शहर के अख़बार तो पिछले कई दिनों से चिल्ला रहे थे कि जिस दिन हुज़ूर की पुत्री ससुराल जाएगी, सारा शहर रोएगा। बात कहने का ढंग कुछ फूहड़ हो गया, अन्यथा रोने को भी अलंकृत किया जा सकता है जो कि अख़बार कर रहे थे यथा 'हर आँख नम होगी', प्रेमाश्रु के मोर्मियों की बरसात के बीच डोली उठेगी, 'नगर की जनता', 'आँखों के जल से अर्ध्य देगी' आदि-आदि। सबका सीधा-सा अर्थ यही कि शहर रोएगा और चूँकि वह शहर का नागरिक है अतः उसे अपना कर्त्तव्य अच्छे ढंग से निभाना है।
कर्त्तव्य पालन में अख़बार चौकस था अतः घुमा-फिराकर यह सूचना दे ही देता था कि अमुक दिन आपको रोना है किंतु वह सोचता था कि अभी तो वह दिन दूर है, देख लेंगे। परसों अचानक लेटे-लेटे उसे ख़याल आया कि कल बारात आने वाली है। एक-दो दिन बाद बिदा होगी, वह देखे तो कि विधि पूर्वक हो सकेगा कि नहीं। अँधेरे कमरे में रज़ाई से ढँका, वह रोने की रिहर्सल करने लगा। कुछ फ़िल्मों और नाटकों के दृश्य याद कर वह करुणा और संवेदना को आँखों की ओर समेटने लगा। साथ सो रहा बच्चा कुनमुनाया तो उसकी क्रियाशीलता बाधित हुई। हल्का-सा ग़ुस्सा हो आया। ठीक तभी लगा कि बच्चे दो भी ज़्यादा हैं। सिर्फ़ एक ही जिसे पत्नी ही सँभालती रहे। अचानक उसे ग़ुस्से के कारण कोशिश से पैदा की गई करुणा डरकर छिटक गई।
यह तो तय था कि उसे रोना है, देखना यही था कि वह कितने बेहतर और शिष्ट ढंग से रो सकता है। अचानक याद आया कि स्कूल तथा कॉलेज के शुरुआती दिनों में वह शीशे के सामने खड़ा होकर नाटक या भाषण का अभ्यास किया करता था, अभी भी दाढ़ी छीलते या बात काढ़ते वह अनेक मुद्राओं का अभ्यास दोहरा लेता है। उसने रज़ाई सरकायी और खड़े होकर शीशे की जगह टटोली। बत्ती जलाने से पत्नी जाग सकती थी। अपने देश में औरत को तो हर जगह हर तरह से रोने की सुविधा है, किंतु वह मर्द है। शीशा हाथ में ले वह पाखाने में जा घुसा था।
कल बारात आ गई थी। अगवानी से लेकर जनवासे तक के रास्ते सज चुके थे। शेष शहर भी सज रहा था।
आज़ादी के बाद वर्ष समर्पित किए जाने की परंपरा है, पहले ही घोषणा हो जाती है कि अगला वर्ष 'महिला वर्ष' होगा या 'विकलंग वर्ष', चुनाव वर्ष तो ऋतु-चक्र की तरह हर पाँचवें साल आती ही है पर जैसे कि प्रकृति कभी-कभी उत्साहित हो ठेठ जेठ में भी बाढ़ ला देती है या भर पावस में लदे-फदे बादल अधिकारियों की मीटिंग की तरह बिना कोई निर्णय लिए प्रोसीडिंग में अगली मीटिंग की सहमति दर्ज कर घर चले जाते हैं। चुनाव वर्ष भी आगे-पीछे हो लेता है। चालू साल 'सूखा-वर्ष' है। किसान चिंतित है, सरकार चिंतित है, शहर भी चिंतित है।
शहर की चिंताएँ और भी हैं। मसलन 'रामायण' सीरियल के समय विद्युत विभाग की लापरवाही क्रिकेट खेल का प्रसारण होना न होना, सिगरेट, शराब की क़ीमतों का बढ़ना, बाबरी मस्जिद वग़ैरा।
गाँव एक सूची कार्यक्रम के तहत 'सूखा वर्ष' मना रहा है। पानी धरती के पेट के नीचे धसक गया है, किसान के ‘पशु परिवार' को चारा नहीं, वह हाथ चला भी रहा है और जोड़ भी रहा है और भी काम कर रहा है। शहर काम नहीं करता। वहाँ सरकार रहती है सो वही काम करती है। शहर विरोध या समर्थन करता है।
शहर में सूखे का असर नहीं है। बड़े बज़ारों और बड़ी सड़कों पर तो बिलकुल नहीं। सूखे की क्या मजाल कि उधर का रुख़ करे। सूखे की प्रिय बस्तियाँ और गलियाँ यहाँ भी हैं किंतु वे राजमार्गों या मीना बाज़ारों से दूर रखी जाती हैं। हर मौसम के अनेक लाभ-हानि हैं। सूखे के मौसम का सबसे बड़ा लाभ यह है कि मेहनत सस्ती हो जाती है।
सरकार के नैतिक और राजनीतिक दायित्व के तहत सूखा पीड़ित शहर की सड़कें और भी चिकनी की गईं। गाँव से ट्रकों और ट्रालियों में सूखी मिट्टी लाकर शहर की पथरीली जगहों पर बिछा हरियाली रोपी गई। शहर को ख़ूबसूरत बनाना है।
आज तो शहर बेहद ख़ूबसूरत हो उठा है दुल्हन की तरह सजा कहना शहर का अपमान करना है। दुल्हन तो हर किसी ऐरे-ग़ैरे, नत्थू ख़ैरे की बेटी भी बन जाती है। कहना होगा कि शहर अप्सरा की तरह सजा है। एक बात समझना ज़रूरी है—गाँव तो मिट्टी है—मिट्टी का सजना क्या और न सजना क्या। क़स्बे कभी-कभी सज लेते हैं, शहर तो सजे ही होते हैं, त्यौहार-उत्सव पर वे विशेष रूप से सजते हैं और राजधानी? वह नित नई सजती है, वीरांगना की तरह।
आज शाही सवारी निकलेगी। जनता आकुल-व्याकुल है दर्शन के लिए। तरह-तरह के बैनरों से सजा स्वागत द्वार, हज़ारों हज़ार। हुज़ूर महामहिम हैं। वे अपने लिए कुछ नहीं चाहते। सब कुछ जनता के लिए चाहते हैं। वे लोकप्रिय हैं क्योंकि हर महामहिम लोकप्रिय होता है। उनका हर काम जनता का काम होता है, जनता के लिए होता है। जनता अनुग्रहीत है कि जो काम वह नहीं कर पाती उसे महामहिम कर लेते हैं। यही देखिए कि इस साल सूखे ने अनेक जोड़े बनते-बनते रुकवा दिए। पेट भरें या उत्सव मनाए? हुज़ूर ने सोचा कि उनकी उत्सव-प्रिय प्रजा दुखी और वंचित है, उनकी बेटियों की शादी नहीं हो पा रही तो चलो हम कर लेते हैं। हुज़ूर ने गरिमा और गंभीरता से कार्य-कारण का संबंध जोड़ते हुए अपना मंतव्य ज़ाहिर किया। 'चीख़े' जनहित की यह ख़बर ले उड़े। आसमान गूँज उठा। प्रजा धन्य हो गई।
सड़कों पर बेतहाशा हुजूम उमड़ पड़ा है। जाने कौन-कौन तो आया है इस शादी में। जिनके सिर्फ़ नाम सुनते थे या नाम तक नहीं सुने वे भी। बड़ों ने थैलियाँ खोल दी, छोटों ने जेबें टटोली और रोने के लिए राजमार्गों के आस-पास इकट्ठे होने लगे। बचे-खुचे आँसुओं से उन्हें नगर की बेटी को विदा करना है। हुज़ूर ही नगर हैं। हुज़ूर सामर्थ्यवान हैं, वे नगर तो क्या देश तक हो सकते हैं।
सारा नगर गौरव के सागर में डुबकी लगा रहा है। बारात लाने वाले भी महामहिम हैं, होने भी चाहिए। गाँवड़ी कहावत में 'लाखों चिट्ठियाँ फाड़ी गई हैं।' ठठ के ठठ देहाती जेब में राजचिह्न मुद्रित चिट्ठयाँ धरे राजपथ के किनारे खड़े हैं। एक बोला—भाई वाह—क्या छवि है? महात्मा तुलसी कह गए हैं—सम समधी देखे हम आजू—सही है साँप का मुँह साँप ही सूँघ सकता है। वह जेब में रखे निमंत्रण-पत्र को उँगलियों से सहलाने लगता है। कल यह पत्र उसे फ्रेम में जड़वाना है।
शाही सवारी देखने के लिए जन-समुद्र ठाठे मार रहा है। जाने कहाँ-कहाँ से जनम-जनम के भिखमँगे क़िस्म के लोग अपनी दयनीयता को भरसक छिपाते हुए ठीक-ठाक या फिटफैट आवरण धारण कर जमा है आतिशबाज़ी जारी हैं। क्यों कर रहे हैं ये लोग आतिशबाज़ी? नहीं, ये सिर्फ़ श्रद्धा नहीं है, उस हवा का भी असर है जो बह रही है। पड़ जाएँ कहीं हुज़ूर की निगाह में? नाम भी पूछ लिया तो धन्य-धन्य हो जाएँगे। नाम के सहारे कुछ तो जुगाड़ कर ही लेंगे।
पर उसे क्या जुगाड़ करना है? वह तो अपने परिवार का पेट भर ही रहा है। बहुत से लोगों की तुलना में अच्छे तरीक़े से। उसके लिए तो कोई चिंता भी नहीं, चांस यानी भाग्य। वह थोड़ा-सा ही सही सोचता क्यों है। चांस की फ़िराक़ में क्यों नहीं रहता? यह सोचना ही तो चांस को मार देता है।
पत्नी और बच्चों को एक परिचित घर के छज्जे पर लटकाकर वह सड़क पर आया। सड़क के दोनों ओर सिर-ही-सिर, हर दस क़दम पर डंडाधारी वर्दी-बीच की सड़क 'पंद्रह फुट' साफ़ रखने के लिए। दबाव सड़क की ओर बढ़ता तो डंडा पीछे धकेल देता। शाही सवारी आने में अभी काफ़ी देर थी, लालबत्ती वाली गाड़ी थोड़ी-थोड़ी देर बाद बीच की ख़ाली सड़क पर दौड़ते हुए प्रशासन की सतर्क उपस्थिति की याद दिला जाती थी। नगर की जनता धैर्य के साथ बतियाते-गलियाते किनारे जमी थी।
कोई बोला, यार बड़ा चुतियापा है। कब से खड़े हैं। अभी तक आ जाना चाहिए था टाइम के हिसाब से।
क्यों, क्या तुम्हारे नौकर हैं जो तुम्हारी घड़ी की सुई के साथ चलें? अरे ब्याह-बारात की ठसक का मामला है, फिर राजाओं के रेले ठहरे, दूसरे ने कहा।
नहीं मेरा मतलब अख़बार में छपे कार्यक्रम से था।
ठीक है। अख़ाबर तुम्हारे मतलब से निकलता है?
यार! अख़बार पढ़ते तो हमीं है ना?
'माना-पढ़ते हो। पर किसके बारे में पढ़ते हो?
'मतलब ख़बरें तो होती ही हैं।
कौन साला कहता है कि नहीं होतीं। यही न कि फलाँ साहब को छींक आ गई, ढिमके साहब छुट्टियाँ मनाने किसी ख़ास जगह गए। उन साहब ने गिरफ़्तारी दी। वे साहब वाक् आउट कर गए। इन्होंने वक्तव्य दिया, उन्होंने रैली का नेतृत्व किया।
ऐसे अवसरों पर समय काटने का, चर्चा से अच्छा कोई साधन नहीं होता। यही पता लगता है कि घुग्घू से लगने वाले और साहब के डर से बार-बार पेशाबघर की यात्रा करने वाले व्यक्ति के भी अपने मौलिक विचार होते हैं। यहाँ तक कि उसे कुर्सी पर बिठा दिया जाए तो सरकारें तक मज़े में चल सकती हैं।
'ख़ाली बैठा बनिया सेर बाँट ही तौले वाले' अंदाज़ में कुछ और लोग भी हल्के-हल्के मुस्कुराते चर्चा की ओर आकर्षित हो गए। गुट्ट-सा जमने पर कुछ दूर के तमाशाइयों की छठी इंद्रिया जागी। “वहाँ क्या हो रहा है? वे उस तरफ़ बढ़े—कुछ और लोग भी बढ़े, “क्या हुआ भाई?”
पता नहीं एक आदमी जो पंजों पर उचक-उचक कर टोह रहा था 'बोला'। भीड़ का एक हिस्सा उस ओर बढ़ने लगा। दूर-दूर से निगाहें उधर ताकने लगीं। 'ला एंड आर्डर' का ख़तरा भाँप कर छोटा दरोग़ा कुछ डंडों के साथ लपका। वह पीछे था—आगे आदमियों की गाँठ थी। डंडों ने थोड़े से चमत्कार का प्रदर्शन किया तो गाँठ ढीली पड़ गई। अपने चूतड़ों को सहलाता वह जैसे-तैसे किनारा पकड़ पाया। नहीं! यहाँ एक जगह खड़े रहना ठीक नहीं। इससे तो अच्छा कि वह सवारी के रास्ते आगे बढ़े। अभिवादन और श्रद्धा स्वीकारते हुए 'हुज़ूर सवारी' को यहाँ तक पहुँचने में जाने कितनी देर लगेगी? कुछ आगे बढ़ लें तो देखकर वह जल्द घर लौट लेगा। बाज़ार की रौनक़ भी दिखाई आएगी। वह बढ़ लिया।
शाही स्वागत में मुख्य मार्ग जगर-मगर हो रहे थे। अनगिनत झालरें बल्ब रीतिकालीन कविता की भाँति चकाचौंध मार रहे थे। विद्युत विभाग पूरी तरह मुस्तैद था कि आपूर्ति में बाधा न आए। जनता की ख़ुशी में ख़लल न पड़े, अतः सीधे खंभों से बिजली लेने की मौत स्वीकृति थी। ग़लत सही बिल आने का कोई ख़तरा नहीं था बिजली जी भर लुट रही थी। यह विवाह बार-बार होना है क्या?
बाँस बल्लियाँ, लोहे के पाइप सड़क की देह पर किए गए छेदों में ठुके अभिनंदन के भार से झुके-झुके पड़ते थे, हज़ारों बैनर 'स्थाई' थे। जिन्हें कहीं भी... कभी भी, किसी के लिए भी लटका लो। उसी संख्या में नई-से-नई प्रांजल और चिकनी भाषा में दमकते पोस्टर और बैनर फूल-पत्तियों के बीच दाँत निपोरते जान पड़ते थे। कई स्वागत द्वार तो इतने क़ीमती कि जिनकी लागत में 'बेचारे बापों' की दो-दो लड़कियाँ निपट जाएँ। पेड़ों से नोची-खसोटी हुई हरियाली मार्ग पर बिखेर दी गई थी। ऊँचे भवनों के आस-पास परिंदे चक्कर काट रहे थे। ठूँठ हुए पेड़ों के बीच उनके घर की पहचान खो गई थी।
धक्के खाते, धकियाते और बचते घिसटते हुए वह उल्टी दिशा में सरकता गया। मार्ग पर प्रतीक्षा बिखरी पड़ी थी। जो पिछले कुछ दिनों से ज़्यादा ही गहरा गई थी। जन्म, मरण, चोरी, डकैती, बलात्कार दो-तीन दिन से बिलकुल बंद थे। अख़बारों और चर्चाओं में सिर्फ़ शादी थी। आज तो उत्सुकता का चरम था और सारे शहर में आदमी के नाम पर सिर्फ़ हुज़ूर थे।
वह सुस्ताने के बहाने एक जगह ठहरा। शिष्ट से दिखने वाले तीन-चार लोग कुछ हटकर खड़े थे, भद्रजनोचित दूरी रखकर वह भी खड़ा हो गया। चार समझदार क़िस्म के लोगों के बीच विचारों का आदान-प्रदान ज़रूरी होता है। वे भी कर रहे थे। “क्यों भाई शैवाल जी! नमक तो अब बड़े-बड़े पूँजीपति भी बनाने लगे हैं। हमारे भी टाटा की थैली आती है। पर ससुरा पता नहीं। इस ख़ानदान के नमक में ऐसी, क्या बात थी कि पीढ़ियाँ बीत गईं फिर भी शहर का आदमी कहेगा कि 'हुज़ूर का नमक खाया है' जाने किस प्रयोगशाला में बनता था इनका नमक?
शैवाल जी ठहाका लगाते बोले, चचा! नमक बड़ा महिमावान पदार्थ है। वाज़िद अली शाह का नाम सुना है? उसे भी छोड़ो, अपने बापू कोई चूतिए ही थे कि यूँही नमक आंदोलन चलाते। चचा मुँह फाड़कर शैवाल जी को देखने लगे। बग़ल के सज्जन दाढ़ी के बाल नोचते बोले, चाचा! नमक-वमक कुछ नहीं, जनता भी समझदार हो चली है। यह सब कौतूहल प्रियता है। लोग दी ग्रेट जैमिनी सर्कस देखने के मूड में हैं। सुना है कि हिंदुस्तान भर के राजे-रजवाड़ों ने अपनी-अपनी पगड़ियाँ, अँगरखे तहख़ाने की संदूक़ों से निकाल धो-पोंछकर पहने हैं। थोड़ी ही देर में सड़क पर आपको अठारहवीं सदी नज़र आएगी। लोग अठारहवीं और इक्कीसवीं सदी का 'कांबिनेशन' देखने खड़े हैं।”
सवाल लोकतंत्र का है।”
लोकतंत्र! क्या चीज़ है यह? आदरणीय यह एक शब्द भर है जिसे उछाला जा सकता है, चुभलाया जा सकता है। इसके नाम से तुम अपने विरोधी पर हमला कर सकते हो। ताक़त हो तो लतिया भी सकते हो। लोकतंत्र, समाजवाद वग़ैरा आज के 'अल्लाहो अकबर' और 'हर-हर महादेव' हैं।
शैवाल जी बहस को भटकती देख मुद्दे पर लाए—दरअसल इसे लोकप्रियता से जोड़ना ग़लत है। अजूबे को देखने के लिए भीड़ उमड़ती ही है। आप प्रचारित कर दें कि शहर के फलाँ मैदान पर सरे-आम फाँसी लगाई जाएगी। देखिए भीड़। शहर के चूहे तक वहाँ पहुँच जाएँगे या प्रचार हो जाए कि सौ या पचास आदमी नंगे होकर ढोल-नगाड़े बजाते गुजरेंगे। इससे दुगुनी भीड़ देख लेना। दरअसल लोग ढर्रे की ज़िंदगी में कुछ चेंज चाहते हैं, उत्तेजक क़िस्म का कुछ भी। रोज़-रोज़ का वही गीत है कि हाय महँगाई, हाय भ्रष्टाचार, हाय पतन, बीवी, बच्चे, घर, ऑफ़िस, अफ़सर, डरना-भभकना। स्वयं कुछ बदलाव ला नहीं पाते तो कोई और ही ला दे। उनके लिए घंटे-दो-घंटे का तमाशा भी महत्त्वपूर्ण हो गया है।
इन्हें खंभा नोचता छोड़कर वह बढ़ लिया। मार्ग के दोनों ओर छज्जों, बलकनियों पर महिला वर्ग अपने परंपरागत धैर्य के साथ पूरी राजी-ख़ुशी सहित जगह-जगह डटा हुआ था, लगता था कि ये किसी भी घटना की महीनों इसी तरह प्रतीक्षा कर सकती हैं। वह दृश्यों पर दृष्टि फटकारता जा रहा था कि कंधे पर दबाव पड़ा। क्षण के किसी सौंवें या हज़ारवें अंश को उसे गुदगुदी पैदा हुई। किसी कोमल हथेली का स्पर्श! दबाव बढ़ा। “क्यों? हम भी तो खड़े हैं, राहों में” वह मुड़ा। “अरे तुम?
हाँ कभी-कभार हम पर भी नज़र डाल लिया करो ये नागेश जी थे। स्थानीय अख़बार के नगर प्रतिनिधि। महत्त्वपूर्ण व्यक्ति थे, कुछ मस्त तबियत के भी। दोस्तों के बीच स्वयं को 'नरक प्रतिनिधि' कहते थे—कड़की के दिनों में कुर्रा कर और गीले समय ब्याज स्तुति से। बोले—“कहो क्या राय है?
उसने कहा—अपना क्या? राय तो तुम्हारी मालूम होनी चाहिए? वही महत्त्वपूर्ण है।
साथ चलते-चलते नागेश जी ने कहा, दोस्त? अपनी राय तो कल सबको मालूम हो जाएगी। हाँ, मेरी नहीं, अख़बार की अर्थात मालिक की-सेठ की।”
सेठ की क्यों। तुम्हारी क्यों नहीं? उसने उन्हें घूरा।
तो सुनो एक क़िस्सा। निराला पर अख़बार में एक अच्छा लेख छपा।
हाँ तो?
टोको मत—सुनो। दूसरे दिन कुछ समझदार लोगों की प्रशंसा भरी चिट्ठियाँ आईं, दो-चार फ़ोन भी। अख़बार सेठ अक्सर प्रधान या मुख्य संपादक कुछ न कुछ होते ही हैं, सो वे प्रसन्न भए। मदगदायमान होकर उन्होंने अपने लेखक कर्मचारी को तलब किया उससे शाबासी का पहला ही शब्द कहा था कि कहीं से फ़ोन आया—वे सुनते रहे...लगभग पटकने के अंदाज़ में उन्होंने फ़ोन रखा—तो ये पाँच कालम का अधपेजी लेख आपने लिखा था? सेठजी की प्रसन्नता की सूचना लेखक कर्मचारी को मिल चुकी थी, वह सम्मान में दुहरा हो गया—“जी बाबूजी।”
और जो रंग श्री मिल के मैनेजर साहब ने क्रिकेट टूर्नामेंट का उद्घाटन किया था, खिलाड़ी भावना पर भाषण दिया था? उनकी फ़ोटो?
उस ख़बर को कभी भी दिया जा सकता है। उस दिन 'निराला जयंती थी।
तो भाई साहब! आप ऐसा करें कि ये 'निराला' कौन हैं उससे दस हज़ार के विज्ञापन ले आएँ। सेठजी ने कहा।
लेखक सिटपिटा गया। सेठजी ही बोले, भाई साहब जब आप 'निराला' या जो भी हो, उससे विज्ञापन तक नहीं ला सकते तो हमारा दिवाला निकलवाने पर क्यों तुले हैं? अगर यह तुम्हारा रिश्तेदार हो तो चलो डाल दो इसकी ख़बर भी। पर भाई साहब इसके लिए पाँच कॉलम और आधा पेज बरबाद करने का हक़ आपको किसने दिया?
समझे श्रीमान नागेश जी ने उसका हाथ झकझोरा—“देश-विदेश के कई पत्रकार इस समय शहर के आतिथ्य का सुख उठा रहे हैं। वर-वधू दोनों पक्ष दाता-ख़ानदान हैं। ये अख़बारी क़लम का जमने के लिए इस्तेमाल करना चाहते हैं, तो इन्हीं जैसे दूसरे उखाड़ने के लिए। समर्थन और विरोध दोनों के लिखने वाले तय हैं। दोनों ओर से पाँच सितारा सुविधाएँ उपलब्ध कराई गई हैं।
तुम्हें भी तो प्रसाद मिल रहा होगा? उसने पूछा।
तुमने वह कहावत नहीं सुनी? गाँव का जोगी जोगना, आन गाँव का सिद्ध। बात कुछ और आगे बढ़े कि दोनों के बीच भारी भरकम-सी वर्दी आ गई। नागेश जी को शहर कोतवाल से हाथ मिलाता छोड़ वह तेज़ी से आगे बढ़ गया।
वी.सी.आर. पर 'रामायण' का रंगीन प्रदर्शन काफ़ी भीड़ को आस-पास समेटे था। कोई सज्जन दुखी हो रहे थे कि यह ससुरा बाज़ी मार ले गया, भीड़ के कारण हुज़ूर का ध्यान इधर ज़रूर जाएगा। अपने मंडप पर इससे चौथाई जमाबड़ा भी नहीं। उनके अंतरंग से दिखने वाले ने सलाह दी “ऐसा करते हैं बॉस। अभी पंद्रह-बीस मिनट का टाइम है, अपन लाकर ब्लू फ़िल्म चढ़ाए देते हैं, चिड़िया भी 'रामायण' के पास रुक जाए तो नाम बदल देना। सलाह पर मुस्कुराता वह बढ़ा तो शाही सवारी की धूम थी। अजीब दृश्य था—अभिवादन और अहसान के बोझ से फूलों के साथ बिछी-बिछी जाती प्रजा और प्रजा परायणता को स्वीकारते हुज़ूर। मोतियों, हीरों जाने किन-किन चमकने वाले पत्थरों की झालरों में लिपटी पगड़ी और पोशाक। आँखों पर सूरज की रौशनी के साथ रंग बदलने वाले काँचों का चश्मा। जुड़े हुए आश्वस्त हाथ। उनकी बग़ल में भी हुज़ूर यानी पूरी प्रजा के समधी। अगले वाहन में दिव्य दर्शन देते वर-वधू। छायाकारों, फ़िल्मकारों की गाड़ियों से चकाचौंध उगलते कैमरे, अनगिनत साफ़े, अँगरखे, तलवारें, कटारें, पानदान, पीकदान और सबसे पीछे हाथ जोड़े नगर का भविष्य यानी हुज़ूर के उत्तराधिकारी-युवराज। आगे-पीछे, अगल-बग़ल वर्दी, डंडे और संगीनें।
उसे एक और अनुभव से साक्षात्कार हुआ। वह हतप्रभ था। वह कुछ भी तय नहीं कर पा रहा था। जाने वह चल रहा था या खड़ा था या भीड़ के साथ लुढ़क रहा था।
वह किसी से टकराया—“अंधे हो गए? दिखता नहीं क्या? बारीक आवाज़... उसे भय ने धर दबोचा—अगर वह चप्पल उतार ले तो? घिघियाते हुए उसने 'सॉरी' कहा और रेला निकल जाने की प्रतीक्षा करने लगा। उसके मफ़लर को उसाँस से छूती कोई कालेजी तरुणी-अपनी साथिन से 'कमेंट' कर रही थी—सच्चे-ई-ई। इसको कहते हैं शादी। पार्टनर! हो तो ऐसी हो। वरना-हाय?
तो चढ़वा दें, तेरा भी नाम दहेज की लिस्ट में। तू भी क्या याद करेगी बोल?
एक शैतान ख़याल उसके मन में आया कि शहर की जाने कितनी लड़कियाँ और महिलाएँ इन ललुआते और चमकते चेहरों में अपने पति की कल्पना कर रही होंगी। सबके सामने तो ये देवरूप में दर्शन देते हैं। रात-दिन रोटी की तलाश में झुलसा और बुझा घरेलू चेहरा इनके मुक़ाबले क्या टिक पाएगा? शहर की वर्णसंकरी इच्छा के ख़याल ने उसे बेचैन कर दिया। उसकी पत्नी भी तो इन्हें देखने बैठी है—वह घबराया सा बच्चों को घर ले जाने के लिए लपका।
शाह और शाही दंपत्ति को घूमकर जाना था, इसने सीधी सँकरी और उबड़-खाबड़ गली पकड़ी। शहर के भूगोल से वह परिचित है। ऐसी हज़ारों अँधेरी गलियाँ हैं जो पीछे बंद है ओर आगे राजमार्ग पर खुलती है। कुछ बीच की सड़कें भी हैं। बीसेक मिनिट में उसने रास्ता काटा होगा कि गली के राजमार्ग वाले मुहाने से लोग बदहवास, हाँफते, पीछे मुड़-मुड़ देखते गली में से चले आ रहे थे जैसे यह उनकी सुरक्षा का क़िला हो—क्या हुआ भाई?
पता नहीं उधर कुछ है। धौंकनी के साथ एक ने इशारा किया।
वहाँ राजमार्ग पर?
हाँ वहीं-वहीं भागने वाला अब कुछ इत्मीनान में था।
“उधर तो सवारी आ रही है, पुलिस लगी है बात पूरी होती कि एक देहरी पर आधे अंदर आधे बाहर नागेश जी दिख गए। वह तेज़ी से उनके पास पहुँचा। घबराहट तो नागेश जी के चेहरे पर भी थी, किंतु उसे देखते ही खिल गए—अरे कहाँ जा रहे हो? खोपड़ी खुलवानी है क्या? उधर पुलिस रिहर्सल कर रही है।
वजह?
वजह है मुर्दा। घबराओ मत, अभी तुम्हारा नंबर नहीं आया। इधर आ जाओ वत्स। तुम्हारी जिज्ञासा शांत करूँ—हाँ ऐसे! अच्छे बच्चे की तरह सुनो! विश्वस्त सूत्रों के अनुसार कल सायं इस अँधेरी गली में किसी जर्जन नाव का इकलौता खेवनहारा मर गया। घर, कोठरी, या दड़बा में एक अदद लाश और रेज़गारी की क़ीमत के तीन-चार अदद बच्चे। मुर्दे की बीबी, बर्तन माँजने का व्यवसाय करती है—वह अपनी साइट पर गई थी। लौटी तब तक सड़कें रौशनी के दूध में स्नान कर चुकी थी। रात में अंत्येष्टि जैसा महँगा समारोह संपन्न करने की क़ूबत मुर्दे की बीबी में थी नहीं। गाँव में परिवार वालों को भी ख़बर करनी थी। रात बीती। दिन आया। शाही शादी का मज़ा छोड़कर गाँव में ख़बर करने कौन जाता? ख़ैर जाने कैसे ख़बर हुई—गाँव से दो-तीन सदस्यीय प्रतिनिधि मंडल आया। अर्थी रस्म हुई। तब तक सूर्य भगवान विश्राम करने चले गए। अब भाई साहब! ये जीव कोई राजा या नेता, तो था नहीं कि रसायनों के उपचार द्वारा अंतिम दर्शनों के लिए रखा जाता। जाड़े की अगली रात के चौदह घंटों और ठंडी सुबह के तीन घंटे मिलाकर कल तक लाश बदबू मारने लगती। सो तय पाया गया कि शाही सवारी आने से पहले ही उसे ठिकाने लगा लिया जाए।
अब श्रीमान को हम वहाँ लिए चलते हैं, जहाँ शाह, हुज़ूर नंबर एक, दो, तीन, चार आदि चल रहे हैं। बिजली विभाग ने आज के खेल के लिए एस्ट्रोटर्फ इंतज़ाम किया है। लोग जीभर सुट्टे मार रहे हैं। सरकारी प्रेस की बग़ल में किसी खंभे, दुकान, स्वागत द्वार, राम जाने कहाँ आग लगी कि ख़तरा भाँपकर प्रशासन ने शाही सवारी बीच की सड़क से मोड़ दी। उधर लोग निराश भले ही हुए हों कि लाखों की लागत से सजे-धजे स्वागत द्वार धरे रह गए, पर पूरे तीन किलोमीटर का चक्कर बच गया। यूँ यहाँ तक आते-आते सवारी को देर लगती पर शार्टकट के कारण वह जल्दी ही आने को है और इधर से मुर्दा घुस पड़ा। जाना तो दोनों को एक ही रास्ते से है। प्रशासन के समक्ष गहन समस्या उपस्थित हो गई है कि पहले मुर्दा जाए या शाही सवारी। और प्यारे भाई! जब प्रशासन का दिमाग़ काम करना बंद कर देता है तो लाठी काम करने लगती है।
तुम्हें पड़ गई क्या? उसने पूछा।
हो भी सकता है—शीघ्र पता नहीं चलता। चोट हमेशा बाद में तकलीफ़ देती है। अब चलो, मुझे पत्रकारिता भी करनी है। नागेश जी उसे खींचने लगे, वे गली के मुहाने पर पहुँचे। उचक-उचक कर देखने से पता चला कि अर्थी बदस्तूर बीच मार्ग पर पड़ी है। कंधा देने वाले निरीह याचना से पुलिस और भीड़ की ओर बारी-बारी से टुकर-टुकर कर लेते हैं। आठ-नौ वर्ष का एक बालक मुंडे सिर पर सफ़ेद कपड़े का टुकड़ा लपेटे हाथ में धुँधुआती हंडिया लटकाए खड़ा है। ये पाँचों प्रणी और छठा मुर्दा पुलिस के घेरे में हैं। दरोग़ा, नगर निरीक्षक, डिप्टी सब परेशानी में डूबे दिखाई दे रहे थे। पुलिस के घेरे पर दर्शकों का घेरा था। शाही सवारी की प्रतीक्षा में हो रही छंट गई थी—यह फ़िल्म के पूर्व, ट्रेलर जैसी व्यवस्था थी। नागेश जी ने थैले से डायरी निकाल हाथ में ली—ज़रा हटिए प्लीज़? इन्हें निकलने दीजिए। हटो भी, सॉरी आदि कहते वे अर्थी तक पहुँच गए। इतने में ही सायरन बजाती लाल बत्ती वाली गाड़ी आकर रुकी—पुलिस कप्तान और डी.एम. उतरे। बजती हुई एड़ियों को अनसुना कर कप्तान ने नगर निरीक्षक को घूरा जैसे जवाब तलब कर रहे हों। अटेंशन की मुद्रा में उसने रिपोर्ट दी, सर अर्थी है।
किसकी...?
कोई आदमी है, कल मरा था।
कोई पालिटिकल स्टंट तो नहीं? ऐसा न हो कि वह उठ खड़ा हो...
नो सर! सचमुच की लाश है।
ओ.के., तुरंत ठिकाने लगाओ। पर देखो वक़्त नहीं—लो वे आ गए। कुछ भी करो लाश दिखनी नहीं चाहिए। हरी अप...देखना है क्या कर सकते हो” वे जीप में बैठ रास्ता साफ़ करवाने मुड़ लिए।
नगर निरीक्षक की अंतर्दृष्टि के सामने पुलिस पदक लहराया। जयघोष से आसमान गूँजने लगा था। फुलझड़ियाँ, पटाखे, फ़्लेश, नगाड़े, चीत्कार, सीत्कार—
शाही दंपत्ति की सवारी गुज़र रही थी। मुर्दा बग़ल की ओर खिसका पुलिस के जवान व्यवस्था में इस तरह सटे खड़े थे कि पीछे की लाश दिखाई न दे सके। जवानों के आगे अर्थी को कंधा देने वाले भी खड़े कर दिए गए। उनके हाथों में फूल थे। सवारी गुज़रने लगी—हुज़ूर के पीछे युवराज...अभिवादन स्वीकारते हुए उनकी निगाह हाथों में पुष्प लिए गुमसुम खड़े छोटे से बालक पर पड़ी...उन्होंने मुस्कुराकर हाथ हिलाया..चौंककर लड़के के हाथों ने फूल उछाल दिए।
shahr ke akhbar to pichhle kai dinon se chilla rahe the ki jis din huzur ki putri sasural jayegi, sara shahr roega. baat kahne ka Dhang kuch phoohD ho gaya, anyatha rone ko bhi alankrt kiya ja sakta hai jo ki akhbar kar rahe the yatha har ankh nam hogi, premashru ke mormiyon ki barsat ke beech Doli uthegi, nagar ki janta, ankhon ke jal se ardhy degi aadi aadi. sabka sidha sa arth yahi ki shahr roega aur chunki wo shahr ka nagarik hai at use apna karttavya achchhe Dhang se nibhana hai.
karttavya palan mein akhbar chaukas tha at ghuma phirakar ye suchana de hi deta tha ki amuk din aapko rona hai kintu wo sochta tha ki abhi to wo din door hai, dekh lenge. parson achanak lete lete use khayal aaya ki kal barat aane vali hai. ek do din baad bida hogi, wo dekhe to ki vidhi purvak ho sakega ki nahin. andhere kamre mein razai se Dhanka, wo rone ki riharsal karne laga. kuch filmon aur natkon ke drishya yaad kar wo karuna aur sanvedana ko ankhon ki or sametne laga. saath so raha bachcha kunamunaya to uski kriyashilta badhit hui. halka sa ghussa ho aaya. theek tabhi laga ki bachche do bhi zyada hain. sirf ek hi jise patni hi sambhalti rahe. achanak use ghusse ke karan koshish se paida ki gai karuna Darkar chhitak gai.
ye to tay tha ki use rona hai, dekhana yahi tha ki wo kitne behtar aur shisht Dhang se ro sakta hai. achanak yaad aaya ki school tatha college ke shuruati dinon mein wo shishe ke samne khaDa hokar naatk ya bhashan ka abhyas kiya karta tha, abhi bhi daDhi chhilte ya baat kaDhte wo anek mudraon ka abhyas dohra leta hai. usne razai sarkayi aur khaDe hokar shishe ki jagah tatoli. batti jalane se patni jaag sakti thi. apne desh mein aurat ko to har jagah har tarah se rone ki suvidha hai, kintu wo mard hai. shisha haath mein le wo pakhane mein ja ghusa tha.
kal barat aa gai thi. agvani se lekar janvase tak ke raste saj chuke the. shesh shahr bhi saj raha tha.
azadi ke baad varsh samarpit kiye jane ki paranpra hai, pahle hi ghoshanaa ho jati hai ki agla varsh mahila varsh hoga ya viklang varsh, chunav varsh to ritu chakr ki tarah har panchven saal aati hi hai par jaise ki prakrti kabhi kabhi utsahit ho theth jeth mein bhi baaDh la deti hai ya bhar pavas mein lade phade badal adhikariyon ki meeting ki tarah bina koi nirnay liye prosiDing mein agli meeting ki sahamti darj kar ghar chale jate hain. chunav varsh bhi aage pichhe ho leta hai. chalu saal sukha varsh hai. kisan chintit hai, sarkar chintit hai, shahr bhi chintit hai.
shahr ki chintayen aur bhi hain. masalan ramayan siriyal ke samay vidyut vibhag ki laparvahi cricket khel ka prasaran hona na hona, cigarette, sharab ki qimton ka baDhna, babari masjid vaghaira.
gaanv ek suchi karyakram ke tahat sukha varsh mana raha hai. pani dharti ke pet ke niche dhasak gaya hai, kisan ke ‘pashu parivar ko chara nahin, wo haath chala bhi raha hai aur joD bhi raha hai aur bhi kaam kar raha hai. shahr kaam nahin karta. vahan sarkar rahti hai so vahi kaam karti hai. shahr virodh ya samarthan karta hai.
shahr mein sukhe ka asar nahin hai. baDe bazaron aur baDi saDkon par to bilkul nahin. sukhe ki kya majal ki udhar ka rukh kare. sukhe ki priy bastiyan aur galiyan yahan bhi hain kintu ve rajmargon ya minabazaron se door rakhi jati hain. har mausam ke anek laabh hani hain. sukhe ke mausam ka sabse baDa laabh ye hai ki mehnat sasti ho jati hai.
sarkar ke naitik aur rajnitik dayitv ke tahat sukha piDit shahr ki saDken aur bhi chikni ki gain. gaanv se trakon aur traliyon mein sukhi mitti lakar shahr ki pathrili jaghon par bichha hariyali ropi gai. shahr ko khubsurat banana hai.
aaj to shahr behad khubsurat ho utha hai dulhan ki tarah saja kahna shahr ka apman karna hai. dulhan to har kisi aire ghaire, natthu khaire ki beti bhi ban jati hai. kahna hoga ki shahr apsara ki tarah saja hai. ek baat samajhna zaruri hai—ganv to mitti hai—mitti ka sajna kya aur na sajna kya. qasbe kabhi kabhi saj lete hain, shahr to saje hi hote hain, tyauhar utsav par ve vishesh roop se sajte hain aur rajdhani? wo nit nai sajti hai, virangna ki tarah.
aaj shahi savari niklegi. janta aakul vyakul hai darshan ke liye. tarah tarah ke bainron se saja svagat dvaar, hazaron hazar. huzur mahamahim hain. ve apne liye kuch nahin chahte. sab kuch janta ke liye chahte hain. ve lokapriy hain kyonki har mahamahim lokapriy hota hai. unka har kaam janta ka kaam hota hai, janta ke liye hota hai. janta anugrhit hai ki jo kaam wo nahin kar pati use mahamahim kar lete hain. yahi dekhiye ki is saal sukhe ne anek joDe bante bante rukva diye. pet bharen ya utsav manaye? huzur ne socha ki unki utsav priy praja dukhi aur vanchit hai, unki betiyon ki shadi nahin ho pa rahi to chalo hum kar lete hain. huzur ne garima aur gambhirta se kaary karan ka sambandh joDte hue apna mantavy zahir kiya. chikhe janhit ki ye khabar le uDe. asman goonj utha. praja dhany ho gai.
saDkon par betahasha hujum umaD paDa hai. jane kaun kaun to aaya hai is shadi mein. jinke sirf naam sunte the ya naam tak nahin sune ve bhi. baDon ne thailiyan khol di, chhoton ne jeben tatoli aur rone ke liye rajmargon ke aas paas ikatthe hone lage. bache khuche ansuon se unhen nagar ki beti ko vida karna hai. huzur hi nagar hain. huzur samarthyavan hain, ve nagar to kya desh tak ho sakte hain.
sara nagar gaurav ke sagar mein Dupki laga raha hai. barat lane vale bhi mahamahim hain, hone bhi chahiye. ganvaDi kahavat mein lakhon chitthiyan phaDi gai hain. thath ke thath dehati jeb mein rajchihn mudrit chitthyan dhare rajapath ke kinare khaDe hain. ek bola—bhai vah—kya chhavi hai? mahatma tulsi kah gaye hain—sam samdhi dekhe hum aju—sahi hai saanp ka munh saanp hi soongh sakta hai. wo jeb mein rakhe nimantran patr ko ungliyon se sahlane lagta hai. kal ye patr use phrem mein jaDvana hai.
shahi savari dekhne ke liye jan samudr thathe maar raha hai. jane kahan kahan se janam janam ke bhikhamnge qim ke log apni dayniyata ko bharsak chhipate hue theek thaak ya phitphait avarn dharan kar jama hai atishbazi jari hain. kyon kar rahe hain ye log atishbazi? nahin, ye sirf shardha nahin hai, us hava ka bhi asar hai jo bah rahi hai. paD jayen kahin huzur ki nigah men? naam bhi poochh liya to dhany dhany ho jayenge. naam ke sahare kuch to jugaD kar hi lenge.
par use kya jugaD karna hai? wo to apne parivar ka pet bhar hi raha hai. bahut se logon ki tulna mein achchhe tariqe se. uske liye to koi chinta bhi nahin, chance yani bhagya. wo thoDa sa hi sahi sochta kyon hai. chance ki firaq mein kyon nahin rahta? ye sochna hi to chance ko maar deta hai.
patni aur bachchon ko ek parichit ghar ke chhajje par latkakar wo saDak par aaya. saDak ke donon or sir hi sir, har das qadam par DanDadhari vardi beech ki saDak pandrah phut saaf rakhne ke liye. dabav saDak ki or baDhta to DanDa pichhe dhakel deta. shahi savari aane mein abhi kafi der thi, lalbatti vali gaDi thoDi thoDi der baad beech ki khali saDak par dauDte hue prashasan ki satark upasthiti ki yaad dila jati thi. nagar ki janta dhairya ke saath batiyate galiyate kinare jami thi.
koi bola, yaar baDa chutiyapa hai. kab se khaDe hain. abhi tak aa jana chahiye tha time ke hisab se.
kyon, kya tumhare naukar hain jo tumhari ghaDi ki sui ke saath chalen? are byaah barat ki thasak ka mamla hai, phir rajaon ke rele thahre, dusre ne kaha.
nahin mera matlab akhbar mein chhape karyakram se tha.
theek hai. akhbar tumhare matlab se nikalta hai?
yaar! akhbar paDhte to hamin hai na?
mana paDhte ho. par kiske bare mein paDhte ho?
matlab khabren to hoti hi hain.
kaun sala kahta hai ki nahin hotin. yahi na ki phalan sahab ko chheenk aa gai, Dhimke sahab chhuttiyan manane kisi khaas jagah gaye. un sahab ne giraftari di. ve sahab vaak out kar gaye. inhonne vaktavy diya, unhonne raili ka netritv kiya.
aise avasron par samay katne ka, charcha se achchha koi sadhan nahin hota. yahi pata lagta hai ki ghugghu se lagne vale aur sahab ke Dar se baar baar peshabaghar ki yatra karne vale vekti ke bhi apne maulik vichar hote hain. yahan tak ki use kursi par bitha diya jaye to sarkaren tak maze mein chal sakti hain.
khali baitha baniya ser baant hi taule vale andaz mein kuch aur log bhi halke halke muskurate charcha ki or akarshait ho gaye. gutt sa jamne par kuch door ke tamashaiyon ki chhathi indriya jagi. “vahan kya ho raha hai? ve us taraf baDhe—kuchh aur log bhi baDhe, “kya hua bhai?”
pata nahin ek adami jo panjon par uchak uchak kar toh raha tha bola. bheeD ka ek hissa us or baDhne laga. door door se nigahen udhar takne lagin. la enD arDar ka khatra bhaanp kar chhota darogha kuch DanDon ke saath lapka. wo pichhe tha—age adamiyon ki gaanth thi. DanDon ne thoDe se chamatkar ka pradarshan kiya to gaanth Dhili paD gai. apne chutDon ko sahlata wo jaise taise kinara pakaD paya. nahin! yahan ek jagah khaDe rahna theek nahin. isse to achchha ki wo savari ke raste aage baDhe. abhivadan aur shardha svikarte hue huzur savari ko yahan tak pahunchne mein jane kitni der lagegi? kuch aage baDh len to dekhkar wo jald ghar laut lega. bazar ki raunaq bhi dikhai ayegi. wo baDh liya.
shahi svagat mein mukhy maarg jagar magar ho rahe the. anaginat jhalaren bulb ritikalin kavita ki bhanti chakachaundh maar rahe the. vidyut vibhag puri tarah mustaid tha ki apurti mein badha na aaye. janta ki khushi mein khalal na paDe, at sidhe khambhon se bijli lene ki maut svikriti thi. ghalat sahi bil aane ka koi khatra nahin tha bijli ji bhar lut rahi thi. ye vivah baar baar hona hai kyaa?
baans balliyan, lohe ke paip saDak ki deh par kiye gaye chhedon mein thuke abhinandan ke bhaar se jhuke jhuke paDte the, hazaron banner sthai the. jinhen kahin bhi. . . kabhi bhi, kisi ke liye bhi latka lo. usi sankhya mein nai se nai pranjal aur chikni bhasha mein damakte poster aur banner phool pattiyon ke beech daant niporte jaan paDte the. kai svagat dvaar to itne qimti ki jinki lagat mein bechare bapon ki do do laDkiyan nipat jayen. peDon se nochi khasoti hui hariyali maarg par bikher di gai thi. unche bhavnon ke aas paas parinde chakkar kaat rahe the. thoonth hue peDon ke beech unke ghar ki pahchan kho gai thi.
dhakke khate, dhakiyate aur bachte ghisatte hue wo ulti disha mein sarakta gaya. maarg par pratiksha bikhri paDi thi. jo pichhle kuch dinon se zyada hi gahra gai thi. janm, marn, chori, Dakaiti, balatkar do teen din se bilkul band the. akhbaron aur charchaon mein sirf shadi thi. aaj to utsukta ka charam tha aur sare shahr mein adami ke naam par sirf huzur the.
wo sustane ke bahane ek jagah thahra. shisht se dikhne vale teen chaar log kuch hatkar khaDe the, bhadrajnochit duri rakhkar wo bhi khaDa ho gaya. chaar samajhdar qim ke logon ke beech vicharon ka adan pradan zaruri hota hai. ve bhi kar rahe the. “kyon bhai shaival jee! namak to ab baDe baDe punjipati bhi banane lage hain. hamare bhi tata ki thaili aati hai. par sasura pata nahin. is khandan ke namak mein aisi, kya baat thi ki piDhiyan beet gain phir bhi shahr ka adami kahega ki huzur ka namak khaya hai jane kis prayogashala mein banta tha inka namak?
shaival ji thahaka lagate bole, chacha! namak baDa mahimavan padarth hai. vazid ali shaah ka naam suna hai? use bhi chhoDo, apne bapu koi chutiye hi the ki yunhi namak andolan chalate. chacha munh phaDkar shaival ji ko dekhne lage. baghal ke sajjan daDhi ke baal nochte bole, chacha! namak vamak kuch nahin, janta bhi samajhdar ho chali hai. ye sab kautuhal priyta hai. log di great jaimini circus dekhne ke mood mein hain. suna hai ki hindustan bhar ke raje rajvaDon ne apni apni pagDiyan, angarakhe tahkhane ki sanduqon se nikal dho ponchhkar pahne hain. thoDi hi der mein saDak par aapko atharahvin sadi nazar ayegi. log atharahvin aur ikkisvin sadi ka kambineshan dekhne khaDe hain. ”
saval loktantr ka hai. ”
loktantr! kya cheez hai yah? adarnaiy ye ek shabd bhar hai jise uchhala ja sakta hai, chubhlaya ja sakta hai. iske naam se tum apne virodhi par hamla kar sakte ho. taqat ho to latiya bhi sakte ho. loktantr, samajavad vaghaira aaj ke allaho akbar aur har har mahadev hain.
shaival ji bahs ko bhatakti dekh mudde par laye—darasal ise lokapriyta se joDna ghalat hai. ajube ko dekhne ke liye bheeD umaDti hi hai. aap pracharit kar den ki shahr ke phalan maidan par sare aam phansi lagai jayegi. dekhiye bheeD. shahr ke chuhe tak vahan pahunch jayenge ya parchar ho jaye ki sau ya pachas adami nange hokar Dhol nagaDe bajate gujrenge. isse duguni bheeD dekh lena. darasal log Dharre ki zindagi mein kuch change chahte hain, uttejak qim ka kuch bhi. roz roz ka vahi geet hai ki haay mahngai, haay bhrashtachar, haay patan, bivi, bachche, ghar, office, afsar, Darna bhabhakna. svayan kuch badlav la nahin pate to koi aur hi la de. unke liye ghante do ghante ka tamasha bhi mahattvapurn ho gaya hai.
inhen khambha nochta chhoDkar wo baDh liya. maarg ke donon or chhajjon, balakaniyon par mahila varg apne paranpragat dhairya ke saath puri raji khushi sahit jagah jagah Data hua tha, lagta tha ki ye kisi bhi ghatna ki mahinon isi tarah pratiksha kar sakti hain. wo drishyon par drishti phatkarta ja raha tha ki kandhe par dabav paDa. kshan ke kisi saunven ya hazarven ansh ko use gudgudi paida hui. kisi komal hatheli ka sparsh! dabav baDha. “kyon? hum bhi to khaDe hain, rahon men” wo muDa. “are tum?
haan kabhi kabhar hum par bhi nazar Daal liya karo ye nagesh ji the. asthaniya akhbar ke nagar pratinidhi. mahattvapurn vekti the, kuch mast tabiyat ke bhi. doston ke beech svayan ko narak pratinidhi kahte the—kaDki ke dinon mein kurra kar aur gile samay byaaj istuti se. bole—“kaho kya raay hai?
usne kaha—apna kyaa? raay to tumhari malum honi chahiye? vahi mahattvapurn hai.
saath chalte chalte nagesh ji ne kaha, dost? apni raay to kal sabko malum ho jayegi. haan, meri nahin, akhbar ki arthat malik ki seth ki. ”
seth ki kyon. tumhari kyon nahin? usne unhen ghura.
to suno ek qissa. nirala par akhbar mein ek achchha lekh chhapa.
haan to?
toko mat—suno. dusre din kuch samajhdar logon ki prashansa bhari chitthiyan arin, do chaar phone bhi. akhbar seth aksar pardhan ya mukhy sanpadak kuch na kuch hote hi hain, so ve prasann bhae. madagdayman hokar unhonne apne lekhak karmachari ko talab kiya usse shabasi ka pahla hi shabd kaha tha ki kahin se phone aya—ve sunte rahe. . . lagbhag patakne ke andaz mein unhonne phone rakha—to ye paanch kalam ka adhpeji lekh aapne likha tha? sethji ki prasannata ki suchana lekhak karmachari ko mil chuki thi, wo samman mein duhra ho gaya—“ji babuji. ”
aur jo rang shri mil ke manager sahab ne cricket tournament ka udghatan kiya tha, khilaDi bhavna par bhashan diya tha? unki photo?
us khabar ko kabhi bhi diya ja sakta hai. us din nirala jayanti thi.
to bhai sahab! aap aisa karen ki ye nirala kaun hain usse das hazar ke vij~naapan le ayen. sethji ne kaha.
lekhak sitapita gaya. sethji hi bole, bhai sahab jab aap nirala ya jo bhi ho, usse vij~naapan tak nahin la sakte to hamara divala nikalvane par kyon tule hain? agar ye tumhara rishtedar ho to chalo Daal do iski khabar bhi. par bhai sahab iske liye paanch column aur aadha pej barbad karne ka haq aapko kisne diya?
samjhe shriman nagesh ji ne uska haath jhakjhora—“desh videsh ke kai patrakar is samay shahr ke atithy ka sukh utha rahe hain. var vadhu donon paksh data khandan hain. ye akhbari qalam ka jamne ke liye istemal karna chahte hain, to inhin jaise dusre ukhaDne ke liye. samarthan aur virodh donon ke likhne vale tay hain. donon or se paanch sitara suvidhayen uplabdh karai gai hain.
tumhen bhi to parsad mil raha hoga? usne puchha.
tumne wo kahavat nahin suni? gaanv ka jogi jogna, aan gaanv ka siddh. baat kuch aur aage baDhe ki donon ke beech bhari bharkam si vardi aa gai. nagesh ji ko shahr kotval se haath milata chhoD wo tezi se aage baDh gaya.
vi. si. aar. par ramayan ka rangin pradarshan kafi bheeD ko aas paas samete tha. koi sajjan dukhi ho rahe the ki ye sasura bazi maar le gaya, bheeD ke karan huzur ka dhyaan idhar zarur jayega. apne manDap par isse chauthai jamabDa bhi nahin. unke antrang se dikhne vale ne salah di “aisa karte hain boss. abhi pandrah bees minat ka time hai, apan lakar blu film chaDhaye dete hain, chiDiya bhi ramayan ke paas ruk jaye to naam badal dena. salah par muskurata wo baDha to shahi savari ki dhoom thi. ajib drishya tha—abhivadan aur ahsan ke bojh se phulon ke saath bichhi bichhi jati praja aur praja parayanta ko svikarte huzur. motiyon, hiron jane kin kin chamakne vale pattharon ki jhalron mein lipti pagDi aur poshak. ankhon par suraj ki raushani ke saath rang badalne vale kanchon ka chashma. juDe hue ashvast haath. unki baghal mein bhi huzur yani puri praja ke samdhi. agle vahan mein divy darshan dete var vadhu. chhayakaron, filmkaron ki gaDiyon se chakachaundh ugalte camere, anaginat safe, angarakhe, talvaren, kataren, panadan, pikdan aur sabse pichhe haath joDe nagar ka bhavishya yani huzur ke uttaradhikari yuvaraj. aage pichhe, agal baghal vardi, DanDe aur sanginen.
use ek aur anubhav se sakshatkar hua. wo hataprabh tha. wo kuch bhi tay nahin kar pa raha tha. jane wo chal raha tha ya khaDa tha ya bheeD ke saath luDhak raha tha.
wo kisi se takraya—“andhe ho gaye? dikhta nahin kyaa? barik avaz. . . use bhay ne dhar dabocha—agar wo chappal utaar le to? ghighiyate hue usne sorry kaha aur rela nikal jane ki pratiksha karne laga. uske muffler ko usaans se chhuti koi kaleji tarunai apni sathin se kament kar rahi thi—sachche i i. isko kahte hain shadi. partnar! ho to aisi ho. varna haay?
to chaDhva den, tera bhi naam dahej ki list mein. tu bhi kya yaad karegi bol?
ek shaitan khayal uske man mein aaya ki shahr ki jane kitni laDkiyan aur mahilayen in laluate aur chamakte chehron mein apne pati ki kalpana kar rahi hongi. sabke samne to ye devrup mein darshan dete hain. raat din roti ki talash mein jhulsa aur bujha gharelu chehra inke muqable kya tik payega? shahr ki varnsankri ichha ke khayal ne use bechain kar diya. uski patni bhi to inhen dekhne baithi hai—vah ghabraya sa bachchon ko ghar le jane ke liye lapka.
shaah aur shahi dampatti ko ghumkar jana tha, isne sidhi sankari aur ubaD khabaD gali pakDi. shahr ke bhugol se wo parichit hai. aisi hazaron andheri galiyan hain jo pichhe band hai or aage rajamarg par khulti hai. kuch beech ki saDken bhi hain. bisek minit mein usne rasta kata hoga ki gali ke rajamarg vale muhane se log badahvas, hanphate, pichhe muD muD dekhte gali mein se chale aa rahe the jaise ye unki suraksha ka qila ho—kya hua bhai?
pata nahin udhar kuch hai. dhaunkni ke saath ek ne ishara kiya.
vahan rajamarg par?
haan vahin vahin bhagne vala ab kuch itminan mein tha.
“udhar to savari aa rahi hai, police lagi hai baat puri hoti ki ek dehri par aadhe andar aadhe bahar nagesh ji dikh gaye. wo tezi se unke paas pahuncha. ghabrahat to nagesh ji ke chehre par bhi thi, kintu use dekhte hi khil gaye—are kahan ja rahe ho? khopaDi khulvani hai kyaa? udhar police riharsal kar rahi hai.
vajah?
vajah hai murda. ghabrao mat, abhi tumhara number nahin aaya. idhar aa jao vats. tumhari jij~naasa shaant karun—han aise! achchhe bachche ki tarah suno! vishvast sutron ke anusar kal sayan is andheri gali mein kisi jarjan naav ka iklauta khevanhara mar gaya. ghar, kothari, ya daDba mein ek adad laash aur rezgari ki qimat ke teen chaar adad bachche. murde ki bibi, bartan manjne ka vyavsay karti hai—vah apni sait par gai thi. lauti tab tak saDken raushani ke doodh mein snaan kar chuki thi. raat mein antyeshti jaisa mahnga samaroh sanpann karne ki qubat murde ki bibi mein thi nahin. gaanv mein parivar valon ko bhi khabar karni thi. raat biti. din aaya. shahi shadi ka maza chhoDkar gaanv mein khabar karne kaun jata? khair jane kaise khabar hui—ganv se do teen sadasyiy pratinidhi manDal aaya. arthi rasm hui. tab tak surya bhagvan vishram karne chale gaye. ab bhai sahab! ye jeev koi raja ya neta, to tha nahin ki rasaynon ke upchaar dvara antim darshnon ke liye rakha jata. jaDe ki agli raat ke chaudah ghanton aur thanDi subah ke teen ghante milakar kal tak laash badbu marne lagti. so tay paya gaya ki shahi savari aane se pahle hi use thikane laga liya jaye.
ab shriman ko hum vahan liye chalte hain, jahan shaah, huzur number ek, do, teen, chaar aadi chal rahe hain. bijli vibhag ne aaj ke khel ke liye estrotarph intazam kiya hai. log jibhar sutte maar rahe hain. sarkari press ki baghal mein kisi khambhe, dukan, svagat dvaar, raam jane kahan aag lagi ki khatra bhanpakar prashasan ne shahi savari beech ki saDak se moD di. udhar log nirash bhale hi hue hon ki lakhon ki lagat se saje dhaje svagat dvaar dhare rah gaye, par pure teen kilomitar ka chakkar bach gaya. yoon yahan tak aate aate savari ko der lagti par shartkat ke karan wo jaldi hi aane ko hai aur idhar se murda ghus paDa. jana to donon ko ek hi raste se hai. prashasan ke samaksh gahan samasya upasthit ho gai hai ki pahle murda jaye ya shahi savari. aur pyare bhai! jab prashasan ka dimagh kaam karna band kar deta hai to lathi kaam karne lagti hai.
tumhen paD gai kyaa? usne puchha.
ho bhi sakta hai—shighr pata nahin chalta. chot hamesha baad mein taklif deti hai. ab chalo, mujhe patrakarita bhi karni hai. nagesh ji use khinchne lage, ve gali ke muhane par pahunche. uchak uchak kar dekhne se pata chala ki arthi badastur beech maarg par paDi hai. kandha dene vale nirih yachana se police aur bheeD ki or bari bari se tukar tukar kar lete hain. aath nau varsh ka ek balak munDe sir par safed kapDe ka tukDa lapete haath mein dhundhuati hanDiya latkaye khaDa hai. ye panchon pranai aur chhatha murda police ke ghere mein hain. darogha, nagar nirikshak, deputy sab pareshani mein Dube dikhai de rahe the. police ke ghere par darshkon ka ghera tha. shahi savari ki pratiksha mein ho rahi chhant gai thi—yah film ke poorv, trelar jaisi vyavastha thi. nagesh ji ne thaile se Diary nikal haath mein li—zara hatiye pleez? inhen nikalne dijiye. hato bhi, sorry aadi kahte ve arthi tak pahunch gaye. itne mein hi sayran bajati laal batti vali gaDi aakar ruki—police kaptan aur d. em. utre. bajti hui eDiyon ko ansuna kar kaptan ne nagar nirikshak ko ghura jaise javab talab kar rahe hon. attention ki mudra mein usne report di, sar arthi hai.
kiski. . . ?
koi adami hai, kal mara tha.
koi palitikal stant to nahin? aisa na ho ki wo uth khaDa ho. . .
no sar! sachmuch ki laash hai.
o. ke., turant thikane lagao. par dekho vaqt nahin—lo ve aa gaye. kuch bhi karo laash dikhni nahin chahiye. hari ap. . . dekhana hai kya kar sakte ho” ve jeep mein baith rasta saaf karvane muD liye.
nagar nirikshak ki antardrishti ke samne police padak lahraya. jayghosh se asman gunjne laga tha. phuljhaDiyan, patakhe, flash, nagaDe, chitkar, sitkar—
shahi dampatti ki savari guzar rahi thi. murda baghal ki or khiska police ke javan vyavastha mein is tarah sate khaDe the ki pichhe ki laash dikhai na de sake. javanon ke aage arthi ko kandha dene vale bhi khaDe kar diye gaye. unke hathon mein phool the. savari guzarne lagi—huzur ke pichhe yuvaraj. . . abhivadan svikarte hue unki nigah hathon mein pushp liye gumsum khaDe chhote se balak par paDi. . . unhonne muskurakar haath hilaya. . chaunkkar laDke ke hathon ne phool uchhaal diye.
shahr ke akhbar to pichhle kai dinon se chilla rahe the ki jis din huzur ki putri sasural jayegi, sara shahr roega. baat kahne ka Dhang kuch phoohD ho gaya, anyatha rone ko bhi alankrt kiya ja sakta hai jo ki akhbar kar rahe the yatha har ankh nam hogi, premashru ke mormiyon ki barsat ke beech Doli uthegi, nagar ki janta, ankhon ke jal se ardhy degi aadi aadi. sabka sidha sa arth yahi ki shahr roega aur chunki wo shahr ka nagarik hai at use apna karttavya achchhe Dhang se nibhana hai.
karttavya palan mein akhbar chaukas tha at ghuma phirakar ye suchana de hi deta tha ki amuk din aapko rona hai kintu wo sochta tha ki abhi to wo din door hai, dekh lenge. parson achanak lete lete use khayal aaya ki kal barat aane vali hai. ek do din baad bida hogi, wo dekhe to ki vidhi purvak ho sakega ki nahin. andhere kamre mein razai se Dhanka, wo rone ki riharsal karne laga. kuch filmon aur natkon ke drishya yaad kar wo karuna aur sanvedana ko ankhon ki or sametne laga. saath so raha bachcha kunamunaya to uski kriyashilta badhit hui. halka sa ghussa ho aaya. theek tabhi laga ki bachche do bhi zyada hain. sirf ek hi jise patni hi sambhalti rahe. achanak use ghusse ke karan koshish se paida ki gai karuna Darkar chhitak gai.
ye to tay tha ki use rona hai, dekhana yahi tha ki wo kitne behtar aur shisht Dhang se ro sakta hai. achanak yaad aaya ki school tatha college ke shuruati dinon mein wo shishe ke samne khaDa hokar naatk ya bhashan ka abhyas kiya karta tha, abhi bhi daDhi chhilte ya baat kaDhte wo anek mudraon ka abhyas dohra leta hai. usne razai sarkayi aur khaDe hokar shishe ki jagah tatoli. batti jalane se patni jaag sakti thi. apne desh mein aurat ko to har jagah har tarah se rone ki suvidha hai, kintu wo mard hai. shisha haath mein le wo pakhane mein ja ghusa tha.
kal barat aa gai thi. agvani se lekar janvase tak ke raste saj chuke the. shesh shahr bhi saj raha tha.
azadi ke baad varsh samarpit kiye jane ki paranpra hai, pahle hi ghoshanaa ho jati hai ki agla varsh mahila varsh hoga ya viklang varsh, chunav varsh to ritu chakr ki tarah har panchven saal aati hi hai par jaise ki prakrti kabhi kabhi utsahit ho theth jeth mein bhi baaDh la deti hai ya bhar pavas mein lade phade badal adhikariyon ki meeting ki tarah bina koi nirnay liye prosiDing mein agli meeting ki sahamti darj kar ghar chale jate hain. chunav varsh bhi aage pichhe ho leta hai. chalu saal sukha varsh hai. kisan chintit hai, sarkar chintit hai, shahr bhi chintit hai.
shahr ki chintayen aur bhi hain. masalan ramayan siriyal ke samay vidyut vibhag ki laparvahi cricket khel ka prasaran hona na hona, cigarette, sharab ki qimton ka baDhna, babari masjid vaghaira.
gaanv ek suchi karyakram ke tahat sukha varsh mana raha hai. pani dharti ke pet ke niche dhasak gaya hai, kisan ke ‘pashu parivar ko chara nahin, wo haath chala bhi raha hai aur joD bhi raha hai aur bhi kaam kar raha hai. shahr kaam nahin karta. vahan sarkar rahti hai so vahi kaam karti hai. shahr virodh ya samarthan karta hai.
shahr mein sukhe ka asar nahin hai. baDe bazaron aur baDi saDkon par to bilkul nahin. sukhe ki kya majal ki udhar ka rukh kare. sukhe ki priy bastiyan aur galiyan yahan bhi hain kintu ve rajmargon ya minabazaron se door rakhi jati hain. har mausam ke anek laabh hani hain. sukhe ke mausam ka sabse baDa laabh ye hai ki mehnat sasti ho jati hai.
sarkar ke naitik aur rajnitik dayitv ke tahat sukha piDit shahr ki saDken aur bhi chikni ki gain. gaanv se trakon aur traliyon mein sukhi mitti lakar shahr ki pathrili jaghon par bichha hariyali ropi gai. shahr ko khubsurat banana hai.
aaj to shahr behad khubsurat ho utha hai dulhan ki tarah saja kahna shahr ka apman karna hai. dulhan to har kisi aire ghaire, natthu khaire ki beti bhi ban jati hai. kahna hoga ki shahr apsara ki tarah saja hai. ek baat samajhna zaruri hai—ganv to mitti hai—mitti ka sajna kya aur na sajna kya. qasbe kabhi kabhi saj lete hain, shahr to saje hi hote hain, tyauhar utsav par ve vishesh roop se sajte hain aur rajdhani? wo nit nai sajti hai, virangna ki tarah.
aaj shahi savari niklegi. janta aakul vyakul hai darshan ke liye. tarah tarah ke bainron se saja svagat dvaar, hazaron hazar. huzur mahamahim hain. ve apne liye kuch nahin chahte. sab kuch janta ke liye chahte hain. ve lokapriy hain kyonki har mahamahim lokapriy hota hai. unka har kaam janta ka kaam hota hai, janta ke liye hota hai. janta anugrhit hai ki jo kaam wo nahin kar pati use mahamahim kar lete hain. yahi dekhiye ki is saal sukhe ne anek joDe bante bante rukva diye. pet bharen ya utsav manaye? huzur ne socha ki unki utsav priy praja dukhi aur vanchit hai, unki betiyon ki shadi nahin ho pa rahi to chalo hum kar lete hain. huzur ne garima aur gambhirta se kaary karan ka sambandh joDte hue apna mantavy zahir kiya. chikhe janhit ki ye khabar le uDe. asman goonj utha. praja dhany ho gai.
saDkon par betahasha hujum umaD paDa hai. jane kaun kaun to aaya hai is shadi mein. jinke sirf naam sunte the ya naam tak nahin sune ve bhi. baDon ne thailiyan khol di, chhoton ne jeben tatoli aur rone ke liye rajmargon ke aas paas ikatthe hone lage. bache khuche ansuon se unhen nagar ki beti ko vida karna hai. huzur hi nagar hain. huzur samarthyavan hain, ve nagar to kya desh tak ho sakte hain.
sara nagar gaurav ke sagar mein Dupki laga raha hai. barat lane vale bhi mahamahim hain, hone bhi chahiye. ganvaDi kahavat mein lakhon chitthiyan phaDi gai hain. thath ke thath dehati jeb mein rajchihn mudrit chitthyan dhare rajapath ke kinare khaDe hain. ek bola—bhai vah—kya chhavi hai? mahatma tulsi kah gaye hain—sam samdhi dekhe hum aju—sahi hai saanp ka munh saanp hi soongh sakta hai. wo jeb mein rakhe nimantran patr ko ungliyon se sahlane lagta hai. kal ye patr use phrem mein jaDvana hai.
shahi savari dekhne ke liye jan samudr thathe maar raha hai. jane kahan kahan se janam janam ke bhikhamnge qim ke log apni dayniyata ko bharsak chhipate hue theek thaak ya phitphait avarn dharan kar jama hai atishbazi jari hain. kyon kar rahe hain ye log atishbazi? nahin, ye sirf shardha nahin hai, us hava ka bhi asar hai jo bah rahi hai. paD jayen kahin huzur ki nigah men? naam bhi poochh liya to dhany dhany ho jayenge. naam ke sahare kuch to jugaD kar hi lenge.
par use kya jugaD karna hai? wo to apne parivar ka pet bhar hi raha hai. bahut se logon ki tulna mein achchhe tariqe se. uske liye to koi chinta bhi nahin, chance yani bhagya. wo thoDa sa hi sahi sochta kyon hai. chance ki firaq mein kyon nahin rahta? ye sochna hi to chance ko maar deta hai.
patni aur bachchon ko ek parichit ghar ke chhajje par latkakar wo saDak par aaya. saDak ke donon or sir hi sir, har das qadam par DanDadhari vardi beech ki saDak pandrah phut saaf rakhne ke liye. dabav saDak ki or baDhta to DanDa pichhe dhakel deta. shahi savari aane mein abhi kafi der thi, lalbatti vali gaDi thoDi thoDi der baad beech ki khali saDak par dauDte hue prashasan ki satark upasthiti ki yaad dila jati thi. nagar ki janta dhairya ke saath batiyate galiyate kinare jami thi.
koi bola, yaar baDa chutiyapa hai. kab se khaDe hain. abhi tak aa jana chahiye tha time ke hisab se.
kyon, kya tumhare naukar hain jo tumhari ghaDi ki sui ke saath chalen? are byaah barat ki thasak ka mamla hai, phir rajaon ke rele thahre, dusre ne kaha.
nahin mera matlab akhbar mein chhape karyakram se tha.
theek hai. akhbar tumhare matlab se nikalta hai?
yaar! akhbar paDhte to hamin hai na?
mana paDhte ho. par kiske bare mein paDhte ho?
matlab khabren to hoti hi hain.
kaun sala kahta hai ki nahin hotin. yahi na ki phalan sahab ko chheenk aa gai, Dhimke sahab chhuttiyan manane kisi khaas jagah gaye. un sahab ne giraftari di. ve sahab vaak out kar gaye. inhonne vaktavy diya, unhonne raili ka netritv kiya.
aise avasron par samay katne ka, charcha se achchha koi sadhan nahin hota. yahi pata lagta hai ki ghugghu se lagne vale aur sahab ke Dar se baar baar peshabaghar ki yatra karne vale vekti ke bhi apne maulik vichar hote hain. yahan tak ki use kursi par bitha diya jaye to sarkaren tak maze mein chal sakti hain.
khali baitha baniya ser baant hi taule vale andaz mein kuch aur log bhi halke halke muskurate charcha ki or akarshait ho gaye. gutt sa jamne par kuch door ke tamashaiyon ki chhathi indriya jagi. “vahan kya ho raha hai? ve us taraf baDhe—kuchh aur log bhi baDhe, “kya hua bhai?”
pata nahin ek adami jo panjon par uchak uchak kar toh raha tha bola. bheeD ka ek hissa us or baDhne laga. door door se nigahen udhar takne lagin. la enD arDar ka khatra bhaanp kar chhota darogha kuch DanDon ke saath lapka. wo pichhe tha—age adamiyon ki gaanth thi. DanDon ne thoDe se chamatkar ka pradarshan kiya to gaanth Dhili paD gai. apne chutDon ko sahlata wo jaise taise kinara pakaD paya. nahin! yahan ek jagah khaDe rahna theek nahin. isse to achchha ki wo savari ke raste aage baDhe. abhivadan aur shardha svikarte hue huzur savari ko yahan tak pahunchne mein jane kitni der lagegi? kuch aage baDh len to dekhkar wo jald ghar laut lega. bazar ki raunaq bhi dikhai ayegi. wo baDh liya.
shahi svagat mein mukhy maarg jagar magar ho rahe the. anaginat jhalaren bulb ritikalin kavita ki bhanti chakachaundh maar rahe the. vidyut vibhag puri tarah mustaid tha ki apurti mein badha na aaye. janta ki khushi mein khalal na paDe, at sidhe khambhon se bijli lene ki maut svikriti thi. ghalat sahi bil aane ka koi khatra nahin tha bijli ji bhar lut rahi thi. ye vivah baar baar hona hai kyaa?
baans balliyan, lohe ke paip saDak ki deh par kiye gaye chhedon mein thuke abhinandan ke bhaar se jhuke jhuke paDte the, hazaron banner sthai the. jinhen kahin bhi. . . kabhi bhi, kisi ke liye bhi latka lo. usi sankhya mein nai se nai pranjal aur chikni bhasha mein damakte poster aur banner phool pattiyon ke beech daant niporte jaan paDte the. kai svagat dvaar to itne qimti ki jinki lagat mein bechare bapon ki do do laDkiyan nipat jayen. peDon se nochi khasoti hui hariyali maarg par bikher di gai thi. unche bhavnon ke aas paas parinde chakkar kaat rahe the. thoonth hue peDon ke beech unke ghar ki pahchan kho gai thi.
dhakke khate, dhakiyate aur bachte ghisatte hue wo ulti disha mein sarakta gaya. maarg par pratiksha bikhri paDi thi. jo pichhle kuch dinon se zyada hi gahra gai thi. janm, marn, chori, Dakaiti, balatkar do teen din se bilkul band the. akhbaron aur charchaon mein sirf shadi thi. aaj to utsukta ka charam tha aur sare shahr mein adami ke naam par sirf huzur the.
wo sustane ke bahane ek jagah thahra. shisht se dikhne vale teen chaar log kuch hatkar khaDe the, bhadrajnochit duri rakhkar wo bhi khaDa ho gaya. chaar samajhdar qim ke logon ke beech vicharon ka adan pradan zaruri hota hai. ve bhi kar rahe the. “kyon bhai shaival jee! namak to ab baDe baDe punjipati bhi banane lage hain. hamare bhi tata ki thaili aati hai. par sasura pata nahin. is khandan ke namak mein aisi, kya baat thi ki piDhiyan beet gain phir bhi shahr ka adami kahega ki huzur ka namak khaya hai jane kis prayogashala mein banta tha inka namak?
shaival ji thahaka lagate bole, chacha! namak baDa mahimavan padarth hai. vazid ali shaah ka naam suna hai? use bhi chhoDo, apne bapu koi chutiye hi the ki yunhi namak andolan chalate. chacha munh phaDkar shaival ji ko dekhne lage. baghal ke sajjan daDhi ke baal nochte bole, chacha! namak vamak kuch nahin, janta bhi samajhdar ho chali hai. ye sab kautuhal priyta hai. log di great jaimini circus dekhne ke mood mein hain. suna hai ki hindustan bhar ke raje rajvaDon ne apni apni pagDiyan, angarakhe tahkhane ki sanduqon se nikal dho ponchhkar pahne hain. thoDi hi der mein saDak par aapko atharahvin sadi nazar ayegi. log atharahvin aur ikkisvin sadi ka kambineshan dekhne khaDe hain. ”
saval loktantr ka hai. ”
loktantr! kya cheez hai yah? adarnaiy ye ek shabd bhar hai jise uchhala ja sakta hai, chubhlaya ja sakta hai. iske naam se tum apne virodhi par hamla kar sakte ho. taqat ho to latiya bhi sakte ho. loktantr, samajavad vaghaira aaj ke allaho akbar aur har har mahadev hain.
shaival ji bahs ko bhatakti dekh mudde par laye—darasal ise lokapriyta se joDna ghalat hai. ajube ko dekhne ke liye bheeD umaDti hi hai. aap pracharit kar den ki shahr ke phalan maidan par sare aam phansi lagai jayegi. dekhiye bheeD. shahr ke chuhe tak vahan pahunch jayenge ya parchar ho jaye ki sau ya pachas adami nange hokar Dhol nagaDe bajate gujrenge. isse duguni bheeD dekh lena. darasal log Dharre ki zindagi mein kuch change chahte hain, uttejak qim ka kuch bhi. roz roz ka vahi geet hai ki haay mahngai, haay bhrashtachar, haay patan, bivi, bachche, ghar, office, afsar, Darna bhabhakna. svayan kuch badlav la nahin pate to koi aur hi la de. unke liye ghante do ghante ka tamasha bhi mahattvapurn ho gaya hai.
inhen khambha nochta chhoDkar wo baDh liya. maarg ke donon or chhajjon, balakaniyon par mahila varg apne paranpragat dhairya ke saath puri raji khushi sahit jagah jagah Data hua tha, lagta tha ki ye kisi bhi ghatna ki mahinon isi tarah pratiksha kar sakti hain. wo drishyon par drishti phatkarta ja raha tha ki kandhe par dabav paDa. kshan ke kisi saunven ya hazarven ansh ko use gudgudi paida hui. kisi komal hatheli ka sparsh! dabav baDha. “kyon? hum bhi to khaDe hain, rahon men” wo muDa. “are tum?
haan kabhi kabhar hum par bhi nazar Daal liya karo ye nagesh ji the. asthaniya akhbar ke nagar pratinidhi. mahattvapurn vekti the, kuch mast tabiyat ke bhi. doston ke beech svayan ko narak pratinidhi kahte the—kaDki ke dinon mein kurra kar aur gile samay byaaj istuti se. bole—“kaho kya raay hai?
usne kaha—apna kyaa? raay to tumhari malum honi chahiye? vahi mahattvapurn hai.
saath chalte chalte nagesh ji ne kaha, dost? apni raay to kal sabko malum ho jayegi. haan, meri nahin, akhbar ki arthat malik ki seth ki. ”
seth ki kyon. tumhari kyon nahin? usne unhen ghura.
to suno ek qissa. nirala par akhbar mein ek achchha lekh chhapa.
haan to?
toko mat—suno. dusre din kuch samajhdar logon ki prashansa bhari chitthiyan arin, do chaar phone bhi. akhbar seth aksar pardhan ya mukhy sanpadak kuch na kuch hote hi hain, so ve prasann bhae. madagdayman hokar unhonne apne lekhak karmachari ko talab kiya usse shabasi ka pahla hi shabd kaha tha ki kahin se phone aya—ve sunte rahe. . . lagbhag patakne ke andaz mein unhonne phone rakha—to ye paanch kalam ka adhpeji lekh aapne likha tha? sethji ki prasannata ki suchana lekhak karmachari ko mil chuki thi, wo samman mein duhra ho gaya—“ji babuji. ”
aur jo rang shri mil ke manager sahab ne cricket tournament ka udghatan kiya tha, khilaDi bhavna par bhashan diya tha? unki photo?
us khabar ko kabhi bhi diya ja sakta hai. us din nirala jayanti thi.
to bhai sahab! aap aisa karen ki ye nirala kaun hain usse das hazar ke vij~naapan le ayen. sethji ne kaha.
lekhak sitapita gaya. sethji hi bole, bhai sahab jab aap nirala ya jo bhi ho, usse vij~naapan tak nahin la sakte to hamara divala nikalvane par kyon tule hain? agar ye tumhara rishtedar ho to chalo Daal do iski khabar bhi. par bhai sahab iske liye paanch column aur aadha pej barbad karne ka haq aapko kisne diya?
samjhe shriman nagesh ji ne uska haath jhakjhora—“desh videsh ke kai patrakar is samay shahr ke atithy ka sukh utha rahe hain. var vadhu donon paksh data khandan hain. ye akhbari qalam ka jamne ke liye istemal karna chahte hain, to inhin jaise dusre ukhaDne ke liye. samarthan aur virodh donon ke likhne vale tay hain. donon or se paanch sitara suvidhayen uplabdh karai gai hain.
tumhen bhi to parsad mil raha hoga? usne puchha.
tumne wo kahavat nahin suni? gaanv ka jogi jogna, aan gaanv ka siddh. baat kuch aur aage baDhe ki donon ke beech bhari bharkam si vardi aa gai. nagesh ji ko shahr kotval se haath milata chhoD wo tezi se aage baDh gaya.
vi. si. aar. par ramayan ka rangin pradarshan kafi bheeD ko aas paas samete tha. koi sajjan dukhi ho rahe the ki ye sasura bazi maar le gaya, bheeD ke karan huzur ka dhyaan idhar zarur jayega. apne manDap par isse chauthai jamabDa bhi nahin. unke antrang se dikhne vale ne salah di “aisa karte hain boss. abhi pandrah bees minat ka time hai, apan lakar blu film chaDhaye dete hain, chiDiya bhi ramayan ke paas ruk jaye to naam badal dena. salah par muskurata wo baDha to shahi savari ki dhoom thi. ajib drishya tha—abhivadan aur ahsan ke bojh se phulon ke saath bichhi bichhi jati praja aur praja parayanta ko svikarte huzur. motiyon, hiron jane kin kin chamakne vale pattharon ki jhalron mein lipti pagDi aur poshak. ankhon par suraj ki raushani ke saath rang badalne vale kanchon ka chashma. juDe hue ashvast haath. unki baghal mein bhi huzur yani puri praja ke samdhi. agle vahan mein divy darshan dete var vadhu. chhayakaron, filmkaron ki gaDiyon se chakachaundh ugalte camere, anaginat safe, angarakhe, talvaren, kataren, panadan, pikdan aur sabse pichhe haath joDe nagar ka bhavishya yani huzur ke uttaradhikari yuvaraj. aage pichhe, agal baghal vardi, DanDe aur sanginen.
use ek aur anubhav se sakshatkar hua. wo hataprabh tha. wo kuch bhi tay nahin kar pa raha tha. jane wo chal raha tha ya khaDa tha ya bheeD ke saath luDhak raha tha.
wo kisi se takraya—“andhe ho gaye? dikhta nahin kyaa? barik avaz. . . use bhay ne dhar dabocha—agar wo chappal utaar le to? ghighiyate hue usne sorry kaha aur rela nikal jane ki pratiksha karne laga. uske muffler ko usaans se chhuti koi kaleji tarunai apni sathin se kament kar rahi thi—sachche i i. isko kahte hain shadi. partnar! ho to aisi ho. varna haay?
to chaDhva den, tera bhi naam dahej ki list mein. tu bhi kya yaad karegi bol?
ek shaitan khayal uske man mein aaya ki shahr ki jane kitni laDkiyan aur mahilayen in laluate aur chamakte chehron mein apne pati ki kalpana kar rahi hongi. sabke samne to ye devrup mein darshan dete hain. raat din roti ki talash mein jhulsa aur bujha gharelu chehra inke muqable kya tik payega? shahr ki varnsankri ichha ke khayal ne use bechain kar diya. uski patni bhi to inhen dekhne baithi hai—vah ghabraya sa bachchon ko ghar le jane ke liye lapka.
shaah aur shahi dampatti ko ghumkar jana tha, isne sidhi sankari aur ubaD khabaD gali pakDi. shahr ke bhugol se wo parichit hai. aisi hazaron andheri galiyan hain jo pichhe band hai or aage rajamarg par khulti hai. kuch beech ki saDken bhi hain. bisek minit mein usne rasta kata hoga ki gali ke rajamarg vale muhane se log badahvas, hanphate, pichhe muD muD dekhte gali mein se chale aa rahe the jaise ye unki suraksha ka qila ho—kya hua bhai?
pata nahin udhar kuch hai. dhaunkni ke saath ek ne ishara kiya.
vahan rajamarg par?
haan vahin vahin bhagne vala ab kuch itminan mein tha.
“udhar to savari aa rahi hai, police lagi hai baat puri hoti ki ek dehri par aadhe andar aadhe bahar nagesh ji dikh gaye. wo tezi se unke paas pahuncha. ghabrahat to nagesh ji ke chehre par bhi thi, kintu use dekhte hi khil gaye—are kahan ja rahe ho? khopaDi khulvani hai kyaa? udhar police riharsal kar rahi hai.
vajah?
vajah hai murda. ghabrao mat, abhi tumhara number nahin aaya. idhar aa jao vats. tumhari jij~naasa shaant karun—han aise! achchhe bachche ki tarah suno! vishvast sutron ke anusar kal sayan is andheri gali mein kisi jarjan naav ka iklauta khevanhara mar gaya. ghar, kothari, ya daDba mein ek adad laash aur rezgari ki qimat ke teen chaar adad bachche. murde ki bibi, bartan manjne ka vyavsay karti hai—vah apni sait par gai thi. lauti tab tak saDken raushani ke doodh mein snaan kar chuki thi. raat mein antyeshti jaisa mahnga samaroh sanpann karne ki qubat murde ki bibi mein thi nahin. gaanv mein parivar valon ko bhi khabar karni thi. raat biti. din aaya. shahi shadi ka maza chhoDkar gaanv mein khabar karne kaun jata? khair jane kaise khabar hui—ganv se do teen sadasyiy pratinidhi manDal aaya. arthi rasm hui. tab tak surya bhagvan vishram karne chale gaye. ab bhai sahab! ye jeev koi raja ya neta, to tha nahin ki rasaynon ke upchaar dvara antim darshnon ke liye rakha jata. jaDe ki agli raat ke chaudah ghanton aur thanDi subah ke teen ghante milakar kal tak laash badbu marne lagti. so tay paya gaya ki shahi savari aane se pahle hi use thikane laga liya jaye.
ab shriman ko hum vahan liye chalte hain, jahan shaah, huzur number ek, do, teen, chaar aadi chal rahe hain. bijli vibhag ne aaj ke khel ke liye estrotarph intazam kiya hai. log jibhar sutte maar rahe hain. sarkari press ki baghal mein kisi khambhe, dukan, svagat dvaar, raam jane kahan aag lagi ki khatra bhanpakar prashasan ne shahi savari beech ki saDak se moD di. udhar log nirash bhale hi hue hon ki lakhon ki lagat se saje dhaje svagat dvaar dhare rah gaye, par pure teen kilomitar ka chakkar bach gaya. yoon yahan tak aate aate savari ko der lagti par shartkat ke karan wo jaldi hi aane ko hai aur idhar se murda ghus paDa. jana to donon ko ek hi raste se hai. prashasan ke samaksh gahan samasya upasthit ho gai hai ki pahle murda jaye ya shahi savari. aur pyare bhai! jab prashasan ka dimagh kaam karna band kar deta hai to lathi kaam karne lagti hai.
tumhen paD gai kyaa? usne puchha.
ho bhi sakta hai—shighr pata nahin chalta. chot hamesha baad mein taklif deti hai. ab chalo, mujhe patrakarita bhi karni hai. nagesh ji use khinchne lage, ve gali ke muhane par pahunche. uchak uchak kar dekhne se pata chala ki arthi badastur beech maarg par paDi hai. kandha dene vale nirih yachana se police aur bheeD ki or bari bari se tukar tukar kar lete hain. aath nau varsh ka ek balak munDe sir par safed kapDe ka tukDa lapete haath mein dhundhuati hanDiya latkaye khaDa hai. ye panchon pranai aur chhatha murda police ke ghere mein hain. darogha, nagar nirikshak, deputy sab pareshani mein Dube dikhai de rahe the. police ke ghere par darshkon ka ghera tha. shahi savari ki pratiksha mein ho rahi chhant gai thi—yah film ke poorv, trelar jaisi vyavastha thi. nagesh ji ne thaile se Diary nikal haath mein li—zara hatiye pleez? inhen nikalne dijiye. hato bhi, sorry aadi kahte ve arthi tak pahunch gaye. itne mein hi sayran bajati laal batti vali gaDi aakar ruki—police kaptan aur d. em. utre. bajti hui eDiyon ko ansuna kar kaptan ne nagar nirikshak ko ghura jaise javab talab kar rahe hon. attention ki mudra mein usne report di, sar arthi hai.
kiski. . . ?
koi adami hai, kal mara tha.
koi palitikal stant to nahin? aisa na ho ki wo uth khaDa ho. . .
no sar! sachmuch ki laash hai.
o. ke., turant thikane lagao. par dekho vaqt nahin—lo ve aa gaye. kuch bhi karo laash dikhni nahin chahiye. hari ap. . . dekhana hai kya kar sakte ho” ve jeep mein baith rasta saaf karvane muD liye.
nagar nirikshak ki antardrishti ke samne police padak lahraya. jayghosh se asman gunjne laga tha. phuljhaDiyan, patakhe, flash, nagaDe, chitkar, sitkar—
shahi dampatti ki savari guzar rahi thi. murda baghal ki or khiska police ke javan vyavastha mein is tarah sate khaDe the ki pichhe ki laash dikhai na de sake. javanon ke aage arthi ko kandha dene vale bhi khaDe kar diye gaye. unke hathon mein phool the. savari guzarne lagi—huzur ke pichhe yuvaraj. . . abhivadan svikarte hue unki nigah hathon mein pushp liye gumsum khaDe chhote se balak par paDi. . . unhonne muskurakar haath hilaya. . chaunkkar laDke ke hathon ne phool uchhaal diye.
स्रोत :
पुस्तक : श्रेष्ठ हिन्दी कहानियाँ (1980-1990) (पृष्ठ 124)
