हमारे द्विवेदी जी दूसरों के माल का उपयोग 'अपने तौर' पर करना ख़ूब जानते हैं। मैक्समूलर आदि के भाषा-विज्ञान के पढ़ने से जो संस्कार आपके चित्त पर हुआ था, उसे 'आप अपने तौर पर' लिखने की बात फ़रवरी में कह चुके थे। मार्च में फिर वही 'तौर' चला। दो सज्जनों ने आपके पास 'प्रताप चरित' लिख भेजा। आप ताक में थे ही, आपने उस 'सामग्री का उपयोग अपने तौर पर' कर डाला। धीरे-धीरे आपका 'तौर' चंगेज़ और तैमूर का 'तौरा' हुआ जाता है।
कहते हैं कि आपके उस लेख से हिंदी के कवि और सुलेखकों की पसलियाँ फड़क उठीं। स्वर्ग में प्रताप की आत्मा तड़प गई। कलकत्ते में बनियों की गद्दी-गद्दी और साहिबों के आफिस-आफिस के कन्नौजिया दादा कह रहे हैं कि द्विवेदी जी ने प्रताप की जीवनी लिखकर हमारी जाति का एक कलंक धो डाला।
इस ऊँचे दर्जे के लेख की अधिक प्रशंसा तो इस समय हो नहीं सकती। एक चावल से ही बिलफैल पाठकों को बटलोई भर का हाल जानना होगा द्विवेदी महाराज ने उस लेख में प्रताप के रूप-रवैये का एक विलक्षण चित्र खेंचकर प्रताप की ओर इशारा करके लिखा है—आप अपने रूप आदि की तारीफ़ में कहते हैं—
कौसिक कुल अवतंस श्री मिश्र संकटादीन।
जिन निज बुधि विद्याविभव वंश प्रशंसित कीन॥
तासु तनय परताप हरि परम रसिक बुधराज।
सुधर रूप सत कवित्त बिन, जिहि न रुचत कछु काज॥
प्रेम परायन सुजन प्रिय सुहृदय नवरस सिद्ध।
निजता निज भाषा विषय अभिमानी परसिद्ध॥
श्री मुख जासु सराहना किन्ही श्री हरिचंद।
तासु कलम करतूति लखि लहै न को आनंद॥
ये चार दोहे द्विवेदी जी ने प्रताप के 'सर्गांत शाकुंतल' से नक़ल किए हैं। पाठक, ज़रा इसके अर्थ पर ध्यान दें और द्विवेदी जी की अक़ल का 'तौर' देखें। आपकी अजीब अक़ल इसमें प्रताप के रूप आदि की तारीफ़ तलाश करती है। आप फरमाते हैं—'नाटक की प्रस्तावना में कवि का अपने ही मुँह अपनी ही तारीफ़ करना अनुचित नहीं। पर यहाँ पंडित प्रताप नारायण ने मतलब से कुछ ज़्यादा अपनी तारीफ़ की है और अपने को पंडितवर लिखा है। परम रसिक, सहृदय और नवरससिद्ध इत्यादि विशेषण तो ठीक ही है। 'पर 'सुधररूप' में विलक्षणता है।'
कवि दौड़ें! कविता के समझने वाले दौड़े। झट से आग में राई नून डालें। द्विवेदी जी के बाद कविताफ़हमी का मैदान साफ़ है। फिर ऐसे समझदार कहाँ लाखों वर्षों में पृथ्वी कभी कोई ऐसा लाल उगल देती है। पहला दोहा साफ़ ही है। उसमें कवि अपने वंश और पिता की प्रशंसा करता है। दूसरे दोहे में वह अपनी प्रशंसा करता है। उसके एक चरण के अर्थ तक भी हमारे ख़ुशफ़हम जीवनी लेखक 'ठीक ही है' मानते हैं। आप समझते हैं कि 'सुधररूप' प्रताप ने अपने ही को कहा है। उधर जनाम लिख चुके हैं कि प्रताप की 'नाक बहुत बड़ी थी', 'दिनभर नाम फाँका करती थी' तिस पर भी प्रताप 'सुधररूप' कभी वह आईने में अपना मुँह भी देखा करता था या नहीं? कान्यकुब्जों में आईना देखना मना तो नहीं है?
द्विवेदी जी प्रश्न है कि जनाबे आली! बहुत भाषाएँ आप पढ़ गए, बहुत तरह की कविताएँ देख गए। कभी किसी भाषा के कवि को आपने अपने रूप की प्रशंसा करते भी देखा? अथवा कन्नौजियों ही में ऐसे बुद्धिसागर होते हैं कि 'बहुत बड़ी' और 'दिनभर नास फाँकने वाली' नाक चेहरे पर चिपकाकर भी अपने को सुधररूप समझते हैं? सच तो यह है कि इस दास की आलोचना ने आपको एकदम बौखला दिया। आपने यह जानकर कि यह दास भारतमित्र संपादक है और भारतमित्र संपादक का प्रताप जी से सत्संग रहा है, प्रताप की ओर से भी जी में ग़ुबार पैदा कर लिया और लगे उसकी कविता को और ही दृष्टि से देखने ज़रा ग़ुबार दूर करके एक बार प्रताप की कविता पर फिर ध्यान दीजिए देखिए वह अपने रूप की प्रशंसा नहीं करता है। वह कहता है—'उसका बेटा प्रताप हरि परम रसिक बुधराज है। जिसे सुधर रूप और सत्कविता के बिना कोई काम नहीं रुचता।' प्रताप यह नहीं कहता कि मेरा रूप सुधर है, वरन् वह कहता कि अच्छे रूप और अच्छी कविता के बिना मुझे कुछ नहीं रुचता। कवि सदा अच्छी सूरतों के दिवाने होते हैं। अंधे होने पर भी सूर ने अपने रूप के लालची नैनों के पचासों पद लिख डाले एक कवि कहता है—
नैन हमारे लालची तनक न मानत सीख,
जहँ जहँ देखत रूप रस तंह तंह माँगत भीख॥
हुस्न परस्ती को कवि अपनी कविता का कमाल समझते हैं। हुस्न परस्ती करना और कविता में कमाल पैदा करना कवि एक ही समझते हैं। इसी से जो लोग कविता समझने की बुद्धि न रखने पर भी उसमें दख़ल दरमाकूलात करते हैं, उनके लिए 'ग़ालिब' कहता है—
हरबुल हवस ने हुस्नपरस्ती किया शआर। अब आबरुये शेवये अहले नज़र गई।
अर्थ है—हरबुल हवस (जो जिस विषय को नहीं जानता, पर उसमें दूसरों की देखा-देखी दख़ल देना चाहता है) अपने को हुस्नपरस्त कहने लगा, इससे जो सच्ची नज़र रखने वाले हैं, उनके काम की इज़्ज़त गई। अर्थात् ना-समझों ने कविता में दख़ल देकर समझदारों की इज़्ज़त खोई। हिंदी में जिनकी यह समझ है, वह मैक्समूलर और हर्बर्ट स्पेंसर समझते हैं, यही मज़ेदारी है।
यदि द्विवेदी जी चाहें तो यह बात कविवर 'पूर्ण' से समझ सकते हैं। वह आपसे दूर नहीं है। कल्लू के आल्हे और शुकल की हाईकोर्ट की ज़रूरत न पड़ेगी।
—आत्माराम
hamare dvivedi ji dusron ke maal ka upyog apne taur par karna khoob jante hain. maiksmular aadi ke bhasha vigyan ke paDhne se jo sanskar aapke chitt par hua tha, use aap apne taur par likhne ki baat pharavri mein kah chuke the. march mein phir vahi taur chala. do sajjnon ne aapke paas pratap charit likh bheja. aap taak mein the hi, aapne us samagri ka upyog apne taur par kar Dala. dhire dhire aapka taur changej aur taimur ka taura hua jata hai. kahte hain ki aapke us lekh se hindi ke kavi aur sulekhkon ki pasaliyan phaDak uthin. svarg mein pratap ki aatma taDap gai. kalkatte mein baniyon ki gahi gahi aur sahibon ke auphis auphis ke kannaujiya dada kah rahe hain ki dvivedi ji ne pratap ki jivani likhkar hamari jati ka ek kalank dho Dala.
is unche darze ke lekh ki adhik prashansa to is samay ho nahin sakti. ek chaval se hi bilphail pathkon ko batloi bhar ka haal janna hoga dvivedi maharaj ne us lekh mein pratap ke roop ravaiye ka ek vilakshan chitr khenchkar pratap ki or ishara karke likha hai— aap apne roop aadi ki tarif mein kahte hain
kausik kul avtans shri mishr sanktadin.
jin nij budhi vidyavibhav vansh prashansit keen॥
tasu tanay partap hari param rasik budhraj.
sudhar roop sat kavitt bin, jihi na ruchat kachhu kaaj॥
prem parayan sujan priy suhrday navras siddh.
nijta nij bhasha vishay abhimani parsiddh॥
shri mukh jasu sarahna kinhi shri harichand.
tasu kalam kartuti lakhi lahai na ko anand॥
ye chaar dohe dvivedi ji ne pratap ke sargant shakuntal se nakal kiye hain. pathak, zara iske arth par dhyaan den aur dvivedi ji ki akal ka taur dekhen. apaki ajib akal ismen pratap ke roop aadi ki tarif talash karti hai. aap pharmate hain—natk ki prastavana mein kavi ka apne hi munh apni hi tarif karna anuchit nahin. par yahan panDit pratap narayan ne matlab se kuch zyada apni tarif ki hai aur apne ko panDitvar likha hai. param rasik, sahrday aur navarassiddh ityadi visheshan to theek hi hai. par sudharrup mein vilakshanata hai.
kavi dauDen! kavita ke samajhne vale dauDe. jhat se aag mein rai noon Dalen. dvivedi ji ke baad kavitaphahmi ka maidan saaf hai. phir aise samajhdar kahan lakhon varshon mein prithvi kabhi koi aisa laal ugal deti hai. pahla doha saaf hi hai. usmen kavi apne vansh aur pita ki prashansa karta hai. dusre dohe mein wo apni prashansa karta hai. uske ek charn ke arth tak bhi hamare khushaphham jivani lekhak theek hi hai mante hain. aap samajhte hain ki sudharrup pratap ne apne hi ko kaha hai. udhar janam likh chuke hain ki pratap ki naak bahut baDi thee, dinbhar naam phanka karti thee tis par bhi pratap sudharrup kabhi wo aine mein apna munh bhi dekha karta tha ya nahin? kanykubjon mein aina dekhana mana to nahin hai?
dvivedi ji parashn hai ki janabe ali! bahut bhashayen aap paDh gaye, bahut tarah ki kavitayen dekh gaye. kabhi kisi bhasha ke kavi ko aapne apne roop ki prashansa karte bhi dekha? athva kannaujiyon hi mein aise buddhisagar hote hain ki bahut baDi aur dinbhar naas phankne vali naak chehre par chipkakar bhi apne ko sudharrup samajhte hain? sach to ye hai ki is daas ki alochana ne aapko ekdam baukhla diya. aapne ye jankar ki ye daas bharatmitr sanpadak hai aur bharatmitr sanpadak ka pratap ji se satsang raha hai, pratap ki or se bhi ji mein gubar paida kar liya aur lage uski kavita ko aur hi drishti se dekhne zara gubar door karke ek baar pratap ki kavita par phir dhyaan dijiye dekhiye wo apne roop ki prashansa nahin karta hai. wo kahta hai—uska beta pratap hari paranm rasik budhraj hai. jise sudhar roop aur satkavita ke bina koi kaam nahin ruchta. pratap ye nahin kahta ki mera roop sudhar hai, varan wo kahta ki achchhe roop aur achchhi kavita ke bina mujhe kuch nahin ruchta. kavi sada achchhi suraton ke divane hote hain. andhe hone par bhi soor ne apne roop ke lalchi nainon ke pachason pad likh Dale ek kavi kahta hai—
husn parasti ko kavi apni kavita ka kamal samajhte hain. husn parasti karna aur kavita mein kamal paida karna kavi ek hi samajhte hain. isi se jo log kavita samajhne ki buddhi na rakhne par bhi usmen dakhal darmakulat karte hain, unke liye ghalib kahta hai—
harbul havas ne husnaprasti kiya shaar. ab abaruye shevye ahle nazar gai.
arth hai harbul havas (jo jis vishay ko nahin janta, par usmen dusron ki dekha dekhi dakhal dena chahta hai) apne ko husnaprast kahne laga, isse jo sachchi nazar rakhne vale hain, unke kaam ki izzat gai. arthat na samjhon ne kavita mein dakhal dekar samajhdaron ki izzat khoi. hindi mein jinki ye samajh hai, wo maiksmular aur harbart spencer samajhte hain, yahi mazedari hai. yadi dvivedi ji chahen to ye baat kavivar poorn se samajh sakte hain. wo aapse door nahin hai. kallu ke aalhe aur shukal ki haikort ki zarurat na paDegi.
—atmaram
hamare dvivedi ji dusron ke maal ka upyog apne taur par karna khoob jante hain. maiksmular aadi ke bhasha vigyan ke paDhne se jo sanskar aapke chitt par hua tha, use aap apne taur par likhne ki baat pharavri mein kah chuke the. march mein phir vahi taur chala. do sajjnon ne aapke paas pratap charit likh bheja. aap taak mein the hi, aapne us samagri ka upyog apne taur par kar Dala. dhire dhire aapka taur changej aur taimur ka taura hua jata hai. kahte hain ki aapke us lekh se hindi ke kavi aur sulekhkon ki pasaliyan phaDak uthin. svarg mein pratap ki aatma taDap gai. kalkatte mein baniyon ki gahi gahi aur sahibon ke auphis auphis ke kannaujiya dada kah rahe hain ki dvivedi ji ne pratap ki jivani likhkar hamari jati ka ek kalank dho Dala.
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kausik kul avtans shri mishr sanktadin.
jin nij budhi vidyavibhav vansh prashansit keen॥
tasu tanay partap hari param rasik budhraj.
sudhar roop sat kavitt bin, jihi na ruchat kachhu kaaj॥
prem parayan sujan priy suhrday navras siddh.
nijta nij bhasha vishay abhimani parsiddh॥
shri mukh jasu sarahna kinhi shri harichand.
tasu kalam kartuti lakhi lahai na ko anand॥
ye chaar dohe dvivedi ji ne pratap ke sargant shakuntal se nakal kiye hain. pathak, zara iske arth par dhyaan den aur dvivedi ji ki akal ka taur dekhen. apaki ajib akal ismen pratap ke roop aadi ki tarif talash karti hai. aap pharmate hain—natk ki prastavana mein kavi ka apne hi munh apni hi tarif karna anuchit nahin. par yahan panDit pratap narayan ne matlab se kuch zyada apni tarif ki hai aur apne ko panDitvar likha hai. param rasik, sahrday aur navarassiddh ityadi visheshan to theek hi hai. par sudharrup mein vilakshanata hai.
kavi dauDen! kavita ke samajhne vale dauDe. jhat se aag mein rai noon Dalen. dvivedi ji ke baad kavitaphahmi ka maidan saaf hai. phir aise samajhdar kahan lakhon varshon mein prithvi kabhi koi aisa laal ugal deti hai. pahla doha saaf hi hai. usmen kavi apne vansh aur pita ki prashansa karta hai. dusre dohe mein wo apni prashansa karta hai. uske ek charn ke arth tak bhi hamare khushaphham jivani lekhak theek hi hai mante hain. aap samajhte hain ki sudharrup pratap ne apne hi ko kaha hai. udhar janam likh chuke hain ki pratap ki naak bahut baDi thee, dinbhar naam phanka karti thee tis par bhi pratap sudharrup kabhi wo aine mein apna munh bhi dekha karta tha ya nahin? kanykubjon mein aina dekhana mana to nahin hai?
dvivedi ji parashn hai ki janabe ali! bahut bhashayen aap paDh gaye, bahut tarah ki kavitayen dekh gaye. kabhi kisi bhasha ke kavi ko aapne apne roop ki prashansa karte bhi dekha? athva kannaujiyon hi mein aise buddhisagar hote hain ki bahut baDi aur dinbhar naas phankne vali naak chehre par chipkakar bhi apne ko sudharrup samajhte hain? sach to ye hai ki is daas ki alochana ne aapko ekdam baukhla diya. aapne ye jankar ki ye daas bharatmitr sanpadak hai aur bharatmitr sanpadak ka pratap ji se satsang raha hai, pratap ki or se bhi ji mein gubar paida kar liya aur lage uski kavita ko aur hi drishti se dekhne zara gubar door karke ek baar pratap ki kavita par phir dhyaan dijiye dekhiye wo apne roop ki prashansa nahin karta hai. wo kahta hai—uska beta pratap hari paranm rasik budhraj hai. jise sudhar roop aur satkavita ke bina koi kaam nahin ruchta. pratap ye nahin kahta ki mera roop sudhar hai, varan wo kahta ki achchhe roop aur achchhi kavita ke bina mujhe kuch nahin ruchta. kavi sada achchhi suraton ke divane hote hain. andhe hone par bhi soor ne apne roop ke lalchi nainon ke pachason pad likh Dale ek kavi kahta hai—
husn parasti ko kavi apni kavita ka kamal samajhte hain. husn parasti karna aur kavita mein kamal paida karna kavi ek hi samajhte hain. isi se jo log kavita samajhne ki buddhi na rakhne par bhi usmen dakhal darmakulat karte hain, unke liye ghalib kahta hai—
harbul havas ne husnaprasti kiya shaar. ab abaruye shevye ahle nazar gai.
arth hai harbul havas (jo jis vishay ko nahin janta, par usmen dusron ki dekha dekhi dakhal dena chahta hai) apne ko husnaprast kahne laga, isse jo sachchi nazar rakhne vale hain, unke kaam ki izzat gai. arthat na samjhon ne kavita mein dakhal dekar samajhdaron ki izzat khoi. hindi mein jinki ye samajh hai, wo maiksmular aur harbart spencer samajhte hain, yahi mazedari hai. yadi dvivedi ji chahen to ye baat kavivar poorn se samajh sakte hain. wo aapse door nahin hai. kallu ke aalhe aur shukal ki haikort ki zarurat na paDegi.
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