बहुत समय पहले की बात है। भीमपुरी राज्य में बोम्मन नाम का राजा राज्य करता था। उसके मंत्री का नाम था सिम्मन। सिम्मन अपने राजा बोम्मन को तरह-तरह की सलाहें दिया करता था किंतु राजा बोम्मन अपने मंत्री की सलाहों पर कभी ध्यान नहीं देता था। राजा बोम्मन एक कुशासी शासक था। उसका मानना था कि ईश्वर ने उसे सर्वशक्तिमान बनाया है और उसके मुख से निकले हुए वचन ही न्याय का पर्याय हैं।
अपने राजा के विपरीत मंत्री सिम्मन ईश्वरीय शक्ति के प्रति आस्था रखने वाला तथा न्यायप्रिय व्यक्ति था। वह अक्सर कहा करता था कि उसकी महिमा वह जाने।
एक बार राजा बोम्मन की छोटी उँगली में एक फोड़ा हो गया। अनेक वैद्य बुलाए गए किंतु कोई भी राजा बोम्मन की उँगली का इलाज न कर सका। अंततः राजवैद्य ने उँगली काट देने की सलाह दी।
‘महाराज यदि आपकी छोटी उँगली काटी नहीं गई तो घाव का विष पूरे शरीर में फैल जाएगा और इससे आपके प्राणों के लिए संकट उत्पन्न हो जाएगा।’ राजवैद्य ने कहा।
‘ठीक है। जैसा आप उचित समझें राजा बोम्मन ने अपनी छोटी उँगली काटे जाने की अनुमति दे दी।
उँगली काट दिए जाने के बाद राजा बोम्मन ने मंत्री सिम्मन से कहा कि अब उनका हाथ कुरूप हो गया है। ऐसा उनके साथ नहीं होना चाहिए था। इस पर मंत्री सिम्पन ने ईश्वर का स्मरण करते हुए कहा, ‘उसकी महिमा वह जाने।’
मंत्री सिम्मन के मुख से यह उद्गार सुनकर राजा बोम्मन को बहुत क्रोध आया और उसने मन ही मन निश्चय किया कि मंत्री सिम्मन को सहानुभुति जताने के बदले यह उद्गार प्रकट करने के लिए दंडित अवश्य करेगा। चूँकि मंत्री सिम्पन का कोई अपराध नहीं था अतः राजा बोम्मन उसे प्रत्यक्षतः दंड नहीं दे सकता था। अतः उसने एक योजना बनाई।
एक दिन राजा बोम्मन मंत्री सिम्मन तथा अन्य लोगों को साथ लेकर आखेट के लिए निकला। दिन भर आखेट करने के बाद रात्रि विश्राम के लिए जंगल में डेरा डाला गया। रात्रि भोजन करने के बाद राजा बोम्मन मंत्री सिम्मन को लेकर टहलने चल पड़ा। एक खाई के पास जाकर राजा बोम्मन नीचे झाँकने लगा।
‘देखो तो कितनी गहरी किंतु कितनी सुंदर खाई है।’ राजा बोम्मन ने कहा। फिर मंत्री सिम्मन से बोला, ‘तुम भी देखो।’
जैसे ही मंत्री सिम्मन खाई में झाँकने लगा वैसे ही राजा बोम्मन ने उसकी पीठ पर घक्का मारकर उसे खाई में धकेल दिया। मंत्री सिम्मन के खाई में गिरते ही राजा बोम्मन व्यंग्य से चिल्लाकर बोला, ‘सिम्मन अब तुम उसी के पास जाकर उसकी महिमा उससे पूछना।’
इसके बाद राजा बोम्मन यह सोचता हुआ वापस अपने डेरे की ओर चल पड़ा कि डेरे में जाकर अन्य लोगों से कह दूँगा कि मंत्री सिम्मन अँधेरे में कहीं रास्ता भटक गया है। अभी राजा बोम्मन कुछ दूर ही गया था कि उस वनक्षेत्र में रहने वाले आदिवासियों ने उस पर हमला बोल दिया। वे राजा को पकड़कर अपने साथ ले गए। आदिवासियों के गाँव में उत्सव का वातावरण था। एक स्थान पर अलाव धधक रहा था तथा अलाव के चारों ओर आदिवासी स्त्री-पुरुष नाच-गा रहे थे। वे सभी राजा को देखकर प्रसन्नता के मारे चीखने-चिल्लाने लगे। इतने में आदिवासियों का पुजारी आगे आया और उसने राजा को बलिवेदी पर लिटाने का आदेश दिया। अब राजा डर के मारे थर-थर काँपने लगा। उसने पुजारी से विनती की कि उसे छोड़ दे। उसने पुजारी को अपना परिचय भी दिया लेकिन पुजारी राजा को नहीं जानता था और न वह राजा का परिचय जानकर प्रभावित हुआ। राजा बोम्मन की बलि दिए जाने की पूरी तैयारी हो गई। पुजारी राजा की गरदन काटकर बलि देने के लिए राजा के निकट आया।
तभी पुजारी की दृष्टि राजा के हाथ की ऊँगलियों पर पड़ी। हाथ की छोटी उँगली कटी हुई थी। यह देखकर पुजारी ठिठक गया। उसने अपने आदमियों को राजा को छोड़ देने का आदेश दिया क्योंकि शारीरिक रूप से अपूर्ण मनुष्य की बलि नहीं दी जा सकती थी और राजा बोम्मन हाथ की छोटी उँगली कटी होने के कारण शारीरिक रूप से अपूर्ण था।
आदिवासियों ने राजा को मुक्त कर दिया और उसे जाने दिया। अपने डेरे की ओर लौटते हुए राजा को मंत्री सिम्मन का वह उद्गार याद आया जो उसने राजा की उँगली कट जाने पर व्यक्त किया था, ‘उसकी महिमा वह जाने!’ अब राजा बोम्मन को मंत्री सिम्मन के कथन का मर्म समझ में आ गया कि उसकी उँगली कटने के पीछे इस प्रकार उसके प्राण बचने का रहस्य छिपा हुआ था।
अब राजा बोम्मन को अपनी करनी पर पछतावा होने लगा कि उसने मंत्री की बात को समझे बिना उसे खाई से धक्का देकर मार डाला। राजा बोम्मन पछताते हुए दुखी मन से उस स्थान की ओर बढ़ चला जिधर खाई थी। खाई के निकट पहुँचकर राजा बोम्मन ने खाई में झाँककर देखा। यह देखकर राजा के हर्ष का ठिकाना न रहा कि मंत्री सिम्मन धीरे-धीरे खाई से ऊपर आने का प्रयास कर कर रहा है। वस्तुतः जब राजा ने मंत्री को खाई में गिराया था तब मंत्री को एक पेड़ की डाल का सहारा मिल गया था और वह बीच में लटक कर रह गया था। फिर धीरे-धीरे ऊपर चढ़ने का प्रयास कर रहा था। मंत्री को जीवित देखकर राजा बोम्मन बहुत प्रसन्न हुआ। उसने तत्काल अपनी दुशाला खाई में लटका दी जिसे पकड़कर मंत्री सिम्मन खाई से निकल आया।
राजा बोम्मन ने मंत्री सिम्मन को पहले गले से लगाया और फिर उससे अपने किए की क्षमा माँगी।
‘महाराज! आप क्षमा क्यों माँग रहे हैं? आपने मुझे खाई में धकेला जिससे मैं आदिवासियों के हाथ में आने से बच गया। यदि वे हम दोनों को पकड़ ले जाते तो मुझे शारीरिक दृष्टि से पूर्ण पाकर मेरी बलि अवश्य चढ़ा देते। आपके द्वारा मुझे खाई में धकेला जाना भी ईश्वर द्वारा निर्धारित था। इसीलिए मैं कहता हूँ कि उसकी महिमा वह जाने!’ मंत्री सिम्मन ने राजा से कहा।
‘तुम ठीक कहते हो। ईश्वर सर्वशक्तिमान है और उसकी महिमा वही जान सकता है।’ राजा ने भी मंत्री सिम्मन का समर्थन किया।
इसके बाद दोनों अपने डेरे पर लौट आए। उस दिन के बाद से राजा भी घमंड त्याग कर ईश्वरीय सत्ता पर विश्वास करने लगा।
bahut samay pahle ki baat hai. bhimapuri rajya mein bomman naam ka raja rajya karta tha. uske mantri ka naam tha simman. simman apne raja bomman ko tarah tarah ki salahen diya karta tha kintu raja bomman apne mantri ki salahon par kabhi dhyaan nahin deta tha. raja bomman ek kushasi shasak tha. uska manna tha ki iishvar ne use sarvashaktiman banaya hai aur uske mukh se nikle hue vachan hi nyaay ka paryay hain.
apne raja ke viprit mantri simman iishvriy shakti ke prati astha rakhne vala tatha nyayapriy vyakti tha. wo aksar kaha karta tha ki uski mahima wo jane.
ek baar raja bomman ki chhoti ungli mein ek phoDa ho gaya. anek vaidya bulaye ge kintu koi bhi raja bomman ki ungli ka ilaaj na kar saka. antatः rajvaidya ne ungli kaat dene ki salah di.
‘maharaj yadi apaki chhoti ungli kati nahin gai to ghaav ka vish pure sharir mein phail jayega aur isse aapke pranon ke liye sankat utpann ho jayega. ’ rajvaidya ne kaha.
‘theek hai. jaisa aap uchit samjhen raja bomman ne apni chhoti ungli kate jane ki anumti de di.
ungli kaat diye jane ke baad raja bomman ne mantri simman se kaha ki ab unka haath kurup ho gaya hai. aisa unke saath nahin hona chahiye tha. is par mantri simpan ne iishvar ka smran karte hue kaha, ‘uski mahima wo jane. ’
mantri simman ke mukh se ye udgaar sunkar raja bomman ko bahut krodh aaya aur usne man hi man nishchay kiya ki mantri simman ko sahanubhuti jatane ke badle ye udgaar prakat karne ke liye danDit avashya karega. chunki mantri simpan ka koi apradh nahin tha atः raja bomman use pratyakshatः danD nahin de sakta tha. atः usne ek yojna banai.
ek din raja bomman mantri simman tatha anya logon ko saath lekar akhet ke liye nikla. din bhar akhet karne ke baad ratri vishram ke liye jangal mein Dera Dala gaya. ratri bhojan karne ke baad raja bomman mantri simman ko lekar tahalne chal paDa. ek khai ke paas jakar raja bomman niche jhankne laga.
‘dekho to kitni gahri kintu kitni sundar khai hai. ’ raja bomman ne kaha. phir mantri simman se bola, ‘tum bhi dekho. ’
jaise hi mantri simman khai mein jhankne laga vaise hi raja bomman ne uski peeth par ghakka markar use khai mein dhakel diya. mantri simman ke khai mein girte hi raja bomman vyangya se chillakar bola, ‘simman ab tum usi ke paas jakar uski mahima usse puchhna. ’
iske baad raja bomman ye sochta hua vapas apne Dere ki or chal paDa ki Dere mein jakar anya logon se kah dunga ki mantri simman andhere mein kahin rasta bhatak gaya hai. abhi raja bomman kuch door hi gaya tha ki us vanakshetr mein rahne vale adivasiyon ne us par hamla bol diya. ve raja ko pakaDkar apne saath le ge. adivasiyon ke gaanv mein utsav ka vatavran tha. ek sthaan par alav dhadhak raha tha tatha alav ke charon or adivasi stri purush naach ga rahe the. ve sabhi raja ko dekhkar prasannata ke mare chikhne chillane lage. itne mein adivasiyon ka pujari aage aaya aur usne raja ko balivedi par litane ka adesh diya. ab raja Dar ke mare thar thar kanpne laga. usne pujari se vinti ki ki use chhoD de. usne pujari ko apna parichay bhi diya lekin pujari raja ko nahin janta tha aur na wo raja ka parichay jankar prabhavit hua. raja bomman ki bali diye jane ki puri taiyari ho gai. pujari raja ki gardan katkar bali dene ke liye raja ke nikat aaya.
tabhi pujari ki drishti raja ke haath ki uungliyon par paDi. haath ki chhoti ungli kati hui thi. ye dekhkar pujari thithak gaya. usne apne adamiyon ko raja ko chhoD dene ka adesh diya kyonki sharirik roop se apurn manushya ki bali nahin di ja sakti thi aur raja bomman haath ki chhoti ungli kati hone ke karan sharirik roop se apurn tha.
adivasiyon ne raja ko mukt kar diya aur use jane diya. apne Dere ki or lautte hue raja ko mantri simman ka wo udgaar yaad aaya jo usne raja ki ungli kat jane par vyakt kiya tha, ‘uski mahima wo jane!’ ab raja bomman ko mantri simman ke kathan ka marm samajh mein aa gaya ki uski ungli katne ke pichhe is prakar uske praan bachne ka rahasya chhipa hua tha.
ab raja bomman ko apni karni par pachhtava hone laga ki usne mantri ki baat ko samjhe bina use khai se dhakka dekar maar Dala. raja bomman pachhtate hue dukhi man se us sthaan ki or baDh chala jidhar khai thi. khai ke nikat pahunchakar raja bomman ne khai mein jhankakar dekha. ye dekhkar raja ke harsh ka thikana na raha ki mantri simman dhire dhire khai se uupar aane ka prayas kar kar raha hai. vastutः jab raja ne mantri ko khai mein giraya tha tab mantri ko ek peD ki Daal ka sahara mil gaya tha aur wo beech mein latak kar rah gaya tha. phir dhire dhire uupar chaDhne ka prayas kar raha tha. mantri ko jivit dekhkar raja bomman bahut prasann hua. usne tatkal apni dushala khai mein latka di jise pakaDkar mantri simman khai se nikal aaya.
raja bomman ne mantri simman ko pahle gale se lagaya aur phir usse apne kiye ki kshama mangi.
‘maharaj! aap kshama kyon maang rahe hain? aapne mujhe khai mein dhakela jisse main adivasiyon ke haath mein aane se bach gaya. yadi ve hum donon ko pakaD le jate to mujhe sharirik drishti se poorn pakar meri bali avashya chaDha dete. aapke dvara mujhe khai mein dhakela jana bhi iishvar dvara nirdharit tha. isiliye main kahta hoon ki uski mahima wo jane!’ mantri simman ne raja se kaha.
‘tum theek kahte ho. iishvar sarvashaktiman hai aur uski mahima vahi jaan sakta hai. ’ raja ne bhi mantri simman ka samarthan kiya.
iske baad donon apne Dere par laut aaye. us din ke baad se raja bhi ghamanD tyaag kar iishvriy satta par vishvas karne laga.
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स्रोत :
पुस्तक : भारत के आदिवासी क्षेत्रों की लोककथाएं (पृष्ठ 231)
हिंदी क्षेत्र की भाषाओं-बोलियों का व्यापक शब्दकोश : हिन्दवी डिक्शनरी
‘हिन्दवी डिक्शनरी’ हिंदी और हिंदी क्षेत्र की भाषाओं-बोलियों के शब्दों का व्यापक संग्रह है। इसमें अंगिका, अवधी, कन्नौजी, कुमाउँनी, गढ़वाली, बघेली, बज्जिका, बुंदेली, ब्रज, भोजपुरी, मगही, मैथिली और मालवी शामिल हैं। इस शब्दकोश में शब्दों के विस्तृत अर्थ, पर्यायवाची, विलोम, कहावतें और मुहावरे उपलब्ध हैं।
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