jinki charcha samyabhav ke karan is chhoti si varta mein karna sambhav nahin. inmen dinkar ki kirnon ka sammohan mujhe sarvadhik priy hai.
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