वे शिक्षक थे—
पर पुस्तक नहीं,
पढ़ते थे पार्टी का घोषणा-पत्र।
उन्होंने क्लास से ज़्यादा
चुनावी कैंपेन में भाषण दिए
और हर नई लहर के साथ
झुकते चले गए—
बिना रीढ़ के, बिना दिशा के।
जिसे तुम ‘गुरुजी’ कहते हो—
दरअसल वह एक मंत्री के
निजी सचिव का ‘भरोसेमंद आदमी’ है,
जिसने चुनाव-प्रचार में
एक बार चाय थामाई थी—
और पुरस्कारस्वरूप
मिला था ‘सहायक प्राध्यापक’ का पद।
ज्ञान...?
अब वह भी
प्रश्नपत्रों की तरह
आउटसोर्स हो चुका है।
क्लास अब एक ‘कोचिंग कैंप’ है,
जहाँ मस्तिष्क विचार नहीं करता,
बस सिलेबस रटता है।
मैं देखता हूँ—
पीढ़ियाँ—निष्प्रभ चेहरों में
एक अदृश्य थकान ढोती हैं,
क्योंकि उनके आदर्श
मंचों पर नहीं,
नेताओं की गोद में मिलते हैं।
विश्वविद्यालय के गलियारे
अब प्रेरणा नहीं देते—
वे फुसफुसाते हैं:
‘अगर नौकरी चाहिए, तो चुप रहो,
अंदर की बात बाहर मत ले जाओ...’
दीवारें रंगी हैं—
न किसी शोध की सूचना से,
न किसी संगोष्ठी के पोस्टर से,
बल्कि पार्टी-रैलियों की तस्वीरों से।
और शिक्षक...?
वह अब भी व्यस्त है—
‘किसके साथ सेल्फ़ी लूँ,
किस मंच पर बैठूँ...’
उसकी गरिमा अब
आत्मा की नहीं,
सेल्फ़ी की चीज़ बन चुकी है।
और यह सब—
आज का नहीं,
दशकों से जारी है—
मैं पूछता हूँ—
क्या इस कुंठा का कोई अंत होगा?
पर उत्तर—
अब भी मौन है,
जैसे सदियों से था।
एक लंबी, थकी हुई चुप्पी—
जो विश्वविद्यालय की
सबसे पुरानी वसीयत बन चुकी है।
ve shikshak the—
par pustak nahin,
paDhte the parti ka ghoshna patr.
unhonne klaas se zyada
chunavi kaimpen mein bhashan diye,
aur har nai lahr ke saath
jhukte chale ge—
bina reeDh ke, bina disha ke.
jise tum ‘guruji’ kahte ho—
darasal wo ek mantri ke
niji sachiv ka “bharosemand adami” hai,
jisne chunav parchar men
ek baar chaay thamai thee—
aur puraskarasvrup
mila tha ‘sahayak pradhyapak’ ka pad.
gyaan. . . ?
ab wo bhee
prashnpatron ki tarah
autsors ho chuka hai.
klaas ab ek “koching kaimp” hai,
jahan mastishk vichar nahin karta,
bas silebas ratta hai.
main dekhta hoon—
piDhiyan—nishprabh chehron men
ek adrishya thakan Dhoti hain,
kyonki unke adarsh
manchon par nahin,
netaon ki god mein milte hain.
vishvavidyalay ke galiyare
ab prerna nahin dete—
ve phusaphusate hainh
agar naukari chahiye, to chup raho,
andar ki baat bahar mat le jao. . .
divaren rangi hain—
na kisi shodh ki suchana se,
na kisi sangoshthi ke postar se,
balki parti railiyon ki tasviron se.
aur shikshak. . . ?
vah ab bhi vyast hai—
“kiske saath selfi loon,
kis manch par baithun. . . ”
uski garima ab
aatma ki nahin,
selfi ki cheez ban chuki hai.
aur ye sab—
aaj ka nahin,
dashkon se jari hai—
main puchhta hoon—
kya is kuntha ka koi ant hoga?
par uttar—
ab bhi maun hai,
jaise sadiyon se tha.
ek lambi, thaki hui chuppi—
jo vishvavidyalay kee
sabse purani vasiyat ban chuki hai.
ve shikshak the—
par pustak nahin,
paDhte the parti ka ghoshna patr.
unhonne klaas se zyada
chunavi kaimpen mein bhashan diye,
aur har nai lahr ke saath
jhukte chale ge—
bina reeDh ke, bina disha ke.
jise tum ‘guruji’ kahte ho—
darasal wo ek mantri ke
niji sachiv ka “bharosemand adami” hai,
jisne chunav parchar men
ek baar chaay thamai thee—
aur puraskarasvrup
mila tha ‘sahayak pradhyapak’ ka pad.
gyaan. . . ?
ab wo bhee
prashnpatron ki tarah
autsors ho chuka hai.
klaas ab ek “koching kaimp” hai,
jahan mastishk vichar nahin karta,
bas silebas ratta hai.
main dekhta hoon—
piDhiyan—nishprabh chehron men
ek adrishya thakan Dhoti hain,
kyonki unke adarsh
manchon par nahin,
netaon ki god mein milte hain.
vishvavidyalay ke galiyare
ab prerna nahin dete—
ve phusaphusate hainh
agar naukari chahiye, to chup raho,
andar ki baat bahar mat le jao. . .
divaren rangi hain—
na kisi shodh ki suchana se,
na kisi sangoshthi ke postar se,
balki parti railiyon ki tasviron se.
aur shikshak. . . ?
vah ab bhi vyast hai—
“kiske saath selfi loon,
kis manch par baithun. . . ”
uski garima ab
aatma ki nahin,
selfi ki cheez ban chuki hai.
aur ye sab—
aaj ka nahin,
dashkon se jari hai—
main puchhta hoon—
kya is kuntha ka koi ant hoga?
par uttar—
ab bhi maun hai,
jaise sadiyon se tha.
ek lambi, thaki hui chuppi—
jo vishvavidyalay kee
sabse purani vasiyat ban chuki hai.
स्रोत :
रचनाकार : प्रशांत रमण रवि
प्रकाशन : हिन्दवी के लिए लेखक द्वारा चयनित
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