अहाते की दीवाल फिर मोहार से होते हुए कमरे की देहरी से, धीमे, बहुत धीमे आती हुई मृत्यु, पूरे घर में बुन रही है अपने आने का कोहरा, गौखा, खिड़की, चूल्हे के बर्तन, किवाड़ और झाड़ू तक पर उसका जब है क़ब्ज़ा।
तब बहुत सघन कोहरे से भरे इस घर में, मिट्टी की ज़मीन पर पड़ी हुई तुम्हारी आलता की छाप, तुम्हारे चले जाने के शोक को बढ़ाते हुए उसे ताज़ा रखती है, इतनी ताज़ा कि रुदन की भाषा में शरीर के पोर-पोर से झनझना उठता है पीड़ा का राग।
रुदन की भाषा में ही पीड़ा के राग से छूटती है चीख़, उसी भाषा में गाढ़ी होती रही गुलाबी आलता, घना होता रहा कोहरा, मथता रहा यह मन, और घने कोहरे के बीच पास आती रही मृत्यु, सहगल की आवाज़ के साथ...
यह सहगल की आवाज़ या गीत का प्रभाव या रुदन की भाषा ही होगी कि आँखों के सामने छा जाता है धुंध, गीत-अगीत, ध्वनि-अध्वनि, दृश्य-अदृश्य सब धूमिल होने लगता है, आलता भी धूमिल हो ही जाती है, वह सब के बाहर नहीं, छूटने लगता है उसका भी रंग।
जो नहीं धूमिल होता तो बस तुम्हारे चले जाने का निशान, वह दूसरे संसार का होगा शायद तभी भीतर गाढ़ा होता जाता है, बिना किसी आलता के।
बिना किसी आलता के भीतर का निशान, हमेशा तुम्हारे चले गए को देखता है, कई दिनों के कोहरों के क़ैद के साथ, बस देखता रहता है,कभी चल नहीं पाता, चले जाने के पीछे।
वह मन नहीं था जो चला जाता पीछे, वह तो बस छूट जाता है, मृत्यु के घने होते कोहरों के बीच, गाढ़ा, बहुत गाढ़ा होने के लिए...
ahate ki dival phir mohar se hote hue kamre ki dehri se, dhime, bahut dhime aati hui mrityu, pure ghar mein bun rahi hai apne aane ka kohara, gaukha, khiDki, chulhe ke bartan, kivaD aur jhaDu tak par uska jab hai qabza.
tab bahut saghan kohre se bhare is ghar mein, mitti ki zamin par paDi hui tumhari alata ki chhaap, tumhare chale jane ke shok ko baDhate hue use taza rakhti hai, itni taza ki rudan ki bhasha mein sharir ke por por se jhanjhana uthta hai piDa ka raag.
rudan ki bhasha mein hi piDa ke raag se chhutti hai cheekh, usi bhasha mein gaDhi hoti rahi gulabi alata, ghana hota raha kohara, mathta raha ye man, aur ghane kohre ke beech paas aati rahi mrityu, sahgal ki avaz ke saath. . .
ye sahgal ki avaz ya geet ka prabhav ya rudan ki bhasha hi hogi ki ankhon ke samne chha jata hai dhundh, geet agit, dhvani adhvani, drishya adrishya sab dhumil hone lagta hai, alata bhi dhumil ho hi jati hai, wo sab ke bahar nahin, chhutne lagta hai uska bhi rang.
jo nahin dhumil hota to bas tumhare chale jane ka nishan, wo dusre sansar ka hoga shayad tabhi bhitar gaDha hota jata hai, bina kisi alata ke.
bina kisi alata ke bhitar ka nishan, hamesha tumhare chale ge ko dekhta hai, kai dinon ke kohron ke qaid ke saath, bas dekhta rahta hai,kabhi chal nahin pata, chale jane ke pichhe.
wo man nahin tha jo chala jata pichhe, wo to bas chhoot jata hai, mrityu ke ghane hote kohron ke beech, gaDha, bahut gaDha hone ke liye. . .
ahate ki dival phir mohar se hote hue kamre ki dehri se, dhime, bahut dhime aati hui mrityu, pure ghar mein bun rahi hai apne aane ka kohara, gaukha, khiDki, chulhe ke bartan, kivaD aur jhaDu tak par uska jab hai qabza.
tab bahut saghan kohre se bhare is ghar mein, mitti ki zamin par paDi hui tumhari alata ki chhaap, tumhare chale jane ke shok ko baDhate hue use taza rakhti hai, itni taza ki rudan ki bhasha mein sharir ke por por se jhanjhana uthta hai piDa ka raag.
rudan ki bhasha mein hi piDa ke raag se chhutti hai cheekh, usi bhasha mein gaDhi hoti rahi gulabi alata, ghana hota raha kohara, mathta raha ye man, aur ghane kohre ke beech paas aati rahi mrityu, sahgal ki avaz ke saath. . .
ye sahgal ki avaz ya geet ka prabhav ya rudan ki bhasha hi hogi ki ankhon ke samne chha jata hai dhundh, geet agit, dhvani adhvani, drishya adrishya sab dhumil hone lagta hai, alata bhi dhumil ho hi jati hai, wo sab ke bahar nahin, chhutne lagta hai uska bhi rang.
jo nahin dhumil hota to bas tumhare chale jane ka nishan, wo dusre sansar ka hoga shayad tabhi bhitar gaDha hota jata hai, bina kisi alata ke.
bina kisi alata ke bhitar ka nishan, hamesha tumhare chale ge ko dekhta hai, kai dinon ke kohron ke qaid ke saath, bas dekhta rahta hai,kabhi chal nahin pata, chale jane ke pichhe.
wo man nahin tha jo chala jata pichhe, wo to bas chhoot jata hai, mrityu ke ghane hote kohron ke beech, gaDha, bahut gaDha hone ke liye. . .
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